Архимандрит Афанасий Митилинеос — НАШЕ ПРАВОСЛАВИЕ

  

«Грядут трудные дни. Черной тучей надвигается католицизм, то есть папская «церковь». Черной тучей падет он на Православие и Православные Церкви Востока, на Грецию, Болгарию, Румынию, Украину». Архимандрит Афанасий Митилинеос (1927-2006)

***

238 добродетелей и 298 страстей, которые упоминаются в Священном Писании

 

Преподобный Петр Дамаскин

 Добродетели таковы:

Мудрость, целомудрие, мужество, справедливость, вера, надежда, любовь, страх Божий, благочестие, ведение, воля, крепость, разум, премудрость, сокрушение, плач, кротость, исследование Божественных Писаний, милостыня, чистота сердца, мир, терпение, воздержание, постоянство (твердое выдерживание), благое произволение, решимость, чувство Божественного, прилежание, утверждение себя в Боге, горячность, бодрость, теплота духа, поучение, старание, трезвенность, памятование о Боге, собранность мыслей, благоговение, стыд, стыдливость, раскаяние, удаление от злого, покаяние, обращение к Богу.

Сочетание со Христом, отречение от диавола, соблюдение заповедей, хранение души, чистота совести, память о смерти, болезнование душою, делание добра, труд, злострадание, пребывание в суровом, пост, бдение, алкание, жажда, довольство малым, довольство собою (то есть неутруждение других), соблюдение порядка, благоприличие, почтительность, нехвастливость, презрение имений, несребролюбие, отвержение житейского, подчинение, повиновение, благопокорливость, нищета, нестяжание, удаление от міра, отсечение хотений, отречение от себя самого, советование, великодушие, упразднение по Богу, безмолвие, обучение, лежание на голой земле, неумовение, предстояние, подвиг, внимание, сухоядение, нагота, изнурение тела, уединение, жизнь в пустыне, тихость, благодушие, смелость, благое дерзновение, Божественная ревность, горение, преуспеяние, юродство ради Христа, хранение ума, устроение нравственности, преподобие, девство, освящение, чистота тела, очищение души, чтение ради Христа, попечение о Божественном, познание, искусность (сила и усердие во всяком деле служения), истинность, нелюбопытство, неосуждение, прощение долгов, управление, искусство (в обхождении), остроумие (в добре), уступчивость, правильное употребление вещей, понимание, быстрота ума (в добром), опытность, псалмопение, молитва, благодарение, исповедание, мольба, коленопреклонение, призывание, моление, прошение, ходатайство, песнопение, славословие, сознание, попечение, сетование, скорбение, печаль (по Богу), сожаление, рыдание, стенание, оплакивание, прискорбные слезы, умиление, молчание, взыскание Бога.

Плачевный вопль, беспопечение о всем, незлобие, нетщеславие, неславолюбие, простота души, сострадание, нелюбовь к выказыванию себя, благонравие, дела по естеству, дела превыше естества, братолюбие, единомыслие, общение о Боге, приятность, духовное устроение, тихость, прямота, незлобие, сговорчивость, неподдельность, простота, приветливость, благое беседование, благое делание, предпочитание ближнего, привязанность о Боге, добродетельный навык, беспрерывное прилежание, укорение (в добродетели), благоразумие, смирение, беспристрастие, щедрость, терпение, долготерпение, благость, доброта, рассуждение, удободоступность, обходительность, несмущение, созерцание, наставление, твердое укрепление, прозрение, бесстрастие, духовная радость, твердое стояние в вере, слезы разума, душевная слеза, Божественное желание, сострадание, милосердие, человеколюбие, чистота души, чистота ума, прозорливость, чистая молитва, неплененный помысл, твердость, укрепление души и тела, просвещение, восстановление души, ненавидение (мірской и греховной) жизни, правое учение, благое желание смерти, младенчество во Христе, утверждение ближнего, поучение его и побуждение к добродетельной жизни, аскетическая жизнь по мере сил и с понуждением себя, похвальное изменение, восторг о Боге, совершенство во Христе, неложное просияние, Божественная любовь, восхищение ума, Божие вселение, боголюбие, внутреннее любомудрие, богословие, исповедничество, презрение смерти, святость, исправление, совершенное здравие души, доброта ее, похвала от Бога, благодать, стяжание Царства Божия в душе и усыновление Богу, всех вместе двести двадцать восемь.

Исчисление страстей

Лютость, коварство, лукавство, злое расположение, беспорядочность, невоздержность, обольщение, грубость, невежество, праздность, холодность, окаменение, ласкательство, глупость, беспорядочный крик, выхождение из себя, помешательство, неучтивость, дерзость, боязнь, ожесточение, леность к доброму, законопреступная прибыль, корыстолюбие, скудость (от лености), неведение, безумие, лжеименное знание, забвение, нерассудительность, бесчувствие, неправда, худое произволение, бессовестность души, медленность, болтливость, незаконность, преткновение, грех, беззаконие, законопреступление, страсть, пленение, лукавое согласие (с мыслью), беспорядочное сочетание (с мыслью), бесовский прилог (помысла), замедление, телесный покой сверх должного, злоба, падение, недуг души, изнеможение, немощь ума, небрежность, леность, малодушное порицание, презрение Бога, превращение, преступление, неверие, неудобоверие, зловерие, маловерие, ересь, соединение с ересью, многобожие, идолопоклонство, неведение Бога, нечестие, волшебство, подглядывание, догадки из соображений, чародейство, отрицание, соучастие в идолослужении, невоздержание, мотовство, любознательность (суетная), нерадение.

Самолюбие, невнимание, непреуспевание, обман, заблуждение, отважность, отравление, осквернение, ядение скверного, роскошь, нецеломудрие, чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, скука, беспечность, тщеславие, гордость, самомнение, возношение, чванство, обезумление, гнусность, насыщение, сонливость, тяжесть головы (от вина), наслаждение, ненасытимость, гортаноугодие, ненасыщение, тайноядение, объядение, уединенноядение, небрежение, легкость (удобство во всем), самосоветие, бессоветие, самоугодие, человекоугодие, неопытность в добром, невразумление, необучение, легкомыслие, (невежественная) простота, нелюдимость, противоречие, спорливость, злословие, вопль, смущение, борьба, раздражительность, беспорядочная похоть, желчность, раздражение, соблазн, вражда, вмешательство в чужие дела, клевета, горечь, оговаривание, порицание, обвинение, осуждение, жалоба, ненависть, злословие, досаждение, бесчестие, свирепость, неистовство, жестокость, сплетение зла, клятвопреступление, проклинание, немилосердие, братоненавидение, неравенство, отцеубийство, матереубийство, расстройство, расслабление, принимание взяток, воровство, грабеж, ревность, состязание, зависть, непристойность, насмешка, поношение, поругание, ругательство, подкуп, угнетение, презрение ближнего, биение жезлом, осмеивание, удавление, задушение, неприязнь, непримирение, вероломство, несознательность, зложелательность, бесчеловечность, бесстыдство, наглость, пленение помыслов, омрачение, слепота, ослепление, пристрастие к временному, страстность, суета, неповиновение, отягощение головы, дремание души, многоспание, мечтание, многопитие, пьянство, непотребство, распутство, беспорядочное увеселение, привязанность к наслаждениям, сластолюбие, сквернословие, женоподобие, необузданное неистовство, разжжение, рукоблудие, женопрельщение на блуд, прелюбодейство, мужеложство, скотосмешение, осквернение, похотливость.

Нечистота души, кровосмешение, нечистота, сквернение, частное содружество, смех, играние, плясание, рукоплескание и топот, неприличные песни, пляски, музыка, дерзость, частая смена монастыря, неподчинение, непостоянство, соглашательство со злым, злоумышление, драка, убийство, разбойничество, святотатство, бесчестный прибыток, рост (проценты), обман, раскапывание гробов, жестокосердие, злое ославление (ближнего), ропот, хула, недовольство своею участию, неблагодарность, злое советование, пренебрежение, малодушие, смущение, ложь, болтовня, пустословие, неразумная радость, легкомыслие, неразумное содружество, злонравие, шутки, глупые речи, многословие, скряжничество, отягощение других, злость, неблагоприятство, негодование, многостяжание, злопамятность, злоупотребление, навык в зле, чрезмерная привязанность к жизни, тщеславие, надменность, властолюбие, лицемерие, подсмеивание, тайные козни, изворотливость, побеждение (худым), сатанинская любовь, любопытство, подавание ближнему поводов для недовольства, отсутствие страха Божия, непослушание, неразумие, высокоумие, хвастовство, напыщенность, уничижение ближнего, немилосердие, нечувствительность, безнадежность, духовное расслабление, ненависть к Богу, отчаяние, самоубийство, — и посредством всего вышеперечисленного отпадение от Бога, и совершенная погибель, — всех вместе двести девяносто восемь.

Эти страсти нашел я упоминаемыми в Божественных Писаниях и поместил их вместе, как и книги (прочитанные мною) в начале слова; в порядке же не мог их расположить, да и не покушался на это, как превышающее мои силы, по слову Иоанна Лествичника, «поищешь в злых разума и не найдешь», ибо беспорядочны все бесовские действия и имеют одно только намерение, в котором равняются между собою — неравные и нечестивые — губить души принимающих их злейший совет. Хотя некоторым людям они и бывают причиною венцов, когда их побеждают те, кто уповает на Господа с верою и терпением, и деланием доброго и сопротивлением помыслам отражают их и молятся против них.

Источник: https://agonasax.blogspot.com/2023/02/238-298.html?m=1

@Перевод «Трость Скорописца», 2023 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

В Неделю Сыропустную (архимандрит Георгий Капсанис)

 

Мы слышали сегодня в Святом Евангелии следующее: «Не скрывайте себе сокровищ на земли, идеже червь и тля тлит, и идеже татие подкопывают и крадут: скрывайте же себе сокровище на небеси… идеже бо есть сокровище ваше, ту будет и сердце ваше» (Мф. 6, 19-21).

Не побуждает ли нас ветхий человек, который имеется внутри каждого из нас, забыть о сокровище небесном, которое есть Сам Бог, как говорим мы и в молитве? «Царю Небесный... сокровище благих». Ведь когда у нас нет Небесного сокровища — чтобы любить Его, чтобы отдавать Ему всего себя без остатка и надеяться на Него — мы пытаемся держаться за временные и суетные сокровища и возлагать всю свою надежду на них, и именно в них находить себе утешение и вместе с ними проживать всю свою жизнь.

Такие сокровища — это не только деньги. Для некоторых, конечно, — это деньги и большое имущество, которые они используют эгоистично, для личной корысти, а не для общего блага. Однако «сокровищем» может быть и вообще все временное, суетное, кажущееся блестящим, — то, чем соблазняется человек, чему он отдает свое сердце и из-за этого забывает о Боге. Это может быть наука, это может быть слава от людей, это могут быть плотские удовольствия или все, что приносит плотское или материальное удовлетворение. А вместо того, чтобы придавать относительное значение всем этим удовольствиям и использовать их во славу Божию, человек придает им абсолютное значение, их обожествляет, и это приводит к тому, что его жизнь превращается в идолопоклонство.

Это то, от чего мы, люди, часто страдаем, и что может происходить на протяжении всей нашей жизни; и тогда мы проводим свою жизнь, зациклившись на суетном и земном сокровище. И вполне может случиться так, что наше сердце никогда не оторвется от мирской суеты и не будет предано Богу. Мы особенно страдаем от этого в такие эпохи, как наша, которая отличается в высшей степени материалистическим характером и увлекает нас всех кажущимся внешним блеском вещей к тому, что мы прилепляемся к ним и забываем своего Создателя и Творца. Так и проходит наша жизнь, словно не существует вечного сокровища, которое на самом деле достойно того, чтобы человек отдал ему свое сердце и получил истинное утешение в своей жизни.

Но и для нас — монахов, которые милостью Божией оставили мирское и пришли сюда, в монастырь, потому что мы возжелали обрести сокровище истинное, — все равно существует опасность. Конечно, у нас нет опасности, проистекающей из владения личным имуществом, или других очевидных и грубых искушений, таких как у наших братьев в миру. Но и здесь не обходится без брани. Всякая монашеская брань и страсти восстающие на монахов, имеют обычно более тонкий и неуловимый характер по сравнению с теми, которые борют живущих в миру. Точно так же и здесь те сокровища, к которым монах может приложить свое сердце и потерять Бога, могут быть весьма тонкими и невидимыми, и монах может их не различить, не обратить на это внимания; в результате, он думает, что у него все хорошо, хотя на самом деле это не так. Вот почему нам всем нужно быть очень внимательными и с великим страхом Божиим просить Господа и нашего старца помогать нам всякий раз распознавать расположение нашего сердца, чтобы не оказалось, что, живя в монастыре, мы не отдаем свое сердце, в большей или меньшей степени, тому истинному сокровищу, ради которого мы оставили мир, но пытаемся утешиться тем, что не есть Бог, и таким образом теряем Самого Бога.

Когда я слушал эту фразу нашего Господа в Святом Евангелии: «идеже бо есть сокровище ваше, ту будет и сердце ваше», мне казалось, что Господь тем самым как бы указывает нам и на умную молитву. Потому что, когда монах поймет, по благодати Божией, что его сокровище есть Христос, тогда и сердце его будет стремиться к Нему и он захочет размышлять с великой любовью о том, что для него дорого, то есть о Христе, и хранить в своем сердце это сокровище — Христа; он захочет, чтобы его ум был всегда во Христе и непрестанно «взывал к Нему в сердце»[1], как говорят наши Святые Отцы: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешного». А когда ум его уходит оттуда и сердце не хранит сладчайшего имени Господа Иисуса Христа, то это значит, что враг нашего спасения похищает наш ум и наше сердце и стремится утешить нас иными сокровищами, но не сокровищем истинным, которое есть Христос. Посему, отцы, «со страхом и трепетом свое спасение содевающе» (ср. Флп. 2, 12), как говорит божественный Апостол, будем просить о даровании нам Божественной благодати, ​​чтобы в нашей ежедневной монашеской брани нашим сокровищем был только Христос; чтобы наше сердце стремилось только к сему сокровищу истинному; чтобы его никогда не обольстил лукавый и чтобы мы никогда не забывали, что наше истинное сокровище — это Христос.

Но и наши братья в миру, несмотря на то, что они должны прилагать множество усилий и забот о жизненных потребностях, и, конечно, не могут уделять духовному так много времени, как мы, тем не менее, пусть они тоже стараются, насколько будет в их силах, среди многих попечений и хлопот, не забывать о небесном сокровище, которое есть Христос, и не прилепляться к мирскому. Но проходить, если можно сказать, как путники, через все, что предлагает людям эта временная жизнь, имея в виду, что конечная станция, окончание их пути и его главная цель заключается не в этом — все это лишь преходящее, — а в единении с Богом. Пусть именно там вы обрящете окончательное упокоение, мои возлюбленные братья, с которыми мы собрались сегодня вместе и вместе празднуем этот святой день, канун Святой и Великой Четыредесятницы. Всегда помните, что конечной целью всего является Святой Бог и соединение с Ним во Христе Иисусе, Господе нашем. 

---

[1] См.: «Тебе надлежит терпеливо оставаться в положении сидящего по следующему замечанию Писания: «В молитве терпите» (Кол. 4, 2). Не следует быстро вставать по нерадению из-за болезненной печали, мысленного вопля и непрерывной неподвижности… но, поникши вниз головой и ум собрав в сердце, если, конечно, оно открыто, призывай на помощь Господа Иисуса». Прп. Григорий Синаит «О том, как безмолвствующему надлежит сидеть при молитве...». Добротолюбие, изд-во «Астра», Ал. и Ев. Пападимитриу, Афины 1076, т. IV, с. 80).

@Перевод «Трость Скорописца», 2023 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Преподобный Никодим Святогорец: Слово о Страшном Суде

 

ПОУЧЕНИЕ XI

О том, насколько великим будет грядущий Судный День:

1. По причине того, кто будет собран на нем.

2. По причине того, что будет исследовано на нем.

3. По причине вынесенных на нем решений.

1

Задумайся, возлюбленный, над тем, что после кончины нынешнего мiра настанет последний день всемирного и всеобщего Суда, который в Священном Писании часто именуется великим[1], ибо он будет исключительно великим по трем причинам: 1) кто будет собран на этот Суд, 2) что будет исследовано на нем, и, наконец, 3) что будет на нем решено.

Итак, оный день будет великим по причине того, какие лица соберутся на нем, ибо тогда перед оным страшным Судьей предстанут все Ангелы, все бесы и все люди от Адама вплоть до последнего человека. Представь теперь в своем уме некое громадное и просторнейшее место, которым будет долина Иосафата, как сказано: «Да востанут и взыдут вси языцы на юдоль Иосафатову, яко тамо сяду разсудити вся языки яже окрест» (Иоил. 3, 12), а на воздухе над этим местом вообрази себе трон из облаков, на котором воссядет Судия Иисус Христос с таким величием (из-за Своей Божественной природы) и с такой славой (из-за Своего обоженного человечества), что солнце, луна и звезды небесные померкнут пред Его сиянием: «Солнце и луна померкнут, и звезды скрыют свет свой» (Иоил. 3, 15). А все бесы, неверующие и подлежащие осуждению грешники, пораженные Его величием и устрашенные Его славой, будут принуждены и против воли преклонить колени и воздать Ему поклонение: «О имени Иисусове всяко колено поклонится небесных и земных и преисподних» (Фил. 2, 10). Рядом с Ним будет стоять, во-первых, Его Пренепорочная Матерь, которая воссядет на троне, достойном чести Царицы, по написанному: «Предста царица одесную Тебе» (Пс. 44, 10), а по другую сторону будут стоять все ангельские чины и все от века святые и праведники, тела которых будут иметь такую славу и сияние, что каждый из них, подобно солнцу, мог бы просвещать всю землю: «Тогда праведницы просветятся яко солнце в Царствии Отца их» (Мф. 13, 43). И Ангелы явятся светлее солнца, чтобы еще больше почтить святых и еще сильнее устрашить грешников. А в последнюю очередь там предстанут все бесы, нечестивые и осужденные грешники[2], пришедшие вне себя от страха, дрожащие, отлученные от благих, которые тоже будут находиться в своих телах, но, о насколько сильно они будут отличаться от тел праведников! Ибо их тела окажутся зловонными, грязными, черными, обезображенными, жалкими и чудовищными, так что каждое из них будет для этих несчастных душ еще одним адом[3].

«Любовь — да. Но какая любовь?» (протопресвитер Георгий Металлинос)

Протопресвитер Георгий Металлинос

Неделя о Страшном Суде

Мф. 25, 31-46.

Любовь — да. Но какая любовь?

«Понеже сотвористе единому сих братий Моих менших, Мне сотвористе» (Мф. 25, 40).

1. Сегодняшний отрывок из Евангелия призван напомнить нам о великой истине. В минувшее воскресенье Святое Евангелие говорило о благости Бога-Отца, ожидающего возвращения своего творения. Но это не должно заставить нас забыть о Его справедливости. Бог — не только любящий Отец. Он также является справедливым Судией. «Милость у Него не без суда, суд не без милости», — говорит св. Василий Великий. Он будет судить мир, — говорит нам Евангелие, — и не произвольно, а по делам нашим. Сегодняшний отрывок подводит нас к событию Суда. Мы говорим, что это «событие», потому что Всемирный суд является для нашей веры эсхатологической неизбежностью и реальностью, что исповедуется в нашем Символе как церковная вера: «И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым...».

На каждой Божественной Литургии мы ждем наше собственное Сретение — нашу Встречу с Христом

Проповедь митрополита Морфского Неофита на праздник Сретения Господня в монастыре в честь иконы Пресвятой Богородицы «Скуриотисса», 2019 г. 

***

Желаю вам многих лет жизни, благословенных Господом нашим Иисусом Христом, Который удостоил нас и в этом году собраться в гостеприимном монастыре в честь иконы Пресвятой Богородицы «Скуриотисса» и отметить праздник Сретения Господня. Это событие совершилось на сороковой день после Рождества Христова. В этот день праведный Симеон, этот пророк Ветхого Завета, находился в Храме Соломона. Ранее он получил извещение от Святого Духа, что не умрет до тех пор, пока не увидит Мессию — Того, Кто спасет Израиля. Слово «Израиль» используется здесь не в политическом, а в духовном смысле, и обозначает спасение нас всех, тех, кто уверует в Него, от вечной смерти, греха и диавола. И когда он взял в свои объятия Сына Пресвятой Богородицы, «воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы», тогда этот Младенец Богочеловек осенил праведного Симеона своей энергией, Божественной благодатью, и даровал ему в сердце извещение о том, что сие малое Дитя есть Создатель всего мира, Царь царствующих и Господь господствующих.

Удивительные случаи спасения детей после землетрясения: Ангелы кормили и согревали малышей под завалами

Спасателей не раз удивляло то, что младенцы, которых доставали из-под обломков, были, по-видимому, веселы и не голодны.

Когда одного ребенка достали из-под завалов, он сказал, что к нему каждый день приходил некто в белых одеждах и кормил его.

Спасатели спросили четырехлетнюю девочку: «Ты хочешь есть или пить?». Она ответила: «Нет. Я уже ела и не голодна. До того, как вы пришли, со мной играла девочка, она сказала, что вытащит меня отсюда».

Были случаи, когда детей извлекали из-под завалов и спрашивали: «Тебе было холодно?». Они отвечали: «Нет, мне было тепло. Здесь был какой-то человек и он обнимал меня. Когда вы за мной пришли, он куда-то исчез».

В городе Кахраманмараш женщина попросила остановить экскаватор и спасти из-под завалов ее детей. Детей спасли и хотели отдать их маме, но женщины нигде не было. Спасенный 13-летний мальчик сказал, что его мать умерла 4 года назад.

«Услыша же Бог глас отрочате от места, идеже бяше: и воззва Ангел Божий Агарь с небесе и рече ей: что есть, Агарь? Не бойся: услыша бо Бог глас отрочища от места, идеже есть» (Быт. 21, 17).

Источник: https://www.tiktok.com/@t4w4kkul/video/7199386840237903110

https://konstantinoupolipothoumeno.blogspot.com/2023/02/blog-post_28.html

@«Трость Скорописца», 2023 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Сретение Господне. Иисус стал «знамением пререкаемым»: Он разделил людей на две части.

Святитель Николай Велимирович

«Се, лежит Сей на падение и на востание многим во Израили, и в знамение пререкаемо: и Тебе же Самой душу пройдет оружие: яко да открыются от многих сердец помышления.…» (Лк. 2, 32-35).

Так Симеон пророчествовал о противостоянии иудеев и Господа, а также о Его Крестной Жертве. О разрушении Синагоги (ветхозаветного иудейского соборища) и о восстании Церкви, об истреблении бесов и о воскресении святых, так, например, спасается Матфий, а гибнет Иуда. Богочеловек Христос является падением для неверующих в Него и восстанием для тех, кто верует в Него. Один разбойник на Голгофе верует и спасается, другой сомневается, богохульствует и осуждается.

На притчу о блудном сыне (архимандрит Георгий Капсанис)

 

Мытарь из той евангельской притчи, которая читалась в прошлое воскресенье, много грешил, но и много каялся. Он каялся с сокрушением и смирением, потому он и был оправдан. Фарисей не совершал таких грехов, как мытарь, но его великими грехами были гордыня, жестокосердие, самооправдание, и мы не знаем, покаялся ли он в них. Из Святого Евангелия не видно, принес ли он покаяние и был ли спасен.

Блудный сын из сегодняшнего евангельского отрывка, который святитель Григорий Палама называет «притчей о спасенном блудном сыне», тоже много согрешил. Он отправился в «страну далече», жители которой были злы: это были демоны и люди, творящие дела демонов. Нам известно, какую жизнь он проводил в той стране. Он расточал свое имущество, «живя распутно». Он много грешил, но много и каялся. Он много плакал, сильно смирился, пришел в великое сокрушение и потому сказал знаменитые слова: «Встану, пойду к Отцу моему» (Лк. 15, 18). Он не забыл, что у него есть Отец, потому что даже после падения он продолжал оставаться сыном и в нем действовал дар сыновства, память об Отце. Вот почему он смог вернуться к своему Отцу и таким образом спастись.

На притчу о мытаре и фарисее (архимандрит Георгий Капсанис)

 

Вспоминаю, как приснопамятный старец Макарий — ему было в ту пору около восьмидесяти лет — при приближении к Великому посту, когда начинают служить по Постной Триоди, приходил ко мне и с радостью говорил: «Геронда, наступает время благословенной Триоди».

Именно так и живет настоящий монах: он на своем опыте переживает период Постной Триоди, в который вступаем с сегодняшнего дня и мы с вами. И это потому, что он, будучи монахом, избрал жизнь покаяния, «понеже убо монашеское житие изображает нам жизнь покаяния», как говорит 43-е правило Шестого Вселенского Собора. Монах должен быть столпом, примером покаяния для всех людей, поэтому он и радуется, когда он вступает в период, особенно взращивающий дух покаяния. Жизнь всякого христианина и, в частности, жизнь монаха есть всегда жизнь покаяния, но особенное покаяние и мирянин, и монах испытывают в те периоды года, которые Церковь посвятила наибольшему погружению в Таинство покаяния и жизнь во Христе. Радуется монах и радуется христианин, живущий в миру, поскольку исполняется цель, ради которой он живет, ведь он живет для того, чтобы очиститься покаянием и соединиться со Христом. А значит, когда наступает то время, которое помогает ему в покаянии и в более полном единении со Христом, он испытывает радость. Всякая же другая радость преходяща и суетна. Радость покаяния и соединения со Христом постоянна и ненарушима. Наша святая Церковь с великой мудростью направляет нас как во всех делах, так и в деле покаяния.

«Фарисеи с избирательной чувствительностью» (Нектарий Дапероглас)

  

В то время, пока в Украине обостряются гонения на православных христиан со стороны фашистского режима Зеленского и фальшивой церкви, на которую этот режим опирается как на костыль, некоторые наши известные фарисеи еще сильнее обостряют свое поразительно выборочное зрение и общее восприятие происходящего. О новом архиепископе Кипра мы уже писали позавчера. А самым ярким примером, безусловно, является печально известный предстоятель Фанара, который в канун Богоявления оказал очень теплый прием бессовестному холопу США, бывшему президенту Украины Порошенко, призывая всех украинцев объединиться вокруг ПЦУ («банды» нерукоположенных, выдающих себя за Автокефальную Украинскую Церковь). «Мы очень счастливы», — заявил господин Архондонис (фамилия Вселенского Патриарха Варфоломея, — прим. переводчика). «Для нас большая честь принимать здесь наших добрых друзей, с которыми мы сотрудничали, чтобы придать ПЦУ новый статус. В данном направлении мы отмечаем заметный успех и теперь молимся о единстве всех православных верующих страны вокруг ПЦУ — это единственно возможное решение... Мы вместе с вами с любовью и молитвой. Мы рады видеть, что международное сообщество также на вашей стороне. Справедливость и истина всегда побеждают».

Память святителя Григория Богослова: «Таков нам подобаше Архиерей»

 

Проповедь архимандрита Афанасия (Митилинеоса).

Сегодня, дорогие мои, наша Церковь чтит память святителя Григория Богослова. Это великий святой нашей Церкви. Он родился около 328 года либо в Назианзе, либо в Арианзе в Каппадокии. Учился в школах Кесарии Каппадокийской, Кесарии Палестинской и Александрии.

В Александрии он познакомился со святителем Афанасием Великим и преподобным Антонием Великим. Святитель Василий Великий был его соучеником в Афинах, их связывала сердечная и близкая дружба. В дальнейшем святитель Григорий был поставлен архиепископом Константинопольским и председательствовал на Втором Вселенском Соборе. Но вскоре он ушел в отставку, потому что завистники затеяли смуту — видите, как всюду проникает зависть... Они поставили под сомнение каноничность его избрания на Константинопольскую кафедру. Однако, обвинения были напрасны, и он был оправдан.

Об искренности

 

Отрывок из беседы с архимандритом Епифанием (Феодоропулосом)

– Геронда, в притче о мытаре и фарисее есть один показательный момент. В то время, как мытарь показал свое истинное лицо, фарисей, кроме всего прочего, носил некую «маску». И это, конечно, касается не только его.

– Это правда, что мы все часто надеваем какую-то маску. В той или иной степени, маска есть у каждого из нас. Мы одни, а кажемся другими. Нам потребуются большие усилия, чтобы снять с себя маску, потому что, если мы ее не снимем сами, то ее снимет с нас Бог. И очень часто Он делает это совершенно потрясающим образом. Давайте заботиться о том, чтобы не выглядеть иными, чем мы есть на самом деле. Прежде всего, это касается тех из нас — благочестивых людей, священнослужителей и мирян, — которые в своей среде имеют личину святости и благочестия. Конечно, не в нашем близком окружении — там нас хорошо знают. Жены знают своих мужей, мужья – жен, дети знают родителей, родители — детей. Раньше говорили, что «худшее мнение о короле имеют его камердинеры», потому что они знают его слабости, знают его недостатки, в то время как многие люди видят его в королевском сиянии. Любого верховного правителя — церковного, политического, духовного, судебного, общественного, вообще какого угодно — многие видят издалека, на расстоянии, и не различают отдельных мелочей.

Эпоха массового оболванивания!

 

Люди теряют свободу воли, перестают быть свободными личностями, приобретают психологию масс и тем самым слепо подчиняются тому, кто объявлен их «хозяином».

Неоспоримым фактом является то, что в нынешнюю эпоху сильным мира сего, благодаря катастрофическому контролю средств массовой информации (СМИ) и различных международных организаций, удалось в максимальной степени контролировать основную часть населения, подчинять и подвергать массированной обработке свободных людей, безжалостно бомбардировать их современными системами социального оружия и в конечном итоге превратить нашу эпоху в эпоху массового оболванивания.

Они добились этого, установив своеобразный режим правления, так называемое царство «массового человека»! Но прежде чем мы определим, что такое «массовый человек», давайте посмотрим, что такое масса и как ею манипулируют, как ею управляют.

Святой Марк Ефесский явился больной женщине и исцелил ее!

 

Святитель Марк Евгеник, митрополит Ефесский (1393-1445).

 ***

У одного жителя города Мессолонги по имени Димитриос Зурбеос, знатного и очень богатого человека, была сестра, которая тяжело заболела.

Ее брат обзвонил всех врачей в Мессолонги и потратил много денег, но безрезультатно. В конце концов, ее состояние настолько ухудшилось, что она не могла говорить и лежала без сознания и без движения на одре болезни в течение трех дней. Врачи сказали, что у нее нет никаких шансов.

Митрополит Флоринский Августин: «Объединение уже состоялось!»

 

«Объединение церквей» состоялось в тайне от широкой общественности и уже давно, и нам «подают» его по частям, отдельными порциями, чтобы нам легче было переварить эту новость! Приснопамятный исповедник Православной веры митрополит Флоринский Августин (Кантиотис) много лет тому назад писал:

«Богословские конференции, собрания иерархов и многое другое, по нашему мнению, являются уловками папизма. Не будем вести себя, как глупые цыплята, которые не узнают переодетую римскую лису. Уния или лжеобъединение — дело решенное. Это решение было принято на закрытых совещаниях Востока и Запада, на совещаниях политического, экономического и религиозного характера, вдохновителем которых является Папа.

Но реализация этой цели осуществляется постепенно и поэтапно, и об этом не ставят в известность простых православных людей, которые однажды утром удивятся, узнав, что объединение совершилось! Прелюдией к этому являются совместные молитвы православных и представителей Запада, которые некоторые почему-то хотят оправдать... Не будет преувеличением сказать, что мы живем в дни, страшные для Православной веры. Происходит глубокое и далеко идущее предательство, масштабы которого мы даже не можем себе представить!».

К сожалению, это именно так. Мы должны быть готовы и к худшему: к тем, событиям, которые ожидаются в 2025 году и которые станут для многих «откровением»!

Источник: https://orthodoxostypos.gr/πρώην-φλωρίνης-αὐγουστῖνος-καντιώτ/

@Перевод «Трость Скорописца», 2023 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Как Папа убрал из основания Церкви Христа… (св. Нектарий Эгинский)

 

«Папская Церковь — это поддельная и безблагодатная организация» (св. Нектарий Эгинский).

***

«Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1 Кор. 3, 11). «Быв утверждены на основании Апостолов и пророков» (Еф. 2, 20). «На основании», — сказано, — «Апостолов», а не Петра, как, обезумевши, думает папская церковь.

Если свмч. Климент Римский является преемником Петра, поскольку он был рукоположен апостолом Петром, то преемниками Петра являются и все остальные епископы, рукоположенные им, а не только Климент. Апостол Петр рукоположил папу Климента во епископа только Рима, а не всей вселенной.

Если бы смерть Петра дала Папе такую ​​привилегию — быть главой Церкви и монархом над всеми архиереями и Соборами, то гораздо больше таких привилегий должно быть у епископа Иерусалимского по причине того, что этот город стал местом смерти Христа. Говоря, что он является главой Церкви, Папа изгнал из Западной Церкви Владыку всех — Христа, и поэтому Западная Церковь, лишившись Христа, является вдовствующей.

Когда сыновья Зеведеевы попросили у Христа первенство — дать одному из них сесть по правую сторону от Него, а другому по левую (Мк. 10, 35-38), Господь не сказал, что это невозможно, потому что Он отдал первое место Петру, но сказал: «Кто хочет быть бо́льшим между вами, да будем вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом» (Мк, 10, 43-44). Когда между апостолами во время Тайной вечери разразился спор, кто из них должен почитаться первым, Господь не сказал им, что Петр — самый главный, потому что его Я оставляю пастырем стада, он — глава всех вас. Но Он сказал им, что «цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий — как служащий» (Лк. 22, 25). Господь также привел в качестве примера фарисеев, которые просили людей звать их учителями. А вы, дорогие Мои ученики, не впадайте в эту страсть, не просите этого первенства, не называйтесь учителями, «ибо один у вас Наставник — Христос, и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; все же вы — братья» (ср. Мф. 23, 8-10).

Апостолы послали Петра и Иоанна в Самарию, когда услышали, что там приняли слово Божие, но если Петр был главой и правителем всех, то как он был послан другими? Подобного обращения с «первым» не приемлет ни обычай, ни право. Поэтому вполне очевидно, что этот дым честолюбия и первенства был чужд богоносному разуму апостолов, но все они были равными по чести, братьями по учению Господню, а также учителями всего человечества. Не отдельно — один в Риме, другой еще где-то, но повсюду каждый обладал одной и той же властью и одинаковыми апостольскими привилегиями.

Таким образом, Папа, чтобы установить свое главенство, не только клевещет на Евангелие, но и относится с презрением к блаженному Петру, умаляя его апостольское достоинство, поскольку его, рукоположенного во учителя всей вселенной (как и другие апостолы), он ограничивает одной только Римской епархией. Если Петр был главой и начальником, то как Павел, который не был одним из двенадцати Апостолов, противостоял Петру лицом к лицу? Как он мог обличать его, о чем он сам пишет в своем письме к Галатам? «Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему» (Гал. 2, 11). Если Петр был первым, то почему на Апостольском Соборе принимает решения не Петр как глава всех, а Иаков? (Деян. 15, 10-28). Апостолы были вселенскими учителями, и все они были равны, и ни у кого из них не было определенной кафедры.

Апостолы повсюду рукополагали епископов и дали им четыре дара: первый — проповедь Евангелия, второй — священство, третий — рукоположение, четвертый — власть вязать и решить. И все это осуществлялось по местам, а не во вселенском масштабе: каждый в своей епархии проповедовал Евангелие, священнодействовал в Таинстве священства, совершал рукоположения, вязал и решил. Вне же своей области они ничего не совершали, поскольку таков был апостольский дар. Апостолы рукополагали архиереев, а не Апостолов. Никто из рукоположенных Апостолами не стал преемником апостольского достоинства. Догмат папистов таков: «не верить в Папу — это значит не верить во Христа», как будто бы Папа и Христос — это по сути то же самое, т. е. Папа сам себя обожествляет. Папа — это сотворенное существо, и поскольку он просит привилегии, которые есть только у Бога — чтобы верили в него другие творения — он является святотатцем и совершенно слепым, когда хочет быть выше Соборов и когда он воображает, что он безгрешен. Как еще назвать его учение о том, что он является единоличным главою Церкви, если не признанием себя Богом? И когда он бесстыдно и безбожно желает, чтобы ему оказывали поклонение и верили ему как Богу? Что это еще, как не безбожный вымысел и ослепление ума идолопоклонника? 35-е Апостольское правило гласит: «Епископ да не дерзает вне пределов своея епархии творити рукоположения во градех и в селех, ему не подчиненных. Аще же обличен будет, яко сотвори сие без согласия имеющих в подчинении грады оные или села: да будет извержен и он, и поставлении от него».

Если бы Римский епископ был первым, как же тогда сам Климент смог написать Апостольское правило, в котором говорится: «Епископам всякого народа подобает знать первого в них, и признавати его яко главу, и ничего превышающего их власть не творити без его рассуждения: творити же каждому только то, что касается до его епархии, и до мест к ней принадлежащих. Но и первый ничего да не творит без рассуждения всех. Ибо тако будет единомыслие, и прославится Бог» (34-е Апост. правило). Но властолюбие Папы попрало это правило, как и многие другие (9-е Правило Антиохийского Собора). Папа из праздного честолюбия, чтобы установить монархическую власть, присваивает апостольские дары. Честолюбие Папы привело его к тому, что он сказал, что «не верить в папу — это то же самое, что не верить во Христа», как если бы папа и Христос были по существу одно и то же. Он боготворит самого себя. Это чрезмерное высокомерие Папы, эта его мания единовластного правления породили множество ересей. Где то золотое напутствие, которое оставил нам Господь, «научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф. 11, 29)? Где Его заповедь блаженства: «Блаженны нищие духом» (Мф. 5, 3), т. е. смиренные? Где все это множество примеров драгоценного и пресветлого смиренномудрия?

Высокомерие — это отрицание жизни Христовой, подражание диаволу, потому что темные силы, как говорила блаженная Синклитикия, могут каким-то образом подражать другим добродетелям, но смиренномудрию — никогда. Смиренномудрие есть источник всех добродетелей, подражание жизни Христовой. Папская Церковь — это поддельная и безблагодатная организация. В одном смертном и грешном человеке сосредоточены абсолютная власть и непогрешимость. Папская церковь не является христоцентричной, но папоцентричной. Папа не перенес третьего и заключительного искушения Господа в пустыне, он впал в него. 

Св. Нектарий: «Историческое исследование о причинах раскола», изд. Н. Панагопулу, т. 1, Афины. Христианская библиография // Ἁγ. Νεκταρίου: «Μελέτη ἱστορικὴ περὶ τῶν αἰτιῶν τοῦ σχίσματος», ἐκδ. Ν. Παναγοπούλου, τόμ. Α’, Ἀθῆναι.

Источник: https://katanixi.gr/orthodoxia/pos-o-papas-exethemeliose-apo-tin-ekkli/

@Перевод «Трость Скорописца», 2023 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.