† Митрополит Августин Флоринский: Самая короткая молитва совершает чудеса

«Господи, помилуй» — это самая короткая из всех молитв. Ее может сказать даже тот, кто не знаком с грамотой, может сказать и маленький ребенок, и совсем ещё младенец, и седой старик. И Бог слышит эти простые слова: «Господи, помилуй»!

От души советую эту молитву и вам. Ты не можешь долго молиться, не часто бываешь в церкви? Скажи «Господи, помилуй» там, где ты находишься прямо сейчас.

«МОНАХИНЯ ХЕРУВИМА: её убили за отказ предать Православную веру»

На кладбище румынского монастыря Петру Водэ покоится монахиня Херувима, в миру Светлана Михаэла Танаса. Сестра Херувима изучала древнегреческий и латинский язык в Ясском университете (Румыния) и получила стипендию от Фонда Сороса, чтобы продолжить обучение в магистратуре в Центрально-Европейском университете (Будапешт). Цель её научной работы заключалась в том, чтобы изучить старинную рукопись с толкованием на Книгу Бытия св. Иоанна Златоуста. В результате, она доказала, что текст, напечатанный иезуитами и впоследствии включенный Ж.-П. Минем (J. P. Migne) в «Греческую патрологию», содержит много изменений и искажений по сравнению с исследуемым ею рукописным златоустовским текстом.

Вывод её работы заключался в том, что следует издать новую версию толкования на Книгу Бытия, с комментариями, которые бы показали неоправданные добавления, внесённые в текст иезуитами.

Профессора университета высоко оценили её работу и предложили ей поступить в докторантуру.

Центральной осью её докторской диссертации должна была стать интерпретация Книги Бытия. Задачей исследования было доказать, что Святые Отцы в толковании на Книгу Бытия опирались на учение Оригена. Светлана начала исследование, изначально не понимая, какова была цель университетских профессоров. Но, читая Святых Отцов, она осознала, что ей поручили подвести научную аргументацию под самое настоящее богохульство! Она оставила мне (и они есть у меня в наличии) толкования св. Августина (на латыни), Оригена (на греческом), Феодорита (на греческом), св. Ефрема Сирина (на английском) и комментарий Филона Александрийского (на греческом) — произведения, которые она прочла в оригинале в Будапеште. В процессе прочтения ей становилось всё более и более ясно, что Святые Отцы не только не поддерживали позиции Оригена, но, более того, одной из причин, по которым они написали свои труды, была борьба с еретическим оригеновским учением.

Архимандрит Кирилл (Костопулос): Священство и Конанос

Все мы, православные христиане, должны знать, что священство — это одно из священных Таинств нашей Святой Православной Церкви, посредством которого рукополагаемый во время канонического рукоположения тáинственно наделяется священнической, духовной и пастырской властью для исполнения своих священнических и пастырских обязанностей.

Священство — это непреходящее и вечное служение, дарованное Самим Богом для передачи освящающей благодати верным внутри Православной Церкви и вспомоществования им на пути ко спасению. Священнослужители поставляются на служение Всесвятым Духом, Который управляет Православной Церковью, для продолжения миссии, данной Господом нашим, Богочеловеком Иисусом Христом, святым апостолам.

Тот, кто присоединился к священному клиру через каноническое и действительное рукоположение и через епископа получил благодать священства от Самого Всесвятого Духа, теперь обязан — как он добровольно и по своей свободной воле обещал во время рукоположения — оставаться священником до самой смерти. Следовательно, нет места отказу от священства. Только в случае канонического преступления, которое, согласно священным канонам, препятствует архиерейскому или иерейскому служению, священнослужитель любого ранга — епископ, пресвитер или диакон — низводится путем извержения из сана либо в сословие мирян, либо в сословие монахов (см. Троянос–Пулис, Право, стр. 242).

Исходя из вышесказанного, самовольный уход из рядов высшего или низшего духовенства и добровольный отказ от священства с целью возвращения в ряды мирян являются тяжелейшим каноническим преступлением: добровольным отступничеством от священства (apostasia a clericatu vel ab ordine — отступничество от церковного сана). Этот священнослужитель называется отступником, таковой совершил самоизвержение из сана (Панайотакос, Система церковного права, стр. 240). А всё это потому, что, как объясняет Вальсамон, «к извержению он сам себя приговорил, прежде осуждения сложив с себя священную одежду и соделавшись мирянином» (Вальсамон, Ралли-Потли, т. 2, стр. 233). Другими словами, он сам предпочел быть низложенным, прежде чем его осудил церковный суд, сняв с себя священное иерейское облачение и добровольно став мирянином.

«От какой из них отказаться, чтобы принять Крещение? Не могу решить!».

На фото: иеромонах Косма Григориатский

История, которая произошла на самом деле в годы миссионерского служения в Африке приснопамятного иеромонаха Космы Григориатского (+ 1989).

Представьте себе, что мы с вами находимся в живописной деревне в Заире (современное Конго). Все утопает в пышной тропической зелени. Вот банановые деревья, которые склоняют свои ветви, усыпанные спелыми плодами, а там вдали, рядом с соломенной хижиной, гордо возвышается прекрасная финиковая пальма.

Старый заирец с задумчивым и скорбным видом сидит возле своей хижины, пожевывая веточку сахарного тростника.

«Почему Христос не примет меня таким, как я есть? — тихо шепчет старик со вздохом. — Ну и что, что у меня две жены и двадцать детей, рожденных ими? Я хочу стать христианином! Креститься в Православную веру! Но отец Косма сказал нет! Христос не захочет принять многоженца…».

Д. Панагопулос: «Последнее одеяние!».

Св. Григорий Богослов говорил:

Человек со своими страстями и слабостями похож на того, кто носит множество одеяний. Начиная вести духовную брань, он постепенно снимает одно греховное одеяние за другим. Снимает одеяние блуда, лжи, осуждения и т. д.

Наконец, остаётся последнее — одеяние эгоизма. Оно так плотно сидит на человеке, что буквально «прирастает» к нему и снимается очень болезненно, отдираясь вместе с кожей. Вот почему многие люди до сих пор не избавились от него…

† Димитрий Панагопулос (1916-1982),

греческий православный проповедник

Источник: http://amartolon-sotiria.blogspot.com/2018/02/blog-post_12.html

@Перевод «Трость Скорописца», 2020 г.

Разрешается свободное распространение текста с указанием источника публикации.

Монах Серафим (Зисис): «Внутритроичная монархия Отца и новоявленный монарх экклезиологии Фанара»

Доклад монаха Серафима (Зисиса) на конференции «Украинская автокефалия и новая экклезиология Фанара» (Салоники, 22 июня 2019 г.). Видеозапись доклада вы можете посмотреть здесь. Всю конференцию вы можете увидеть здесь.

Тот же текст в формате для печати см. по ссылке: https://www.scribd.com/document/432120801/Η-ενδοτριαδική-Μοναρχία-του-Πατρός-και-ο-καινοφανής-μονάρχης-της-φαναριωτικής-εκκλησιολογίας 

Всечестные Отцы,

дорогие во Христе братья!

Церковная политика вмешательства и авторитаризма, проводимая Патриархом Варфоломеем, по мнению Вашего покорного слуги, началась ещё в 1993 году с незаконного и несправедливого изгнания экзархата Иерусалимского Патриархата из Австралии [1]. Кульминацией этой политики стало незаконное признание автокефалии у раскольников Украины, произошедшее в наше время за пределами канонической юрисдикции Фанара, который отнесся к другим Православным Церквам с беспрецедентным пренебрежением! Конечно, этому предшествовали и многие другие случаи, когда г-н Варфоломей проводил политику интервенции, действуя подобно монарху в Церкви: начиная с наказания тех, кто обвинял в еретических заблуждениях его самого или митрополита Пергамского Иоанна (Зизиуласа) [2], и заканчивая косвенным присвоением митрополий Новых Земель, принадлежащих Элладской Церкви. Аналогичные явления наблюдались и во время недавних выборов нового архиепископа Американского Элпидофора (Ламбриниадиса) [3].

Эта политика вмешательства или, как её еще называют, «интервенционизм» является неоспоримым признаком церковного абсолютизма, далёкого от православной соборности. При этом, она подкрепляется новой экклезиологией «всемирного первого», попахивающей папизмом, которая опирается на умышленное и искусное искажение одного из важнейших богословских понятий: единоначалия (монархии) Бога Отца в Святой Троице.

В этом докладе мы попытаемся рассмотреть на базовом уровне некоторые важные моменты в области триадологии и экклезиологии, то есть церковное учение о Святой Троице и Церкви — в той части, где эти области, будь то с позиции учения традиционного, святоотеческого или же новоявленного, порожденного экуменистами, пересекаются! В названии я прибегнул к выражению «экклезиология Фанара», поскольку, с одной стороны, мне не хотелось бы отождествлять священный институт и название нашего Вселенского Патриархата с новой папистской ересью «первого без равных» («Primi inter pares»), а с другой стороны, я не могу отнести эту новоявленную (в нашем случае) ересь только к г-ну Варфоломею, поскольку её придерживаются и некоторые другие клирики, например, архиепископ Американский г-н Элпидофор, митрополит Силиврийский г-н Максим и, конечно же, в первую очередь, зачинатель и теоретик этой богословской и экклезиологической ереси митрополит Пергамский Иоанн (Зизиулас), «руководящий ум» диалога с папистами, и другие. И, безусловно, огромна ответственность тех, кто проявляет терпимость к совершающемуся беззаконию, за что им придется давать ответ в вечности, а именно Патриаршего Синода Константинопольской Церкви.

Старец Ефрем Святогорец: «Папа, что это за красный крест у тебя на груди? С красными рисунками и буквами?»

Один монах со Святой Горы Афон, который сподобился пострига в великую схиму, ушел из монастыря, чтобы жить мирской жизнью.

Позабыв о монашеских обетах, сначала он жил разгульно, утопая во грехах, и, в конце концов, женился. У него родилось двое сыновей. Однажды он отправился со своей семьей на берег моря. Когда они сидели на пляже, младший сынишка неожиданно спросил:

– Папа, что это за красный крест у тебя на груди? С красными рисунками и буквами?

Митрополиты о старице Галактии: «Жители Крита, где она живет, ещё не поняли, какое это сокровище».

С 2017 года митрополит Морфский Неофит в своих проповедях рассказывает о схимнице Галактии, имя которой всё чаще звучит на Крите.

Владыка посетил её вместе с митрополитом Лимассольским Афанасием, и они пришли к выводу, что перед ними — современная святая, просвещенная благодатью Святого Духа, которая видит прошедшее и будущее как по «телевизору» глазами своего сердца!

Преподобный Георгий (Карслидис) читал в душах людей, как в открытой книге

Однажды утром крестьянин из греческого села Сипса хотел удобрить свое поле. Но его неожиданно вызвали в суд в качестве свидетеля.

Тогда он попросил своего односельчанина помочь ему, чтобы уже разведенное удобрение не пропало. Однако тот не выполнил поручение и удобрил не поле соседа, а своё собственное — так, что никто этого не видел.

Некоторое время спустя он пришел в монастырь, чтобы причаститься. Преподобный Георгий отказался допустить его ко Причастию и сказал, что прежде он должен покаяться на исповеди в совершенном им грехе.

Крестьянин сделал вид, что не понимает, о каком грехе идет речь. В ответ святой Георгий напомнил ему о содеянном и сообщил о грядущем наказании за кражу: «Твое поле останется бесплодным и не принесет урожай в этом году, несмотря на то, что оно было удобрено, а поле твоего односельчанина, с которым ты поступил несправедливо, принесет богатый урожай».

Так оно и вышло...

Преподобный Георгий Карслидис

(1901-1959)

Из книги: (†) Монах Моисей Святогорец Афонский «Преподобный Георгий Драмский», изд-во Св.-Вознесенского монастыря «Таксиархес» (Сипса), г. Драма, 2016.

https://www.koinoniaorthodoxias.org/martiria-kai-didaxi/osios-georgios-karslidis-evlepe-tis-psyxes-apo-makria-san-anoixto-vivlio/

@Перевод «Трость Скорописца», 2020 г.

Разрешается свободное распространение текста с указанием источника публикации. 

Святой Иоанн Златоуст: Ночная молитва очищает ржавчину наших грехов

Святой Иоанн Златоуст: Зажги душу молитвой. Поверь мне, не столько огонь очищает ржавчину металла, сколько ночная молитва очищает ржавчину наших грехов.

Постыдимся хотя бы ночных сторожей. Они обходят ночные улицы с дозором ради человеческого закона, громко кричат на холоде и шагают по переулкам, часто промокают до нитки и мерзнут — для твоего спасения и для сохранения твоих денег.

Иеромонах Евфросин Савваит: КРЕСТ ХРИСТА, КРЕСТ ИСПОВЕДНИЧЕСТВА И КРЕСТ БОГОХУЛЬСТВА

Как сказал один древний святой, есть три креста: Крест Христа, который спасает; крест Благоразумного разбойника, который тоже ведет в Рай, и крест Безумного разбойника, который низводит в ад навечно. Как бы там ни было, нет ни одного человека, который бы жил без креста!

Архимандрит Афанасий Митилинеос: шаг за шагом к печати антихриста.

Святитель Кирилл, архиепископ Иерусалимский, говорит:

«Елеем умастил твою главу на челе, чрез печать, которую ты имеешь от Бога: дабы ты был образ печати, святыня Господня».

Эта святыня Господня, о которой идет речь и в книге Исход (Исх. 28, 36), означает нечто, посвященное Богу. А «образ печати», который мы получаем от Святого Духа в Таинстве миропомазания, есть не что иное, как неизгладимая печать Божия.

Эта печать не может быть стёрта ничем. Она может быть сокрыта, если человек возьмет другую печать, например, печать с числом 666, но даже и в этом случае печать Божия будет несмываемой, просто она остается бездейственной.

Монах Дамаскин Григориатский: «Святая Анна помогла мне в борьбе с колдунами».

Однажды в нашу православную миссию в Африке приехал г-н Симеон, катехизатор при храме св. Анны в деревне Кайебе. Он хотел рассказать мне историю, которая произошла в его деревне и имела отношение к магии. В тот день я был очень занят и не мог выслушать его, поэтому попросил изложить произошедшие с ним события в письменном виде. Вот что он написал:

Преподобный Никодим Святогорец: МАРИЯ — МАТЕРЬ БОГА И ВСЕХ ЛЮДЕЙ

Если бы девять чинов ангельских восхотели ниспасть с небесе и стать демонами,

Если бы все люди стали негодными и злыми,

Если бы все создания, небо, светила, священники, животные захотели восстать против Бога,

Протопресвитер Ангелос Ангелакопулос: РОЖДЕСТВО БОГОРОДИЦЫ

Православная Церковь отмечает сегодня великий праздник Рождества Пресвятой Богородицы.
 
В тропаре праздника «Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенной» и во многих других песнопениях праздника, непрестанно говорится о том, что сегодня — радость для всего мира, потому что родилась Та, которая наполнила всю вселенную радостию и веселием.
 
Это событие величайшего значения, выходящее за рамки одной исторической эпохи, имеющее всемирные масштабы и продолжающееся в вечности; его последствия охватывают всю вселенную.
 
Почему же Рождество Богородицы несет радостное послание для всего мира?

Митрополит Калавритский Амвросий : «Коронавирус — порождение темных сил»

Преосвященнейший митрополит Калавритский Амвросий

---

Проблема коронавируса с каждым днем становится все серьезнее! Конечно, коронавирус или, как его еще называют, Covid-19 существует!

Это не плод фантазии! Он совершенно реален и является порождением темных сил! Мы писали об этом множество раз!

Доказательством того, что это — «продукт изготовления», является тот факт, что писатель Дин Кунц еще в 1981 году опубликовал свою книгу «Глаза тьмы» (The Eyes of Darkness), где содержится следующая важнейшая информация:

«Примерно к 2020 году очень серьезное заболевание, связанное с пневмонией, распространится по всей планете, поражая легкие и бронхи. Оно будет устойчиво ко всем известным методам лечения»!!!

В годы турецкого владычества один греческий крестьянин хотел перезахоронить останки своего брата. Но когда он раскопал могилу, то увидел...

В годы турецкого владычества один греческий крестьянин хотел перезахоронить останки своего брата. Но когда он раскопал могилу, то увидел, что тело брата не приняла земля (оно было неразложившимся и распухшим)!

И тогда ему вспомнилось одно событие, произошедшее когда брат был еще жив. Он поссорился с одним архиереем и обругал его последними словами. А в ответ архиерей проклял его...

«Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр. 2, 10).

По какой причине мы вновь возвращаемся к случаю с о. Андреем Конаносом? Дело в том, что не только многие из его интернет-последователей, но и он сам попытались представить содеянное им как акт героизма и честности, а не как поступок, о котором необходимо сокрушаться и каяться со слезами.

В 20-минутном видео, выложенном на его канале, он ссылается на сообщение, которое получил от одного из своих друзей в сети, где говорится о том, что подобный поступок является настоящим подвигом и что такое не каждому под силу.

Если это действительно так, как написал поклонник о. Андрея, то почему бы и другим не повторить вслед за ним то же самое?

Может быть, найдутся и другие священнослужители, которым по разным причинам захочется снять с себя рясу и которые тоже будут совершать такие «великие» и «героические» поступки: откажутся от священства, выйдут из клира и отвергнут тот великий дар, который дал им Сам Христос через их правящего архиерея при рукоположении и который они обещали хранить до Второго Пришествия, чтобы возвратить его Праведному Судии неповреждённым и неосквернённым?

Но дело обстоит совершенно по-другому. Мы не будем говорить много слов, но ответим на эти вопросы рассказом из книги архим. Тихона (Шевкунова) «Несвятые святые»[1].

Протопресвитер Ангелос Ангелакопус: НЕСТАРЕЮЩАЯ НОВАЯ ЭРА ХРИСТА И ДРЕВНЯЯ «НОВАЯ ЭРА» АНТИХРИСТА

«Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, 
и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, 
проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, 
отпустить измученных на свободу, 
проповедывать лето Господне благоприятное» (Лк 4, 18-19).

1. Новая эра Христа, новое творение и новые люди. Обновляющее и спасительное дело Церкви.

14 сентября по новому стилю или 1 сентября по старому стилю мы отмечаем начало нового церковного года. Евангельский отрывок, который читается в храме на этот праздник, содержит пророчество о пришествии Мессии из книги пророка Исаии, которого называют «пятым евангелистом» [1]. В конце этого пророчества Господь и Спаситель наш Иисус Христос говорит, что, помимо многого другого, Его спасительная миссия состоит также и в том, чтобы «проповедывать лето Господне благоприятное», т. е. объявить о начале нового года Господня[1], угодного Богу и приятного людям. В связи с упоминанием о новом годе, «лете Господнем», Святые Отцы положили, чтобы этот отрывок читался 1/14 сентября, когда начинается церковное новолетие. Несмотря на то, что «лето Господне» в узком значении слова ограничивается только одним годом, большинство толкователей Евангелия старого и нового времени наделяют эти пророческие слова христологического характера более широким временным значением: «лето Господне», провозглашенное Христом, означает новую эпоху, новый период, который открывает Христос, т.е. период спасения человечества, от воплощения до Второго Пришествия Христова.

Св. Паисий Святогорец: «Когда маленькие дети проходят с родителями мимо витрины магазина…»

«Когда маленькие дети проходят с родителями мимо витрины магазина и видят какую-то игрушку, они тянут свою мать за руку, плачут и кричат до тех пор, пока сердце её не дрогнет и она не купит им эту вещь.

Точно так же и мы, с настойчивостью и терпением пребываем в молитве до тех пор, пока не будем услышаны Богом. Так же и вы, согласно Евангелию, которое гласит, что нужно молиться непрестанно, не отступая, должны молиться постоянно и непрерывно до тех самых пор, пока не получите желаемое. И, к тому же, молясь, вы обретаете дар молитвы и учитесь общению с Богом.

Молясь с настойчивостью, мы получаем величайшую пользу, потому что Бог дает нам просимое и в то же самое время мы учимся молиться.

Так что давайте не будем отчаиваться, когда Бог медлит с выполнением наших просьб и кажется, будто Он нас не слышит. Эта задержка принесет нам много хорошего».

Св. Паисий Святогорец

@Перевод «Трость Скорописца», 2020 г.

Разрешается свободное распространение текста с указанием источника публикации. 

Окружное послание Священного Синода Элладской Церкви «Об использовании электронных средств на священном аналое во время богослужения»

«Об использовании электронных средств на священном аналое во время богослужения» (14/2/2019).

На письмо № 5080/2018

Исх. № 304  

Кому:

Священной Афинской Архиепископии и

Священным митрополиям Элладской Церкви

На основании Синодального решения, принятого на заседании Постоянного Священного Синода 5 февраля с.г., извещаем вас о том, что Постоянный Священный Синод рассмотрел на вышеупомянутом заседании документ № 59/11.12.2018 Синодальной Комиссии по богослужению и пастырским вопросам и принял решение относительно использования певчими Православной Церкви электронных средств на священном аналое во время богослужений, которое мы и доводим до вашего сведения.

В последние годы наблюдается всё более частое использование некоторыми певчими электронных устройств под названием «цифровой исонодержатель»[1] или «механический исонодержатель», который воспроизводит звук, подобный человеческому голосу, для того, чтобы заменить помощника, который должен держать исон.[2] Священный Синод Элладской Церкви заблаговременно, с 1992 года, своим окружным посланием № 1630/726/11.5.1992 осудил «новаторское использование в святых храмах «механического исонодержателя» как не соответствующее живому служению Богу и издавна установленной церковной традиции и порядку, а также как недопустимый прецедент введения инструментов в священные церковные богослужения».