«Богородица — Матерь Света» (митрополит Морфский Неофит)

 

«Отношение Церкви и каждого в отдельности верующего к Богородице подобно тому, что испытывал Архангел Гавриил в момент Благовещения: глубочайшее удивление и восхищение» (митрополит Морфский Неофит). 

+++

Благоговение нашей Церкви по отношению к Пресвятой Богородице проявляется в огромном количестве песнопений, молитв и других выражений любви, которые похожи на реку, текущую сквозь человеческое время вот уже два тысячелетия. И эта река продолжает непрестанно пополняться водой и расширяться. Богородица присутствует в Церкви повсюду: прежде всего, на каждой Литургии, где воззвание ко Спасителю происходит с упоминанием Ее имени: «Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас!». Но даже если отложить в сторону Литургии и другие службы, специально обращенные к Ней, как, например, Акафист или молебные каноны ко Пресвятой Богородице, нет такой церковной службы, которая не содержала бы посвященных Ей песнопений или молитв. Ее икона всегда находится слева от Царских врат, с горящими перед нею свечами, как и перед иконой Христа, а также во всех христианских домах; в честь Нее освящены бесчисленные храмы и монастыри — в одном только в Константинополе, городе, посвященном Богородице, их когда-то было двести. Многие святые паломничества совершаются в местах, связанных с чудесами Пресвятой Богородицы; в традициях, верованиях и народных пословицах имя Богородицы упоминается с необыкновенным почетом, благодарностью и доверием.

Неослабевающая сила этого благоговения перед Пресвятой Богородицей заставляет некоторых видеть у нас, православных, некую «странность»: хотя с одной стороны, на уровне Литургии и других богослужений почитание Девы Марии знаменуется невероятным богатством словесного выражения, с другой стороны, догматические формулировки относительно Богородицы довольно лаконичны. Помимо упоминания в Символе Веры о Воплощении Христа, «от Духа Свята и Марии Девы» и наименования «Богородица», данного Ей Третьим Вселенским Собором, состоявшимся в Эфесе в 431 году от Р. Х., Православная Церковь не составляла иных, более глубоких догматических формулировок в отношении Богородицы.

Тем не менее, это не является странным. Если Церковь предпочла не формулировать более подробные догматы о Богородице, то это потому, что она всегда рассматривает Богородицу в христологической перспективе — по отношению ко Христу. Тот же догмат Эфесского собора о Богородице был сформулирован для противодействия христологической ереси Нестория, утверждавшего, что Мария была Матерью Христа как человеческой личности, а не как Богочеловека, — подразумевая таким образом, что Христос имел две ипостаси, а не одну, — и следовательно не могла называться Богородицей. Поэтому Православная Церковь мирно настаивала на традиционном славословии Пресвятой Девы Марии и именовании Ее Богородицей, глубоко укоренившемся в христологии и использующем в качестве средства для выражения литургическую поэзию и богослужебное искусство.

Церковь не видит Деву Марию вне христологической перспективы. В лице Марии мы чтим не просто некую деву из Назарета, но Приснодеву Богородицу. На православных иконах Богородица редко изображается без своего Божественного Сына. И честь, воздаваемая Ей, сосредоточена, прежде всего, на том месте, которое Она занимала и продолжает занимать как Богородица в Божественном плане спасения людей.

Дева Мария, представляющая весь человеческий род, всего человека, но также и всё творение, была той, которая смогла достичь наивысшего благоволения, наивысшей чести от Бога, чтобы сказать великое «да», добровольно согласиться на предложение, спасительное для всего человеческого рода, и стать «Колесницей Слова», стать Богородицей, Матерью Божьей. Благодаря Богородице человечество поднимается от своего падения, и в конце концов, ему удается ухватить протянутую ему Богом руку. И когда пришла полнота времен, благодаря Ее согласию стало возможным для Безначального и Безтелесного Бога вочеловечиться, «нашего ради спасения».

Итак, мы видим, что дело спасения является результатом синергии двух свободных воль — Бога и Богородицы, то есть человека. Божественное изволение о спасении всех людей существовало всегда, было некоей данностью. Однако для осуществления плана Божественного Домостроительства необходимо было и свободное согласие человека. Потому что спасение, которое было бы навязано Богом в одностороннем порядке, которое нарушило бы свободу человека, данную ему «по образу Божию», было бы не настоящим спасением, но насилием над человеком. Изволение Божие о нашем спасении не могло бы воплотиться в действительность, если бы Дева Мария не уверовала в него и не согласилась бы ему послужить. Таким образом, Богородица является соучастником, добровольным помощником в деле спасения, а не просто инструментом: «Се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1, 38). Дева Мария — это священный и непорочный жертвенный дар человеческого рода Богу, о чем очень точно говорится в рождественской стихире: «Что Тебе принесем, Христе, яко явился ecи на земли яко Человек нас ради? Каяждо бо от Тебе бывших тварей благодарение Тебе приносит: Ангели пение; небеса звезду; волсви дары; пастырие чудо; земля вертеп; пустыня ясли; мы же Матерь Деву…». Богородица по Своей чистоте превышает всех ветхозаветных праведников; это самый благоуханный цветок всего человечества.

Наша Церковь известным гимном преподобного Космы епископа Маиумского осмеливается назвать Богородицу «Честнейшей Херувим и славнейшей без сравнения Серафим». Это не фигура речи и не лирический образ. Как правило, наши богослужебные тексты говорят о фактах, о том, что имеет место в действительности. Место Богородицы в Божественном плане всеобщего спасения превышает даже место Ангелов, потому что Ангелы, как бестелесные существа, не могли предложить тело, материальность для реализации таинства Воплощения. А Богородица, принося Себя Богу, была удостоена чести носить во чреве самого Творца, Того, Кто сотворил и Серафимов, и Херувимов.

Таким образом, эта Дева, родившаяся посреди падшего мира и жившая в определенную историческую эпоху, Своей волей, неуклонно обращенной к добру, и Своей чистой, святой, непорочной жизнью привлекает Божественную благодать, становится соработницей Божией в плане спасения. Она становится новой Евой, благодаря которой «проклятие» первой Евы прекращается. И благодаря ей рождается Новый Адам, воплощенный Бог Слово, чтобы исправить ошибку праотца Адама и ради спасения человека победить смерть.

Став Божией Матерью, Дева Мария свидетельствует обо всех деяниях Бога Отца, совершаемых Им через Сына в Духе Святом. Благодаря сверхъестественному, от Святаго Духа, воплощению Христа, от Девы Марии рождается новое человечество, новый человек, «новое творение» во Христе. И всему творению придается новый смысл, который суть цель и причина существования человеческого рода: его грядущее преображение о Господе.

Таким образом, можно сказать, что Дева Мария ведет Церковь к пониманию и разъяснению Таинства Сына Божия, Который становится Человеком, не переставая быть Богом. Своим Божественным материнством Богородица также свидетельствует о том, какова природа нашей Церкви по своему существу, и о жизни тех, кто унаследовал спасение. Церковь — это Тело Христово и Храм Святого Духа, как и Она Сама. Подобно Деве Марии, Церковь — это «невместимаго вместилище», это «палата всех Царя» и «пространное селение Слова». Церковью «обновляется тварь» и нам вручается «ключ Царствия Христова». Нам дается «мост, преводяй сущих от земли на Небо». Богородица олицетворяет обращенный к каждому из нас призыв к святости, призыв о рождении Духом Святым нового человека во Христе — в нас и в мире. В житии Пресвятой Богородицы повторились все события, что были и в жизни Господа нашего Иисуса Христа — Благовещение, Рождество, Страдания на Кресте, а также — при Ее Успении и переходе к вечной жизни — Сошествие во ад, Воскресение и Вознесение на Небеса.

Все это мы видим из жития Пресвятой Богородицы и из Ее незаметного, скромного присутствия на месте описываемых в Евангелии событий. Ее свидетельство — молчаливо. Ее появления и упоминания о ней в Евангелиях очень малы. Ее сообщение миру о Боге относится к категории знамений. Уже пророк Исаия употребляет слово «знамение», пророчествуя о Вочеловечении: «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7, 14). То же и в Откровении: «И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд» (Откр. 12, 1). Знамение, которое противоречит логике мира, поскольку сочетает в себе девственность и материнство: «Чужде матерем девство, и странно девам деторождение:», — говорит в псалме святой Андрей Критский и в завершение отмечает: «На Тебе, Богородице, обоя устроишася». Это знак, данный самим Богом. Он не навязан, но дан. Поэтому его необходимо найти.

Живя Христом и Церковью, мы открываем для себя Матерь Божию и тайну Ее Материнства. И, как показал Эфесский Вселенский Собор, открывая для себя «сущую Богородицу», мы открываем для себя самого Христа и Церковь. Деву Марию совсем не сложно понять. Она умеет молчать, но Она также умеет присутствовать там, где Ее ищут. Ее молчаливое свидетельство становится безмерной милостью для тех, кто взывает к Ее благодати, Она становится «любовью, всякое желание побеждающей».

После Своего божественного перехода (на Небо) Богородица соцарствует на Небесах со Своим Сыном. Занимая это высокое положение и имея великое дерзновение к Богу, как «Матерь Живота», с Ее «непостыдным предстательством», Она очень сильно поддерживает человеческий род, является неиссякаемым источником благодатной помощи, действует как Матерь всех верующих, Надежда и Защитница христиан. Ее чудотворная благодать, особая и более сильная, чем у других святых, проявляется перед людьми многообразными способами, даруя им исцеление и помощь во всякой нужде.

Таинство Богородицы нельзя проанализировать, определить словами. Поэтому отношение Церкви и каждого в отдельности верующего к Богородице подобно тому, что испытывал Архангел Гавриил в момент Благовещения: глубочайшее удивление и восхищение. Предстоя перед Богородицей, мы не можем сказать ничего иного, кроме: Радуйся, Невесто Неневестная! 

Митрополит Морфский Неофит, 2010 г.

Источник: https://aktines.blogspot.com/2010/08/blog-post_1315.html

@Перевод «Трость Скорописца», 2023 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Благодать побеждает грех (митрополит Августин Кантиотис)

 

Есть много людей, дорогие мои, которые говорят, что человек не может побеждать грех, отсекать свои недостатки, искоренять свои страсти, изменять свою жизнь и жить так, как хочет Евангелие. Невозможно, говорят они, изменить человека. Человек находится под властью природы, которая и определяет его поведение. Кошка всегда будет охотиться на мышей, ястреб — на голубей, волк — на овец; никаким мылом не отмоешь того, кто родился с темной кожей. Так же невозможно, утверждают они, человеку победить зло, изменить свою извращенную природу и стать добродетельным и добрым, как невозможно хищным животным стать травоядными, а темнокожему сделаться белым.

Пустынник (рассказ)

Этот рассказ прислал читатель нашего блога, брат Георгий. Публикуется впервые.

 

Пустынник

Солнце еще не взошло, холодные просторы севера угнетают душу, красным заревом заалел высокий северный небосвод.

Осень нагнала тяжелые тучи над просторами северной природы: высокие, отвесные скалы как великаны стоят над мощным порогом шумной воды, скатывающейся с гор к ручейкам, собираясь в мощный поток бурных вод.

Вековой лес покрылся покровом из красного золота и под тяжестью осенних ветров грозно шумит своей еще не опавшей листвой, навевает тоску и тяжелые думы.

Ветер немного стих, солнце проблеснуло первым лучом рассвета. Грохот падающей воды в водопаде стал тише, и этот древний, дремучий лес стал оживать.

Птицы своим щебетанием и перекликиванием напоминают утренний торг на рынке: «Почем картошка?.. А почему так дорого?.. А давай-ка возьму по моей цене не кило, а два?!».

Где-то ходит семейство кабанов, которые, пыхтя, роют своим пятаком под корнями деревьев, вынюхивая съедобные личинки.

На высоком полусухом дереве дятел своим клювом разбивает сухой ствол: стук, стук, стук, стук, а с другой стороны леса кукушка пророчит, сколько лет еще осталось жить… да не кукуй, все равно обманешь. Вот и подруга кукушки затрещала без умолку, местная сплетница-сорока: «А… а медведь пошел рыбу ловить, а… а барсук роет нору, а… а кабан нашел желуди, а… ой, а че это я?.. забыла, что хотела рассказать; да ладно, расскажу завтра, выдам как за свежую новость».

Недалеко от шумного водопада, в гуще леса стоит покосившая от времени пустынька, старые доски и бревна поросли мхом, ее едва видно в гуще леса. Единственная утоптанная тропинка ведет от нее на восток к берегу реки, зародившейся у подножья водопада.

Слегка приоткрылась покосившаяся дверь пустыньки, и из нее вышел невысокий слегка сгорбленный старичок, одетый в старинный сюртук, весь изношенный от времени и изъеденный сыростью; голова его была покрыта старинным монашеским куколем, который скрывал лицо отшельника, и только длинная до пояса седая борода могла подсказать, что носитель ее старик. Пригладив растрепавшуюся бороду своими длинными худыми пальцами, он перекрестился и прошептал: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Трансгуманизм: конец эволюции, апофеоз плотского человека, подготовка и путь к антихристу (протопресвитер Петр Хиирс)

 

Богословская конференция

«Трансгуманизм: угроза для человека»

Военный музей, Афины, Греция - воскресенье, 22 января 2023 года

 

Трансгуманизм: конец эволюции, апофеоз плотского человека, подготовка и путь к антихристу

 

Протопресвитер Петр Хиирс, доктор философии,

преподаватель экклезиологии Свято-Троицкой семинарии, Джорданвилль, Нью-Йорк.

 

«Тот, кто не верит во Христа, неизбежно должен будет уверовать в антихриста» (иеромонах Серафим Роуз)¹

 

Трансгуманизм: змеиное извращение

Трансгуманизм — это новейшее и, возможно, последнее проявление изначального искушения и лжи сатаны по отношению к человеку: стать Богом без Бога. «В день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги» (Быт. 3, 5). В своем отказе от Богочеловека Христа ради создания обратного, человекобога², ясно видно, что суть трансгуманизма является полностью сатанинской. Невооруженным глазом видно змеиное извращение воли Божией и плана Бога — согласно которому человек должен стать «богом по благодати» — посредством ложного заявления о том, что он станет Богом, изменив человеческую природу. Именно это исповедуют и пророки трансгуманизма.

Юваль Ной Харари фантазирует, что трансгуманисты и их соратники выведут людей за пределы эволюции и превратят их в богов:

«Подняв человечество над звериным уровнем борьбы за выживание, мы теперь будем стремиться превратить людей в богов, а Homo sapiens — в Homo deus»³.

Говоря точнее, Харари имеет в виду «обновление»[1] (называемое так по ошибке) до уровня страстных и языческих богов с горы Олимп, а не соединение с удивительно смиренным, Распятым и Воскресшим Богочеловеком, Иисусом Христом. Неоязычники стремятся к власти, и это неудивительно. Нет ничего нового под солнцем. Претензии у них буквально фантастические:

Преподобный Иоанн Лествичник о молитве

Не употребляй в молитве твоей премудрых выражений; ибо часто простой и неухищренный лепет детей был угоден Небесному Отцу их.

Не старайся многословить, беседуя с Богом, чтобы ум твой не расточился на изыскание слов. Одно слово мытаря умилостивило Бога, и одно изречение, исполненное веры, спасло разбойника. Многословие при молитве часто развлекает ум, и наполняет его мечтаниями, а единословие обыкновенно собирает его.

Если ты в каком-либо слове молитвы почувствуешь особенную сладость, или умиление, то остановись на нем; ибо тогда и Ангел Хранитель наш молится с нами.

«Лествица», Слово 28

Война, которую Христос пришел начать на земле (преподобный Никодим Святогорец)

 

Задумайся, возлюбленный, о той мысленной брани, ради которой Господь наш пришел в этот мир, как Он Сам говорит: «Не приидох воврещи мир, но меч» (Мф. 10, 34). Подумай, что в этой войне Сам Спаситель наш Иисус — Военачальник и Царь, безгранично великий и удивительно сильный, удивительно мудрый и полный любви, сопровождаемый всеми Ангелами и святыми. И не для того Он идет на войну, чтобы наложить на все непокорные Ему народы Свою царскую подать и стать богаче, но Сам становится нищим, чтобы обогатить их. Приведу еще один образ, чтобы не распространяться подробно: подумай об Иисусе как о Царе, Который использует все преимущества и дарования Своей Божественной и Своей человеческой природы, чтобы управлять народом своим, который послушен Ему. Ведь Он Сам не только как Бог, но и как человек может быть Царем царствующих и Господом господствующих, как подтверждает это святой Иоанн Богослов в Апокалипсисе: «И имать на ризе и на стегне Своем имя написано: Царь царем и Господь господем» (Откр. 19, 16).

А после всего этого подумай о том, что этот Царь зовет на войну всех людей, и тебя вместе с ними. Причина, по которой Он решил воевать, и цель, с которой Он нас призывает, — вступить в бой с Его врагами и с нашими врагами, то есть с плотью, миром и диаволом. В этой войне Царь идет впереди всех, как написано: «Аз пред тобою пойду и горы уравню, врата медяная сокрушу и вереи железныя сломлю, и дам ти сокровища темная сокровенная» (Ис. 45, 2-3). Во все время войны Он первый, Кто переносит тяготы и превратности жизни, Он первый встречает опасности в сражении и Он первый принимает ранения. Но как только война закончится, слава победы и венцы, и города и селения, захваченные в битве — все это достанется воинам.

Раньше марксисты, а теперь нацисты сносят храмы на Украине!

Марксизм и нацизм — это две стороны одной медали, одинаково антихристовы и бесовские! Это показывает пример мученической Украины.

Последние известия оттуда не могут не вызывать изумления:

«12-го января министр культуры Украины Ткаченко опубликовал пост, в котором пообещал снести исторический храм Успения Пресвятой Богородицы в Киеве, так называемую Десятинную церковь, поскольку она принадлежит гонимой Украинской Православной Церкви (УПЦ). Это храм является в высшей степени знаковым, так как это первый каменный храм в славянском мире. После февраля они также приступят к конфискации Нижней Лавры, а Верхняя Лавра в настоящее время уже захвачена. Десятинная церковь и Десятинный мужской монастырь уже давно, еще со времен Порошенко, были объектом агрессии со стороны ультранационалистов и радикалов, а также чиновников и депутатов Киева. Десятинная церковь считается, среди прочих, местом погребения святой равноапостольной княгини Ольги, первой русской святой, которая во многом способствовала христианизации Руси. Возникает вопрос: что это за министр культуры, который сносит исторические памятники величайшего значения... Совсем недавно таким тотальным уничтожением памятников занимались только джихадисты...» (сайт dimpenews.com)!

Хочет ли как-то прокомментировать эти события покровитель раскольнической псевдоцеркви, так называемой ПЦУ, Патриарх Варфоломей?

Источник: https://orthodoxostypos.gr/τότε-οἱ-μαρξισταί-τώρα-οἱ-ναζὶ-κατεδ/

@Перевод «Трость Скорописца», 2023 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

На поклонение Честному Кресту (архимандрит Георгий Капсанис)

 

Сегодня, посреди Святой Четыредесятницы, мы празднуем поклонение Честному и Животворящему Кресту. Для всех благочестиво подвизающихся Святая и Великая Четыредесятница — это период поста, период подвига, труда, духовной брани. Если человек идет по длинной и трудной дороге, нужно где-то остановиться, чтобы передохнуть, попить немного воды и набраться сил, чтобы продолжить свой путь. Так и наша Святая Церковь, которая есть наша Мать, знает суровость борьбы, трудность духовной брани. Именно поэтому она и определила, чтобы сегодня мы поклонились Честному Кресту — чтобы получить силу, утешение, благодать, духовную передышку, дабы мы смогли снова продолжить борьбу.

Поклоняясь Святому Кресту, находящемуся в центре нашей Веры, мы вспоминаем слова великого апостола Павла: «Мы же проповедуем Христа Распята, иудеем убо соблазн, еллином же безумие» (1 Кор. 1, 23). Мы проповедуем Распятого Бога, который для эллинов, т. е. для философов каждой эпохи, является безумием. Что это за Бог, — вопрошают они, — если Он так слаб, что Его распяли и похоронили? По этой причине Крест Христов является для философов безумием. А для иудеев, т. е. для представителей монотеистических религий, таких как евреи, Крест Христов, Распятый Бог — это соблазн, потому что они никогда не желали принять того, чтобы величественный, всемогущий Бог мог смириться, стать человеком и быть предан на распятие. И по сей день рационалисты, философы века сего, а также последователи монотеистических и политеистических религий отрицают всякую вероятность того, что существует Бог-Троица и Распятый Бог.

Но то, — говорит апостол Павел, —что для неверующих любой эпохи, рационалистов, адептов разных религий является соблазном и безумием, для нас есть «Божия сила и Божия премудрость» (ср. 1 Кор. 1, 24). В Кресте Христовом видна бесконечная любовь Божия к Своим творениям, но также и мудрость и сила Того, Кто таким образом устроил наше спасение. Бог не хотел спасти нас неким внешним способом, чем-то вроде того, что древние греки называли «Богом из машины»[1]. Вот почему, как говорит Священное Писание, «Не ходатай, ниже Ангел, но Сам Господь спас нас» (ср. Ис. 63, 9). Чтобы спасти нас, Он не послал ни Ангела, ни пророка, но Сам стал человеком и претерпел крест и смерть. Таким образом, он стал и нашим «великим Архиереем» (ср. Евр. 4, 14), как мы слышали в сегодняшнем апостольском чтении из Послания к Евреям. Ибо Послание к Евреям рассматривает именно этот вопрос — для тех, кто изучает Новый Завет (хотя в общем-то Новый Завет должны изучать все христиане) — что Христос есть единственный вечный и истинный Первосвященник.

Первосвященники Ветхого Завета приносили в жертву Богу животных за свои грехи и за грехи людей. Христос принес истинную жертву: Он принес не животных, а Себя Самого. Он был Жертвователем, то есть Тем, Кто приносил жертву, но также и Жертвой, то есть Тем, Кого приносили в жертву. Такого раньше никогда не бывало, чтобы кто-то пожертвовал собой и был в одно и то же время и Жертвователем, и Жертвой. И жертвенник, на котором совершилась эта великая Жертва великого и единственного Архиерея Христа, есть Его Крест. Это жертвенник, на котором Он пролил Свою пресвятую Кровь нашего ради спасения, вместо пролития крови животных. И Крест Христов с тех пор имеет всю благодать, и всю силу, и все благословение Распятого Господа. Потому-то и мы, православные христиане, поклоняемся ему и все, что мы делаем в нашей жизни, мы сопровождаем знамением Святого Креста. Вы это знаете — не буду распространяться подробно, ибо известно, что все, происходящее в Церкви, и все, происходящее в жизни благочестивых людей, совершается с начертанием, и благодатью, и благословением Креста Господня.

Но если Господь есть наш Распятый Бог и Распятый Началовождь нашего спасения, то и мы должны быть Его распятыми учениками. Быть такого не может, чтобы у нас был такой Бог, Который ради нас взошел на Крест, а мы отреклись бы от Креста в своей жизни. Мы тоже должны подвизаться, чтобы нести Крест. И мы несем Крест, когда боремся, чтобы избавиться от страстей: от эгоизма, от гордыни, от плотских похотей, от ненависти к людям. А еще мы несем Крест, когда претерпеваем жизненные испытания, болезни, бедность, смерть наших близких. Мы также несем Крест, когда подвизаемся, чтобы любить своего ближнего, прощать его и терпеть его немощи. В общем, когда мы подвизаемся добрым подвигом, мы участвуем в Кресте Господа нашего Иисуса Христа.

Так христианин следует по пути Христа. Потому что тот, кто идет в жизни своей крестным путем Христовым, тот и есть Его истинный ученик. А кто не идет крестным путем Христовым, тот не является Его подлинным и истинным учеником, даже если он называется христианином и в его паспорте написано, что он «православный», как это было принято раньше в Греции.

Неделя 3-я Великого Поста (2007)

Архимандрит Георгий Капсанис

Источник: Архимандрит Георгий Капсанис, Проповеди на праздники Постной Триоди (2006-2014). Изд-во монастыря Преподобного Григория, Святая Гора Афон, 2022. - с. 85-90.

@Перевод «Трость Скорописца», 2023 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

---

[1] Изначально, в античные времена, «машиной» называли театральный кран, с помощью которого в греческом театре изображали полёты актёров. А стандартной концовкой в античной драме была ситуация, когда какое-нибудь божество спускалось с небес, награждало героев и карало злодеев. Изображал этого бога актёр, подвешенный на «машине».

«Смерть Безгрешного и Крест Человеколюбца одержали величайшую и прочнейшую победу, нежели все земные цари с многомиллионными армиями» (св. Николай Сербский)

Честное Древо Животворящего Креста Господня, которое хранится в ризнице Иерусалимского Патриархата.

 

О силе смерти и Креста Христова пишет святой Афанасий: «Чья смерть когда-либо изгоняла демонов? И чьей смерти демоны когда-либо так боялись, как смерти Христовой?

Где лишь произносится имя Спасителя, оттуда изгоняется всякий нечистый дух. Кто в такой мере укротил в людях душевные страсти, что и блудные живут целомудренно, и человекоубийцы больше не пользуются мечом, и боязливые становятся мужественными? Не Христова ли вера? Не крестное ли знамение? И кто другой настолько убедил людей в бессмертии, как Крест Христов и Воскресение Христова Тела?».

Смерть Безгрешного и Крест Человеколюбца одержали величайшую и прочнейшую победу, нежели все земные цари с многомиллионными армиями. Ибо какое войско когда-либо могло одолеть хоть одного-единственного демона? Между тем, одно лишь упоминание имени Распятого на Кресте обращает в бегство демонские полки. О если бы все христиане знали, каким богатством обладают они в имени Христовом и каким оружием — в Христовом Кресте!

Св. Николай Сербский,

 «Охридский пролог» за 13 мая.

 

https://immorfou.org.cy/ποιος-δάμασε-τα-πνευματικά-πάθη-των-α/

«Пост — это путь, который ведет к победе над грехом, над диаволом, над смертью — в Воскресение!» (преподобный Иустин Попович)

 

Беседа во вторую Неделю Великого Поста

Пост — это путь, которым и ты, и я идем в Воскресение. В Воскресение тела и души. Идем и ты, и я... Потому-то пост и является столь чудесным и удивительным, что он приводит куда? В Воскресение! Ибо что означает Воскресение? Воскресение — победа над смертью, Воскресение — победа над грехом, Воскресение — победа над диаволом! Вот что такое пост.

В одной дивной стихире тех дней мы молились и пели: «Последуем постом, на диавола победу нам показавшему, Спасу душ наших» (Четверг 1–й седмицы Великого поста, вечер, на стиховне самогласен). Пост — это победа над диаволом. Это благая весть, которую принес нам Господь. Хочешь победить грех, хочешь победить творца греха — диавола самого? Вот тебе пост — говорит Спаситель!

Да, постом ты становишься наибольшим победителем в этом мире. Кто победил диавола? Кто, кроме Господа нашего Иисуса Христа?! Никто другой, никогда. Потому Он — Спаситель мира, ибо только Бог сильнее диавола. Все прочее уступает ему. И если мы следуем за Христом — мы, воистину, следуем за Победителем, дающим нам окончательную победу над диаволом, над всякой нечистью, нападающей на нас и стремящейся во что бы то ни стало сокрушить нас и ввести в грех, то есть в смерть.

Человек — бессмертное существо! И Господь сошел в наш земной мир, чтобы победить наш грех: чтобы дать нам спасительные силы и средства, дабы и мы сделали то же самое, дабы мы всегда делали то же самое, вместе с Ним, водимые Им, следуя за Ним.

Что все победы человеческие?! Ничто! Все человеческие победы — это поражения, ибо они не побеждают смерть. Что такое все победы, которые многочисленные цари, тираны, диктаторы и всевозможные «сильные» мира сего одерживали и одерживают поныне?! Что все эти европейские войны: первые, вторые, третьи, десятые и пятидесятые — что?! Жалкие поражения! Поражения на поражениях, а не победы. Погибающие люди придумали войны и убийства как средство, чтобы победить зло в этом мире.

В Неделю святителя Григория Паламы (архимандрит Георгий Капсанис)

 

Благодарим Святого Бога за то, что в критические и очень трудные годы Он воздвиг в нашей Церкви великого учителя, святителя Григория Паламу, которого сегодня Церковь чтит особенным образом как выдающегося защитника и борца за Православную веру. Сегодняшний день некоторым образом является вторым Воскресеньем Торжества Православия.

Святитель Григорий Палама, монах-святогорец, а в дальнейшем — Архиепископ Солунский, был величайшим проповедником важнейших истин Православной веры в XIV веке, когда эти истины подвергались сомнению западными богословами и особенно Варлаамом Калабрийским.

«Мы должны хранить Православную веру как зеницу ока, потому что есть опасность потерять ее сегодня не из-за каких-то иконоборцев, а из-за духа равнодушия к вере и догматам Церкви».

 

Архимандрит Георгий Капсанис

В Неделю Торжества Православия

 

Святой Бог сподобил нас провести первую седмицу Великого поста и праздновать сегодня святой праздник Православия, восстановление почитания святых икон. Гонения на православных за то, что они поклонялись святым иконам, продолжались сто двадцать лет. И императоры, и патриархи, и прочие официальные лица были на стороне иконоборцев. Однако были и исповедники — православные, сохранившие веру, заключенные в тюрьмы, подвергаемые мучениям, предаваемые смерти. Мы чтим этих исповедников веры сегодня и разделяем ту радость, которую испытала Церковь тогда, в 843 году, когда, наконец, произошло окончательное восстановление почитания святых икон.

Много боли было в ту пору: храмы пустовали без икон, разрешался только Крест, больше ничего. Христиане не могли входить в эти храмы, потому что они не были похожи на православные. С великой болью они смотрели на то, как иконоборцы сжигали иконы, выбрасывали их и делали много других нечестивых вещей. Поэтому, когда блаженной царицей Феодорой было восстановлено почитание икон, весь народ почувствовал огромное облегчение и устроил великий праздник. Эта радость, которую испытывал тогда народ, отражена и в тексте сегодняшнего богослужения, которое, если вы заметили, носит славословный, благодарственный, радостный характер.

Поэтому сегодня, когда мы празднуем победу Православия над иконоборцами и всеми еретиками, я хотел бы напомнить вам о трех вещах.

Архиепископ Севастийский Феодосий (Ханна): «Зеленский является в высшей степени подозрительным американским масонским инструментом»

 

Слова Преосвященнейшего архиепископа Севастийского Феодосия (Иерусалимский Патриархат), о реализации тайных планов против Православной Церкви, начиная с Украины, пробуждают всех верующих и призывают их к защите веры. Далее мы приводим отрывок из обращения архиепископа Феодосия от 31 декабря 2022 года, которое было опубликовано в греческом интернет-издании «Ортодоксос Типос»:

«…Всегда поминайте в своих молитвах землю Рождества, Воскресения, Воплощения и Искупления — Палестину, эту святую землю, истекающую кровью, народ которой претерпевает страдания на пути непрерывной и нескончаемой боли... Защитите израненную Палестину, это долг каждого свободного человека, который поддерживает такие ценности как справедливость, свобода и человеческое достоинство.

Что касается ситуации с нашим Православием, то теперь никто уже не видит ничего плохого в заговорах против нашей Церкви повсюду, даже на этих святых землях, где наше наследие и имущественные владения разграбляются посреди бела дня и где строятся козни против христианства, издревле присутствовавшего на этой священной земле.

Ситуация, сложившаяся в нашей Православной Церкви, требует больших изменений и перемен к лучшему… Это происходит из-за вмешательства политиков в церковные дела и в силу давления, оказываемого на некоторые Поместные Церкви. Давление это довольно подозрительно, и связанные с ним действия подпадают под контекст заговора против нашей Церкви с целью ее ослабления и подрыва ее присутствия и ее миссии на земле.

Неканоническая и беззаконная церковная ситуация, которая установилась в Украине, является главной причиной того, что мы находимся в той точке, к которой мы пришли сегодня, и если эта церковная дилемма не будет решена, положение будет все более ухудшаться.

Мы не признаем ПЦУ — это неканоническое и незаконное образование, которое было создано в Украине под политическим давлением, факт, который всем нам известен, а признаем только Украинскую Православную Церковь (УПЦ), которую возглавляет Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий.

Что происходит на Украине, которая сегодня превратилась в место уничтожения и разрухи? Г-н Владимир Зеленский является в высшей степени подозрительным американским масонским инструментом и он враждебно настроен по отношению к Православной Церкви. Нет, он служит не своей стране и своей родине, Украине, но, вероятнее всего, он служит западным программам и американским интересам в своей стране, и мы считаем его виновным в нынешних преследованиях УПЦ.

Где сейчас весь христианский мир и почему не слышно соборного осуждения гонений, которым подвергается УПЦ? Ведь мы до сих пор не слышали четких позиций, кроме некоторых отдельных призывов и тревожных посланий, которые направляли туда православные архиереи?

Мы молим Бога об окончании войны в Украине, за которую расплачиваются невиновные граждане, не заинтересованные в политических конфликтах, и молимся о нахождении решений и путей выхода из сложившегося кризиса, чтобы вновь восстановилось согласие и единство, и была исцелена рана, которая причиняет страдания всем». 

Источник: https://orthodoxostypos.gr/αρχιεπ-σεβαστειασ-θεοδοσιοσ-μασονι/

@Перевод «Трость Скорописца», 2023 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Анафема Томосу об автокефалии ПЦУ, Епифанию (Думенко), вакцинам с абортивным материалом и многое другое.

Продолжают поступать сообщения из Греции о том, что 5 марта 2023 года, в Неделю Торжества Православия, был анафематствован глава так называемой «Православной церкви Украины» (ПЦУ) Епифаний Думенко.

В качестве ответа на богословские проблемы и вызовы нашего времени протопресвитер Ангелос Ангелакопулос дополнил традиционный текст «Синодика», читаемого в неделю Торжества Православия, новыми анафемами.

Такая практика не является новшеством, т.к. издревле было принято приспосабливать «Синодик»  к местным условиям, в частности, менять имена царей или лиц, подпадающих под отлучение от Церкви.

Вот некоторые из прозвучавших анафем:

«Папе Римскому, ересиарху, называемому Патриархом Древнего Рима, но канонически не являющемуся таковым и отпадшему от Церкви, Франциску I, и вступающим с ним в общение, анафема.

Ересиарху религиозной парасинагоги англиканства Иустину Уэлби и вступающим с ним в общение, анафема.

Отрицающим и хулящим Всесвятую, Единосущную, Нераздельную и Животворящую Троицу иудейским раввинам, исламистам, анонимным авторам «Общества Сторожевой Башни, Библий и трактатов» и членам секты «Свидетели Иеговы», анафема.

Протестантскому «Всемирному Совету Церквей», вернее же «ересей», анафема.

Провозглашающим и проповедующим ересь, что всякий Вселенский Патриарх является «первым без равных», анафема.

Так называемому «Томосу об автокефалии», который Вселенская Патриархия предоставила новой раскольническо-еретической лже-церкви Украины, анафема.

Новой раскольническо-еретической псевдо-церкви Украины во главе с раскольником и еретиком лже-митрополитом Киевским и всея Украины Епифанием Думенко, лже-синодом его и всеми, кто находится в общении с ними либо посредством совместных молитв, либо посредством сослужения и общей Чаши, или поминает их в диптихах, анафема.

Нечестивому и мерзкому сослужению на острове Тасос и совместному причащению экуменистов Фанара и Греции с еретиками-раскольниками ПЦУ, анафема.

Тем, кто утверждает, что всякий еретичествующий и поддерживающий экуменизм епископ есть образ Христа, ум Христов и хранитель Православного Предания, и что через него выражается воля Бога и Церкви, анафема.

Так называемым «вакцинам», для изготовления которых используют клеточные линии — продукты убийства младенцев, генетическую информацию белка коронавируса, наночастицы и графен, микрочипы, люциферазу и которые имеют своей целью мутацию генетического материала, электронный контроль, запечатывание людей и трансгуманизм, анафема.

Теософии, сайентологии и оккультизму анафема.

Масонству, масонским ложам, масонским и парамасонским орденам и организациям, основанным ими, анафема.

Тем, кто оправдывает тягчайший из грехов, постыдную и богопротивную страсть гомосексуализма, и утверждает, что Святая Библия ошибается, осуждая плотское общение гомосексуалистов как грех, и говорит, что Бог якобы «передумал» и больше не считает греховными плотские отношения гомосексуалистов, анафема.

Гражданскому браку, договору о сожительстве, гомосексуальному браку, усыновлению детей гомосексуалистами, абортам и смене пола анафема.

Тем, кто продвигает совместное празднование Пасхи между православными и еретиками-латинянами, анафема.

Всем вводящим новшества, искажающие Церковное предание и учение, а также писания святых и приснопамятных Отцов, или содействующим таковым, анафема».

 

Источник: https://www.youtube.com/watch?v=yLnNzX7aIxo

@Перевод «Трость Скорописца», 2023 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.