ПОЧЕМУ МЫ МОЛИМСЯ О МИРЕ, А ГОСПОДЬ НАМ ЕГО НЕ ДАЁТ?

Слово митрополита Черкасского и Каневского Феодосия

10.01.2026, г. Запорожье

***

Дорогие братья и сёстры, сердечно поздравляю вас с праздником, с Рождеством Христовым. С продолжающимся Рождеством Христовым и с двадцатипятилетием освящения этого прекрасного Андреевского собора.

Рождество Христово… «Слава вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение». Такими словами Ангелы приветствовали людей и предвозвещали им мир, который принёс Родившийся Христос на землю. Мир всему человечеству и мир каждому человеку отдельно.

Мир, вожделенный мир. «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам», — скажет позже Христос перед тем, как пойдёт на Голгофу и на страдания и смерть (Ин. 14:27).

«А где же этот мир? — спросят многие. — Где мир, который Рождённый Христос принёс на землю? Мы вокруг не видим мира. Страдания, горе, война… Где же этот мир, обещанный Христом?»

Может быть, этот мир внутри нас, в наших сердцах? Но и там тоже, как правило, никакого мира нет. Чаще всего наши сердца волнуются бурями житейскими, волнуются страхами, переживают за близких людей, за семью, за будущее, пытаются выйти из тупика жизни. И мира там по большей части нет. И в сердцах наших так же нет мира, как нет мира и в окружающем нас обществе.

Так где же этот «и на земле мир, в человецех благоволение»? Ведь мы так сильно хотим этого мира — это правда! Мы не только мечтаем о нём, мы молимся… Молимся искренне, от всего сердца. Мы помним сладость мира, его тишину. А потому, желая мира, мы молимся Богу. Молимся и в храме о мире для Украины и для нашей Церкви. Молимся и дома; молимся вместе и по отдельности. Так почему же Господь не даёт нам этого мира? Ведь Господь сказал: «Просите, и дастся вам» (Лк.11:9). А вот мы просим — и не получаем. Мы как будто стучимся в закрытую дверь уже который год. Неужели Господь нас не слышит?

Избавление и мир

Проповедь митрополита Флоринского, Пресского и Эордейского Августина (Кантиотиса) в храме Святого Пантелеимона во Флорине, 24.07.1974. В период мобилизации.

* * *

В нашей Церкви есть два молебных канона Божией Матери — великий и малый. Великий написал император Феодор ΙΙ (Ласкарис), а малый — благочестивый монах Феостирикт или известный песнотворец Феофан Начертанный. 

Малый молебный канон читается прежде всего в период Успенского поста, но также и в других случаях: при опасности или какой-то нужде. Сегодня мы немного расскажем о нем и дадим толкование одного из его тропарей, который гласит:

«Избави нас от бед, Богородице чистая, вечное рождши избавление, и мир, всяк ум преимущий».

В этом тропаре сокрыта жемчужина — великая истина, которую я попытаюсь вам объяснить.

* * *

О чем здесь идет речь? Мы благодарим Пресвятую Богородицу, Пречистую Владычицу нашу, за рождение Христа, избавление мира. В тропаре это избавление называется «вечным». Слово «избавление» имеет широкое употребление и может относиться и к малым вещам, и к великим. Сейчас мы объясним нашу мысль подробнее.

Здесь, на земле, где мы временно проживаем, мы постоянно пребываем в опасности. Мы подвергаемся опасности во время различных бедствий: пожара, землетрясения, наводнения, болезней и эпидемий, голода, междоусобиц, войны, несчастных случаев и многого другого. Жизнь полна опасностей. И в этих опасностях даже самый сильный и могучий человек в какой-то момент чувствует себя слабым.

Когда в опасности человек, семья или мир, мы должны найти прибежище в Боге. Об этом напоминается в тропаре: «Избави нас от бед, Богородице чистая», т. е. «Боже наш, через Богородицу избавь нас от опасностей, от зол и бедствий, существующих в мире».

Но кроме этих опасностей для тела, которые мы ощущаем, есть и другая опасность, которую мы, к сожалению, не чувствуем. Если у нас заболит голова, если заболеет наш ребенок, если машина попадет в аварию, если мы летим в самолете и в нем происходит поломка, если случается землетрясение или другая беда, мы кричим: «Пресвятая Богородица, я согрешил (согрешила). Пресвятая Богородица, спаси мя!». Тогда мы вспоминаем о Боге. А в других случаях? Разве в другое время мы не подвергаемся опасности? Подвергаемся. Есть еще одна опасность, и она очень велика. К сожалению, никто ее не осознает — ни миряне, ни даже священники и епископы. Давайте сегодня вечером попросим Бога открыть нам глаза, чтобы понять эту великую опасность.

Что это за опасность? Если я отвечу вам прямо сейчас, вы начнете зевать. Потому что все мы — неверующие. Мы только по имени называемся «христиане». От того, что я перечислил вам выше, в опасности тело. Но опасности подвергается и нечто другое, бесконечно превосходящее все остальное по своей великой значимости и ценности. Это душа. В опасности пребывает наша душа. Но кто сегодня думает о душе и заботится о ней?

Наша душа пребывает в опасности. И от опасности, грозящей душе, мы должны избавиться, освободиться. Представьте себе такую картину. В старину горы были полны разбойников. Что они делали? Они спускались в города и приходили в дома. Не к беднякам, а в дома богачей. Они хватали самого богатого ребенка, увозили его в горы, а потом присылали отцу сообщение: ты должен дать нам тысячу лир; не пришлешь лиры — мы зарежем ребенка!.. И бедный отец бежал как сумасшедший, чтобы собрать деньги; чтобы отправить их грабителю и спасти ребенка. Разве это было только тогда? Разве сегодня в Чикаго и Нью-Йорке можно увидеть не то же самое? Такие вещи происходят каждый день. Требуют миллионы долларов. У этих денег есть имя. Они называются «выкуп». Это то, что дают люди, чтобы освободить своих родных. Освобождение называется избавлением и спасением.

Обычно выкуп требует похититель, например разбойники. Но опасность приходит не только от них. Есть и некий невидимый главарь, предводитель разбойников, который страшнее всех других. Это диавол. Он захватил души людей и держит их в плену. Пленники злобы и страстей, люди стенают. Души их ищут освобождения. «Бедный я человек!», — говорит апостол Павел (Рим. 7, 24). Кто спасет, кто освободит меня, кто выведет меня из греха?

Откройте в Новом Завете Первое послание Петра, главу 1, стих 18: там говорится о том, что мы спасены от суетной жизни, к которой привыкли, драгоценной Кровию Христа. «Вы искуплены», — говорит он (1 Пет. 1, 18). Мы были в плену у диавола, главаря разбойников, а Христос заплатил за нас выкуп — Боже, вразуми нас, неблагодарных, чтобы мы поняли, что это такое! Какой выкуп Он дал? Деньги, серебро, золото? Нет. Он отдал Свою честную Кровь на кресте. Таким образом были освобождены наши души. Это и есть «вечное избавление», о котором мы слышим в малом молебном каноне.

Итак, есть два избавления: одно малое, временное, а другое — великое, вечное, о котором и говорится в рассматриваемом нами тропаре. «Избави нас от бед, Богородице чистая, вечное рождши избавление, и мир, всяк ум преимущий».

Обратите внимание на слова «И мир, всяк ум преимущий». Дева Мария родила Того, Кто принес избавление, спасение, а также мир. Какой это мир и какими он обозначается словами? «Мир, всяк ум преимущий». Христос принес такой мир, который превосходит всякий другой мир, известный нашему уму. Подумайте только, что это значит…

Я был маленьким ребенком лет семи, звонили колокола. Началась война, первая мировая. Она продолжалась четыре года: началась в 1914, а закончилась в 1917. Затем снова зазвонили колокола. Мир! И мы слышали от наших отцов и учителей, что войны уже больше не будет. Всё прошло, люди успокоились. Появилась Организация Объединенных Наций, Лига Наций... Но двадцать лет спустя заревели сирены. Оказалось, что мир был ложным и временным! Началась вторая мировая война…

Проблемы не решаются на языке дипломатии. Дипломатия — дело диавола: это ложь, хитрость, злоба, корысть. Поэтому мы просим: дай нам, Господи, не мир, установленный какой-то организацией типа ООН, а Твой собственный мир. Тот мир, о котором мы слышим во время Божественной Литургии: «Мир всем». Твой мир, подай нам, Христе Боже.

Видите, какие великие смыслы содержит молебный канон? Избавление и мир!

* * *

Закончу сегодняшнюю проповедь одной историей. Однажды ночью в конюшне собралось с десяток человек. Среди них был один старый пастух. Чтобы скоротать время у костра, он задал вопрос молодым: «Скажите-ка мне, ребята, какое зло — самое большое в мире?». Говорили разное: когда ночью приходят волки и съедают овец, когда на стадо нападает болезнь, когда происходит землетрясение или пожар, когда вода в реке поднимется и случается наводнение, когда болезнь обрушивается на людей и никого не остается в живых, когда сталкиваются машины или поезда и погибают люди, когда гром и молния обрушиваются на нас и сжигают все кругом, когда начинается война и т. д. Наконец, высказал свое мнение старый пастух: ничто из этого не является величайшим злом. Самое большое зло — это грех. Нет ничего страшнее греха! Только его одного следует избегать и опасаться, — сказал седовласый старец.

Если бы ангел спустился, чтобы забрать грех из наших сердец и искоренить его, о, тогда звоните в колокола! Мир навсегда. Потому что войны и все другие бедствия являются результатом греха. Где грех, там и погибель.

Это, дорогие мои, я должен был вам сказать и сделал это простыми и доступными словами. Молите Бога, чтобы Он даровал избавление и мир в нашей стране, на нашем континенте, мир во всем мире.

† Митрополит Августин (Кантиотис) 

Источник: https://www.augoustinos-kantiotis.gr/?p=104759

@Перевод «Трость Скорописца», 2022 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Пусть святые Маккавеи, мученики поста, будут нашими помощниками на начинающемся поприще

Преподобный Паисий Святогорец, говоря о национальных вопросах, выражал пожелание о том, чтобы Бог воздвиг новых «Маккавеев», то есть современных защитников Родины, готовых пожертвовать всем ради своей страны и своего народа, которые будут самоотверженно служить высочайшей цели: его единству.

Преподобный Паисий советовал:

«Обязательно прочитайте все книги Маккавейские. Они очень сильны.

Каково было повеление царское! Растоптать израильтян слонами! Назначили ответственных, приготовили все для казни, чтобы разъярить пятьсот слонов, напоили их крепким вином с ладаном и ждали царя, чтобы начать казнь.

Но царь отданное им приказание забыл. Идет к нему начальник над слонами и говорит: «Царь, тебя ждем. Слоны, иудеи — все готово; гости ждут».

«А кто вам велел все это делать?» — отвечает царь. Крики, угрозы… И это не один раз, а трижды. Разве это не чудо, что царь забыл приказание, которое сам отдавал? И не только забыл, но и вообще поменял потом свое отношение к гонимым. В этом основа всего: чтобы мир покаялся.

– Геронда, действительно ли международные организации, занимающиеся борьбой за мир в разных странах, помогают сохранять мир во всем мире?

– Это зависит от многого. Есть и такие, кто начинает действовать с добрым расположением. Но когда собираются вместе и колдуны, и огнепоклонники, и протестанты, такая мешанина — непонятно кто — разве могут они помочь в установлении мира на земле? Да простит меня Бог, но все они — подстилки диавола.

Если само объединение грешное, разве могут они достичь мира! Как придет мир, если люди не примирились с Богом? Только когда человек примиряется с Богом, приходит мир и внутренний, и внешний. Но для того, чтобы человек примирился с Богом, ему нужно прийти в чувство, покаяться, жить согласно заповедям Божиим. Тогда в человека вселяются благодать и мир Божий, а значит он сможет помочь и тому, чтобы вокруг него сохранялся мир».

Святые Маккавеи могут воистину почитаться как «мученики поста», потому что они предпочли скорее принять мученическую смерть, чем ослушаться Божественной заповеди и вкусить запрещённое мясо.

Да помогут они и нам пройти поприще этого Успенского поста! 

Источник: https://orthodoxia.online/orthodoxia/οι-άγιοι-μακκαβαίοι-μάρτυρες-της-νηστ/

@Перевод «Трость Скорописца», 2021 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Поборник мира, святитель Григорий Богослов

«Любезный мир, вожделенный делом и именем». Так называет мир в одном из своих творений святитель Григорий Богослов: любезный, что означает возлюбленный, дорогой. И он продолжает: «Любезный мир — мой труд и моя похвала». Таким образом он не только указывает на то, как дорог для него мир, но и считает его делом чести и предметом своих попечений.

И действительно, святитель Григорий был не только великим богословом, но и горячим поборником мира. Будучи особенно чутким и чувствительным человеком, он очень страдал от раздоров, которые потрясали в то время тело Церкви, независимо от того, происходили они от еретиков или единомышленников! Поэтому он написал три превосходные «Слова о мире», которые являются настоящей жемчужиной как по своему прекрасному языку, так и по глубокому богословскому содержанию. Этот в высшей степени кроткий и милосердный отец всеми силами боролся за восстановление нарушенного церковного единства и мира, жертвуя своим личным спокойствием и применяя на практике свое изречение: «Деяние есть восхождение к созерцанию», которое означает, что через деятельное исполнение добродетелей мы постепенно восходим к созерцанию Бога.[1]

А поскольку наш Бог является «Богом мира», мы, будучи Его детьми, созданными по образу Божию, должны быть чадами света и мира, чтобы стать похожими на Отца и уподобиться Ему. Как говорил Аристотель, мы становимся добрыми, делая добрые поступки. А значит, совершая дела, способствующие установлению мира, мы и сами становимся мирными и стяжеваем душевный мир. Таким образом, становясь миротворцами, мы приближаемся к Тому, Кто есть «мир наш», — к Самому Богу.

Но поскольку ненавистник добра и враг всякого мира, диавол, позавидовал «по естеству» мирным людям и довел их до изгнания из Рая, где они пребывали в мире и любви с Богом, их падение породило страдания, раздоры, ненависть, убийства друг друга, стихийные бедствия, болезни, недуги и в конечном итоге смерть.

Вот как святитель Григорий Богослов представляет болезненные последствия отшествия мира из жизни человека и последствия этого для всего человечества:

«Отеческие грады ниспровергнуты, тысячи людей падают, земля обременена пролитой кровью и множеством падших».

Архимандрит Афанасий Митилинеос: Народ Божий и мир (полный текст)

 

Беседа на тему: «Народ Божий и мир».

О покаянии и последних временах.

Жертва Авеля и жертва Каина. Палатинская капелла

 

Дорогие братья и сестры! Нет никаких сомнений в том, что все вы, собравшиеся здесь, являетесь православными христианами. Это утверждение неоспоримо и верно. Все мы были крещены, и поэтому имеем честь носить звание православных христиан. Но, к сожалению, есть и другой факт, такой же неоспоримый и верный, как и первый: именуясь православными христианами, мы не исповедуем Святое Православие на деле. А происходит это потому, что мы не хотим отличаться от людей, которых Святые Отцы называли словом «мир»[1]. Несмотря на то, что все или почти все из нас приняли Таинство Святого Крещения, во все исторические эпохи продолжает существовать это разделение между людьми на «народ Божий» и на так называемый «мир», которое мы рассмотрим в дальнейшем. И почему-то происходит так, что мы не хотим отличаться от мира и поэтому не исповедуем нашу веру, принижая, таким образом, высокое звание христианина.

Человек, желающий отделиться от мира и вести себя иначе, чем его окружение, сталкивается с большими искушениями. Это является проблемой для христиан и, если вам угодно, той проблемой, которая особенно характерна для нашей исторической эпохи, стремящейся перевернуть все с ног на голову и объединить всех и вся. Нежелание отличаться от мира чревато для православных христиан тяжелейшими негативными последствиями — мы рассмотрим это ниже.

Избавление и мир

В нашей Церкви есть два молебных канона Божией Матери — великий и малый. Великий написал император Феодор ΙΙ (Ласкарис), а малый — благочестивый монах Феостирикт или известный песнотворец Феофан Начертанный.

Малый молебный канон читается прежде всего в период Успенского поста, но также и в других случаях: при опасности или какой-то нужде. Сегодня мы немного расскажем о нем и дадим толкование одного из его тропарей, который гласит: «Избави нас от бед, Богородице чистая, вечное рождши избавление, и мир, всяк ум преимущий». В этом тропаре сокрыта жемчужина — великая истина, которую я попытаюсь вам объяснить.

* * *

О чем здесь идет речь? Мы благодарим Пресвятую Богородицу, Пречистую Владычицу нашу, за рождение Христа, избавление мира. В тропаре это избавление называется «вечным». Слово «избавление» имеет широкое употребление и может относиться и к малым вещам, и к великим. Сейчас мы объясним нашу мысль подробнее.

Здесь, на земле, где мы временно проживаем, мы постоянно пребываем в опасности. Мы подвергаемся опасности во время различных бедствий: пожара, землетрясения, наводнения, болезней и эпидемий, голода, междоусобиц, войны, несчастных случаев и многого другого. Жизнь полна опасностей. И в этих опасностях даже самый сильный и могучий человек в какой-то момент чувствует себя слабым.

Когда в опасности человек, семья или мир, мы должны найти прибежище в Боге. Об этом напоминается в тропаре: «Избави нас от бед, Богородице чистая», т. е. «Боже наш, через Богородицу избавь нас от опасностей, от зол и бедствий, существующих в мире».

Но кроме этих опасностей для тела, которые мы ощущаем, есть и другая опасность, которую мы, к сожалению, не чувствуем. Если у нас заболит голова, если заболеет наш ребенок, если машина попадет в аварию, если мы летим в самолете и в нем происходит поломка, если случается землетрясение или другая беда, мы кричим: «Пресвятая Богородица, я согрешил (согрешила). Пресвятая Богородица, спаси мя!». Тогда мы вспоминаем о Боге. А в другие разы? Разве в другое время мы не подвергаемся опасности? Подвергаемся. Есть еще одна опасность, и она очень велика. К сожалению, никто ее не осознает — ни миряне, ни даже священники и епископы. Давайте сегодня вечером попросим Бога открыть нам глаза, чтобы понять эту великую опасность.

Что это за опасность? Если я отвечу вам прямо сейчас, вы начнете зевать. Потому что все мы — неверующие. Мы — лжехристиане. От того, что я перечислил вам выше, в опасности тело. Но опасности подвергается и нечто другое, бесконечно превосходящее все остальное по своей великой значимости и ценности. Это душа. В опасности пребывает наша душа. Но кто сегодня думает о душе и заботится о ней?

Наша душа пребывает в опасности. И от опасности, грозящей душе, мы должны избавиться, освободиться. Представьте себе такую картину. В старину горы были полны разбойников. Что они делали? Они спускались в города и приходили в дома. Не к беднякам, а в дома богачей. Они хватали самого богатого ребенка, увозили его в горы, а потом присылали отцу сообщение: ты должен дать нам тысячу лир; не пришлешь лиры — мы зарежем ребенка!.. И бедный отец бежал как сумасшедший, чтобы собрать деньги; чтобы отправить их грабителю и спасти ребенка. Разве это было только тогда? Разве сегодня в Чикаго и Нью-Йорке можно увидеть не то же самое? Такие вещи происходят каждый день. Требуют миллионы долларов. У этих денег есть имя. Они называются «выкуп». Это то, что дают люди, чтобы освободить своих родных. Освобождение называется избавлением и спасением.

Обычно выкуп требует похититель, например разбойники. Но опасность приходит не только от них. Есть и некий невидимый главарь, предводитель разбойников, который страшнее всех других. Это диавол. Он захватил души людей и держит их в плену. Пленники злобы и страстей, люди стенают. Души их ищут освобождения. «Бедный я человек!», — говорит апостол Павел (Рим. 7, 24). Кто спасет, кто освободит меня, кто выведет меня из греха?

Откройте в Новом Завете Первое послание Петра, главу 1, стих 18: там говорится о том, что мы спасены от суетной жизни, к которой привыкли, драгоценной Кровию Христа. «Вы искуплены», — говорит он (1 Пет. 1, 18). Мы были в плену у диавола, главаря разбойников, а Христос заплатил за нас выкуп — Боже, вразуми нас, неблагодарных, чтобы мы поняли, что это такое! Какой выкуп Он дал? Деньги, серебро, золото? Нет. Он отдал Свою честную Кровь на кресте. Таким образом были освобождены наши души. Это и есть «вечное избавление», о котором мы слышим в малом молебном каноне.

Итак, есть два избавления: одно малое, временное, а другое — великое, вечное, о котором и говорится в рассматриваемом нами тропаре. 

Повторю еще раз: «Избави нас от бед, Богородице чистая, вечное рождши избавление, и мир, всяк ум преимущий». Обратите внимание на слова «И мир, всяк ум преимущий». Дева Мария родила Того, Кто принес не только избавление, спасение, но также и мир. Какой это мир и какими он обозначается словами? «Мир, всяк ум преимущий» означает, что Христос принес такой мир, который превосходит всякий другой мир сего міра. Подумайте только, что это значит…

Помню, как я был маленьким ребенком лет семи, звонили колокола. Началась война, первая мировая. Она продолжалась четыре года: с 1914 по 1917. Затем снова зазвонили колокола. Мир! И мы слышали от наших отцов и учителей, что войны уже больше не будет. Всё прошло, люди успокоились. Появилась Организация Объединенных Наций, Лига Наций... Но двадцать лет спустя заревели сирены. Оказалось, что мир был ложным и временным! Началась вторая мировая…

Проблемы не решаются языком дипломатии. Дипломатия — дело диавола: это ложь, хитрость, злоба, корысть. Поэтому мы просим: дай нам, Господи, не мир, установленный какой-то организацией типа ООН, а Твой собственный мир. Тот мир, о котором мы слышим во время Божественной Литургии: «Мир всем». Твой мир, подай нам, Христе Боже.

Видите, какие великие смыслы содержит молебный канон ко Пресвятой Богородице? Избавление и мир!

* * *

Закончу сегодняшнюю проповедь одной историей. Однажды ночью в конюшне собралось с десяток человек. Среди них был один старый пастух. Чтобы скоротать время у костра, он задал вопрос молодым: «Скажите-ка мне, ребята, какое зло — самое большое в мире?». Говорили разное: когда ночью приходят волки и съедают овец, когда на стадо нападает болезнь, когда происходит землетрясение или пожар, когда вода в реке поднимется и случается наводнение, когда болезнь обрушивается на людей и никого не остается в живых, когда сталкиваются машины или поезда и погибают люди, когда гром и молния обрушиваются на нас и сжигают все кругом, когда начинается война и т. д. Наконец, высказал свое мнение старый пастух: ничто из этого не является величайшим злом. Самое большое зло — это грех. Нет ничего страшнее греха! Только его одного следует избегать и опасаться, — сказал седовласый старец.

Если бы ангел спустился, чтобы забрать грех из наших сердец и искоренить его, о, тогда звоните в колокола! Мир навсегда. Потому что войны и все другие бедствия являются результатом греха. Где грех, там и погибель.

Это, дорогие мои, то, что я обязан был довести до вашего сведения, что и было  сделано простым и доступным языком. Молите Бога, чтобы Он даровал избавление и мир на Балканах, мир в Европе, мир во всем міре.

† Епископ Августин

(Проповедь митрополита Флоринского, Пресского и Эордейского Августина (Кантиотиса) в храме Святого Пантелеимона во Флорине, 24.07.1974. В период мобилизации).

Источник: https://www.augoustinos-kantiotis.gr/?p=104759

@Перевод «Трость Скорописца», 2022 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Преподобный Никодим Святогорец: О Рождестве Иисуса Христа

 

Своим Рождеством Христос вступил в брань и уврачевал:

1. Любовь к богатству

2. Любовь к удовольствиям.

3. Любовь к славе.

Архимандрит Афанасий (Митилинеос): «Народ Божий и мир». Часть 1.

 

Беседа на тему: «Народ Божий и мир».

О покаянии и последних временах.

 

Дорогие братья и сестры! Нет никаких сомнений в том, что все вы, собравшиеся здесь, являетесь православными христианами. Это утверждение неоспоримо и верно. Все мы были крещены, и поэтому имеем честь носить звание православных христиан. Но, к сожалению, есть и другой факт, такой же неоспоримый и верный, как первый: именуясь православными христианами, мы не исповедуем Святое Православие на деле. А происходит это потому, что мы не хотим отличаться от людей, которых Святые Отцы называли словом «мир»[1]. Несмотря на то, что все или почти все из нас приняли Таинство Святого Крещения, во все исторические эпохи продолжает существовать это разделение между людьми на «народ Божий» и на так называемый «мир», которое мы рассмотрим в дальнейшем. И почему-то происходит так, что мы не хотим отличаться от мира, а потому и не исповедуем нашу веру, таким образом, принижая высокое звание христианина.