Память неизвестного по имени инока, удостоившегося явления Архангела Гавриила

 

В похвальном слове просиявшим на Святой Горе Отцам преподобный Никодим Святогорец упоминает и того, не известного по имени блаженного инока, который, живя в подчинении у своего старца, сподобился странноприять в своей келье самого Архангела Гавриила и услышать от него умилительный гимн Богоматери: «Достойно есть яко воистину блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную, и Матерь Бога нашего…» и проч. Явление это совершилось в царствование братьев-царей Василия и Константина, называемых порфирородными, сыновей Романа Младшего, в патриаршествование Николая Хрисоверга (984–995 гг.), а повесть о явлении Архангела написана протом Святой Горы иеромонахом Серафимом Фииполом в 7056 (1548) году:

Краткие замечания в связи с открытым письмом священников УПЦ к митрополиту Онуфрию от 23.07.2023

Два дня тому назад, 23 июля 2023 года в интернете появилось «Открытое письмо священников Украинской Православной Церкви к Блаженнейшему митрополиту Онуфрию». Начинается это письмо такими словами:

«Ваше Блаженство! Прошло больше года с тех пор, как Вы инициировали и провели Собор УПЦ, который был призван решить проблему дальнейшего функционирования Украинской Православной Церкви».

Как известно каждому выпускнику духовной семинарии, Церковь являет собой живой Богочеловеческий организм, который таинственно соединяет в себе Христа и членов Церкви. Церковь создали не священники, а Сам Господь наш Иисус Христос (см. Мф. 16, 18). Он же является и Главой Церкви (см. Еф. 5, 23). В послании к Коринфянам апостол Павел называет христианскую общину «строением», себя — «строителем», а основанием — Христа: «ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Христос» (1 Кор. 3, 11). Вот почему слово «функционирование» является крайне неудачным применительно к Церкви; оно больше подошло бы для описания деятельности некоего механизма или бюрократической организации (недаром работников административного или партийного аппарата принято называть «функционерами»).

Является ли это слово случайностью, оговоркой неведомых нам авторов обращения? Едва ли. Проблема церковного единства рассматривается ими сама по себе — отдельно, в отрыве от Евангелия. В тексте говорится о чем угодно: о войне, о спектре нерешенных церковных проблем, приводятся негативные характеристики патриарха и митрополита Леонида, рассказывается о личных амбициях, а о Христе упоминается только два раза:

«Поймите, мы все готовы до конца терпеть за Христа, за свою веру, за истину. Но… мы не хотим страдать ни за Россию, ни за Путина, ни за Кирилла. А у большинства из нас складывается впечатление, что наши гонения — за них, а не за Христа».

Эти слова очень четко описывают внутреннее мироощущение составителей данного письма-обращения. Восприятие Церкви в качестве организации с неким вышестоящим бюрократическим аппаратом полностью нивелирует само понятие исповедничества и потребность дорожить внутрицерковным единством. А что если подойти к сложившейся ситуации с другой стороны? Чего хочет и чего ожидает от нас Господь? Что если немного помолчать и в тишине помолиться Спасителю и Господу нашему? Не раздастся ли в сердце у каждого из нас тихий и кроткий глас Христов, который был обращен к Апостолам в Великий Четверг на Тайной Вечере:

«Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино» (Ин. 17, 21–22)

Что если открыть Святое Евангелие и перечитать богодухновенные строки апостола Павла:

«Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1 Кор. 1, 10)

В целом, текст обращения к митрополиту Онуфрию, который предлагается для подписания священнослужителям, являет собой призыв к окончательному и бесповоротному разрыву с Русской Православной Церковью:

«Мы, священнослужители УПЦ, призываем Вас инициировать немедленный созыв собора УПЦ, на котором должен состояться реальный, а не эфемерный разрыв с РПЦ».

Слово «разрыв» является одним из вариантов перевода греческого термина «схизма» (σχίσμα) — разделение, раскол, распря; в Евангелии от Иоанна слово σχίσμα также используется для обозначения порванной одежды, т. е. оно как нельзя более точно описывает грех раскола, разрывающий нешвенный хитон Христов. Знаменательно, что «Открытое письмо священников» было опубликовано 23 июля — в тот день, когда наша Святая Церковь отмечает праздник, связанный с хитоном Господним: Положение честной Ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве.

Следуя той же логике «церковно-административного аппарата», авторы письма обращаются к митрополиту Онуфрию, призывая его не бояться нарушения архиерейской присяги и последующего за этим запрета в священнослужении, лишения сана, отлучения от Церкви:

«Вы, очевидно, можете бояться этого как верный Богу священник и монах. Однако мы убеждены, что такого решения Москвы не признает ни одна Поместная Церковь мира, поэтому раскольниками и Вы, и мы рядом с Вами, будем считаться только для РПЦ».

Проблема раскола здесь переводится в ракурс общественного мнения, церковной дипломатии и «большинства голосов». Неизвестно, как отреагируют на новый болезненный раскол другие Поместные Церкви, но с доподлинностью можно сказать, как относятся к расколу святые, которые тоже являются членами Церкви, только Небесной, Торжествующей:

«Производить разделения в Церкви не меньшее зло, как и впадать в ереси… грех раскола не смывается даже мученической кровью» (свт. Иоанн Златоуст, толкование на послание к Ефесянам).

«Разделение церквей — дело диавола» (св. Иоанн Кронштадтский «Моя жизнь во Христе»)

«Усилия еретиков и зломыслящих раскольников начинаются обыкновенно с самоугождения, соединенного с надменным и гордым презрением к предстоятелю. Так совершается отступление от Церкви и осквернение алтаря, так возмущается мир Христов, чиноположение и единство Божие» (сщмч. Киприан Карфагенский, письмо к Рогациану).

На «самоугождении», о котором говорит священномученик Киприан, следует остановиться особо. Авторы «Открытого письма священников» ставят на одну чашу весов богозаповеданное единство Церкви, а на другую — потерю паствы, храмов и свой личный престиж:

«Ратуя за эфемерное единство с такой частью паствы, Вы теряете реальную паству прежде всего на западе Украины, но теперь уже и в других регионах. Но справедливо ли заставлять всех переносить потерю храмов, чувствовать себя людьми «третьего сорта» в собственной стране только из-за того, что кто-то (не мы) не хочет терять единство с РПЦ».

Дорогие Владыки и Отцы!

Просим Вас не спешить, но хорошенько подумать, стоит ли ставить свою подпись под этим неудачным и антиевангельским обращением, которое крайне далеко отстоит от того, о чем просил и что заповедал Христос. Если будет незаконно и антиканонически расторгнуто единство нашей Поместной Церкви, нам придется дать ответ перед Вселенской Православной Церковью, земной и Небесной, и перед самим Господом нашим Иисусом Христом.

В заключение, приведем слова исповедника веры, святителя Геннадия Схолария, написанные им в 1452 году:

«Несчастные ромеи. Для чего вы заблуждаетесь, теряете надежду на Бога и возлагаете упование на франков? Для чего вместе с имеющим скоро пасть городом хотите погубить и свое Православие? Боже, умилосердись надо мною. Свидетельствую перед лицом Твоим, что я неповинен в сем преступлении. А вы, несчастные, смотрите, что хотите делать при грозящем вам пленении? Вы дерзаете извратить веру отцов своих и покориться неправде. Никогда не оставлю тебя, любезное Православие, и не отступлю от тебя, священное предание, доколе душа моя обитает в сем теле».

 

25.07.2023

«Трость Скорописца»

 

 

Признание лжемощей — это хула на СВЯТОГО ДУХА! прот. Петр Влащенко.

 

Я преклоняюсь перед мужеством Святейшего Патриарха Алексия, который открыто высказывался, что в Церкви есть сомнения в том, что эти останки, предлагаемые как царские, являются подлинными. Я наблюдал по телевидению все эти действия, которые происходили в девяносто восьмом году в Петропавловском соборе: кто участвовал и как это все делалось. У Церкви хватило здравого смысла и сил не признать эти останки за царские, и это было спасительное решение, поскольку если ложь совершается в недрах Церкви под давлением власти или каких-то других факторов и обстоятельств и Церковь вдруг начинает признавать ложь за правду, то она перестает быть Церковью…

Понимаете в чем дело: если вдруг наши церковная власть признает подлинность этих останков как царских, то это будет то, что называется хула на Святого Духа, которая ни в сем веке, ни в будущем не прощается. Какие могут быть за это последствия?

Мы знаем что за уклонение от верности догматам и нравственным законам Господь стирает целые государства с лица земли. Но если какой-то народ начинает совершать духовное прелюбодейство, то есть изменять истинному Богу, преступать каноны, догматы церковные, а в нашем случае — признавать ложь как подлинное явление, то такой народ как лжецы не нужен Богу. Примером может послужить ветхий Израиль, когда он стал духовно изменять Господу Богу. В чем это выразилось в древнем Израиле? В храме Соломоновом стали ставить идолов, стали насаждать рощи-капища… И вот когда это духовное прелюбодейство превзошло меру терпения Господа, Он не пощадил Свой народ: Он отдал государство на разрушение, а народ был пленен.

 +++

Источник: https://www.youtube.com/watch?v=f_U9vK-1ZYE

@Расшифровка и редакция «Трость Скорописца», 2023 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

«Именно за верность Христу нена­видели Николая II антихристы всех мастей всего мира»

 

Прошло почти сто лет с тех пор, как в полуподвальном помещении Дома Ипатьева в Екатеринбурге были злобно убиты свергнутый с российского престола Помазанник Божий, император Николай Александрович, его семья и четыре верноподданных. Сами организаторы преступления сделали все, чтобы скрыть истинные обстоятельства этого злодейства. Умерщвление Царской Семьи стало не просто умышленным убийством, но величайшим злодеянием, оказавшим огромное влияние на судьбы мира. В своей книге  «Николай II. Дорога на Голгофу. Свидетельствуя о Христе до смерти…» исследователь судьбы Николая II и эпохи его царствования известный историк Петр Валентинович Мультатули убедительно доказывает, что убийство Царской Семьи было давно и тщательно спланированным актом, что казнь не носила характера политического или уголовного акта; она имела сакральные и духовные причины, подлинная суть которых до сих пор остается в тайне. Сегодня мы печатаем отрывки из этой работы, с которой настоятельно рекомендуем ознакомиться всем нашим читателям в полном объеме.

«Экуменизм есть последний предтеча антихриста» (архимандрит Афанасий Митилинеос)

Отрывок из 5-й беседы по пророку Даниилу, 15.11.1981

...Вы должны знать, дети мои, что экуменизм есть последний предтеча антихриста. Когда произойдет упразднение религий, политических партий и правительств и миром будет править некто один, этот «один», согласно Библии и Святым Отцам, и будет антихристом. То же самое говорится и в «Протоколах сионских мудрецов», которые являются творением евреев и не имеют никакого отношения к Священному Писанию.

Наиболее известные богословы нашего времени совершенно недвусмысленно охарактеризовали экуменизм как систему с антихристовыми взглядами. Среди них отметим преподобного Иустина Поповича, серба по происхождению, а также других выдающихся православных богословов. Экуменизм был охарактеризован ими как антихристова система!... Совершенно недвусмысленно и прямо!

Некоторые вещи, предпринимаемые в наше время, стары, и своими корнями они глубоко уходят в историю. Навуходоносор хотел создать религиозный экуменизм. А еще он желал и стремился достичь национального единства. Он считал, что это национальное единство состоится в том случае, если все народы, находящиеся под его властью, будут поклоняться богу Мардуку. Таким образом его подданным стало бы нелегко когда-то восстать и освободиться от его власти, поскольку народ, в силу своего постепенного привыкания к поклонению Мардуку, «покровителю» Вавилона, воспринимал бы восстание против правителя Вавилона как выступление против бога этой страны.

Нам известно, что римские императоры обожествляли себя. Обожествление императоров носило не только религиозный, но и политический характер. Как только провозглашался новый император, по всей территории Римской империи тотчас же возводились его статуи и все народы, находящиеся под его властью, должны были поклоняться статуе бога-императора и приносить ей жертвы. Для чего? Ради политического единства! Нечто подобное происходит сегодня с ЕЭС [Европейское экономическое сообщество (ЕЭС) — такое название имел тогда Европейский Союз — прим. переводчика]. Давайте рассмотрим это внимательно.

Я уже отмечал, что все эти явления — не новы, они наблюдались очень и очень давно. Говорят, что ЕЭС — это экономическая структура. Теоретически — да, но в действительности это нечто гораздо большее. Если вы заглянете в  Большую греческую энциклопедию издательства «Пирсос», там есть одна длинная статья — две-три страницы очень мелким шрифтом, — в которой говорится об этой попытке объединения Европы сразу же после Первой мировой войны, начиная с экономического единства Европы и заканчивая ее политическим единством.

Предположим, есть некий сельскохозяйственный кооператив по продаже пшеницы, в который все производители направляют свое зерно. Но представьте себе, что этот кооператив помимо сбора пшеницы начал навязывать и диктовать людям, производителям зерна, определенный образ жизни; рассказывать, какой должен быть уклад в их домах и настаивать, чтобы он был у всех быть одинаковым. Если бы этот кооператив объявил о таких мерах и все партнеры должны бы были в обязательном порядке принять эти правила и соответствовать им, подобное показалось бы вам странным, не так ли? Ведь это немыслимо! Кооператив должен быть заинтересован только в получении зерна и не более. А то, что вы делаете в своем доме, во что вы верите, что вы едите, как вы проводите время с женой и детьми, не должно касаться этой организации.

Но финансовый кооператив под названием ЕЭС все это интересует! Вот почему он приходит и обращается к греческому парламенту с указанием принять то один закон, то другой! Давайте приведем пример: «свидетели Иеговы» будут делать то, что хотят, гомосексуалисты — простите за упоминание — тоже. Послушайте: все это будет утверждено на законодательном уровне, они будут амнистированы! Прелюбодеяние будет безнаказанным! Аборты будут легализованы и амнистированы! Больше не будет осуждаться ни врач, ни акушерка, которая делает аборт. И все это почему? «Чтобы, как говорят некоторые, наше законодательство соответствовало законам остальных европейских стран»!.. Но зачем? Для чего? «Дабы иметь Объединенную Европу, потому как мы все должны мыслить одинаково»!..

Видите , как глубоко лежат корни всех этих явлений? Все это происходило еще в эпоху Навуходоносора, повелевшего изваять золотой истукан. Еще тогда..!

Архимандрит Афанасий Митилинеос

 

Источник: О. Афанасий Митилинеос, «Подумай о сердце своем». Отрывок из аудиозаписи проповедей, изд-во «Ортодоксос Кипсели», Салоники. https://www.impantokratoros.gr/p-athanasios-eok.el.aspx

@Перевод «Трость Скорописца», 2023 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Первоверховные апостолы Петр и Павел: от падения к обожению

 

Автор: Элевтерий Андронис

Святые апостолы Петр и Павел своей жизнью подали нам пример того, что каждое человеческое падение может обратиться в вечную славу.

Первоверховные апостолы Петр и Павел, столпы Православия, укрепившие вечное здание Церкви и просветившие вселенную радостным светом Евангелия, в высшей степени заслужили именоваться «апостолов похвала» и пребывают таковыми во веки.

Скромный рыбак, горячий и порывистый, Петр. Образованный человек, одаренный выдающимся умом, и отличный знаток греческого языка, Павел. Они оба стали главными исполнителями премудрого божественного замысла и из скромного уголка земли распространили «сокровище истины» по всему миру.

***

Когда нас одолевает разочарование и колеблется наша вера в спасение, нам следует обратиться умом к святым апостолам Петру и Павлу. Ибо оба они, прежде чем расправить крылья и стать орлами духа, имели прошлое, отягощенное великим падением.

Апостол Петр отрекся от Христа в самое трудное для Него время. А апостол Павел был ярым гонителем христиан, пока не стал свидетелем чуда, ниспосланного ему ради вразумления, когда он услышал слова Христовы: «Савл, Савл! что ты гонишь меня?» (Деян. 9, 4), навсегда изменившие его жизнь. Один горько плакал, каясь в содеянном, а потом увидел Воскресшего Христа, Который с любовью обличил его. Другой, услышав глас Божий, упал замертво, и на три дня ослеп и ничего не ел. Они оба переживали тяжелые потрясения, ставшие для них сильным «толчком», который привел их к глубокому покаянию и духовному возрождению.

Петр, отрекшийся от Христа, проповедовал Его учение вплоть до своей мученической кончины, когда он был распят в Риме, прося поместить его головой вниз на кресте, потому что считал себя недостойным страдать как Христос. Павел же, временно утративший зрение в наказание за свою неразумную ревность, был тем, кто открыл духовные очи рода человеческого своими боговдохновенными посланиями, своей пламенной проповедью и учреждением поместных Церквей. Он тоже принял мученическую кончину в Риме, испустив дух после обезглавливания.

Эти два человека, один из который отрекся от Христа, а другой был фанатичным гонителем христиан, через свое покаяние получили такую благодать, что могли воскрешать мертвых и исцелять больных даже своей тенью. Апостол Павел, охранявший одежды, оставленные у его ног иудеями во время побиения камнями первомученика Стефана, достиг такого духовного «воскрешения», что написал гимн любви — непостижимый по красоте и непревзойденный по глубине духа. Такой преобразующей силой обладает покаяние!

***

Апостолы Петр и Павел оставили неоценимый вклад в понимание истинной природы Церкви. Они научили верующих тому, что любые конфликты мнений могут быть решены в Духе Святом через принятие соборных решений — при условии, что Собор во всем следует истинам, которым учил Спаситель Христос.

Апостолы были исполнены Божественной благодати и передали нам Божественное учение. В то же самое время, у них как у людей бывали свои разногласия и трения. Так, например, они спорили о том, следует ли распространять слово Божие среди язычников, то есть неевреев, идолопоклонников. Петр колебался, а Павел был уверен, что они тоже наследуют Царствие Божие. Этот вопрос был решен на Апостольском Соборе в Иерусалиме в 49 году от Р. Х., где Петр наконец признал, что Бог не делает различий между евреями и язычниками.

Таким образом, апостол Петр принялся проповедовать Евангелие иудеям, а апостол Павел — другим народам. Вместе с остальными апостолами они трудились над распространением Веры, которую Христос явил Своей жизнью, Своей проповедью, Своим Распятием и Своим Воскресением.

С самого начала были, да и сегодня есть трения в Православной Церкви. Но пример Первоверховных апостолов показывает нам, что приоритетом всегда является сплоченность Тела Христова, единство Церкви, единодушие духовенства и народа, совместно трудящихся ради одной святой цели.

Апостолы также явили нам живой пример готовности отстаивать свою веру (греч. αγωνιστικό φρόνημα), которая должна быть характерна для Церкви, поскольку они без колебаний вступали в прямой конфликт с властями и сильными мира сего, не считались с императорами, указами, гонениями, пытками, лишениями, наветами и предательствами. В вопросах веры они были бескомпромиссны и непоколебимы.

В то время Римская империя была некоей системой глобализации, которая порабощала народы, требовала полного подчинения и нейтрализовала «противников» международного режима. Ситуация, прообразовавшая то, что происходит сегодня, но уже в гораздо большем масштабе, гораздо более коварными способами. Чтобы определить свое отношение к глобализации и понимать те темные цели, к которым она стремится, важно следовать примеру апостолов Христовых.

Против Апостолов ополчился буквально весь мир, но они победили его, потому что последовали за Тем, Кто сказал: «Мужайтесь, Я победил мир» (Ин. 16, 11).

Слово Петра и Павла остается бесценным и спасительным во все времена. Один, как рыбак, до сих пор уловляет души для вечного спасения, а другой, который делал палатки, предназначенные для краткосрочного пребывания и ночлега, препровождает верующих в обители вечные.

Давайте попросим святых апостолов Петра и Павла, чтобы мы удостоились духовного преображения. Чтобы мы, будучи немощны по своей человеческой природе, смогли извлечь для себя урок из каждого своего падения и исправиться. Дай Бог, чтобы их святыми молитвами мы стали способны к проповеданию Евангелия Христова. Это особенно важно сегодня, когда повсюду распространяется губительная духовная засуха... 

Источник:

https://enromiosini.gr/arthrografia/oi-protokoryfaioi-apostoloi-petros/

@Перевод «Трость Скорописца», 2023 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Знакомство с истинным исламом. Еврейский гностицизм и Коран.

Ислам считается одной из трех основных монотеистических религий мира, наряду с иудаизмом и христианством. Кроме того, его относят к так называемым авраамическим религиям, которые, как предполагается, связаны со Священным Писанием.

К сожалению, лишь немногие обладают знаниями (или смелостью), чтобы признать истину: ислам не имеет ничего общего с иудаизмом или христианством, но он связан с еврейским гностицизмом (философским сатанизмом) и, в частности, с так называемым монистическим или монотеистическим гностицизмом.

Три чудесные события, сопровождавшие Рождество святого Иоанна Предтечи

 

Первое чудесное событие заключается в том, что святой Иоанн Предтеча — единственный святой, который стал известен миру сначала как святой, а потом — как младенец. Сначала о нем узнали как о пророке, а уже затем увидели его как человека!

Урок самоуничижения (случай из жизни святителя Иоанна Максимовича)

Однажды, принимая полуночную трапезу в обществе Владыки Иоанна по его приглашению, я стал свидетелем сцены, потрясшей мой разум и не вписывавшейся в «нормальные» современные рамки.

Мне нужно было повидаться с архиепископом. Владыка Иоанн попросил меня задержаться, так как был занят до полуночи. Мария Александровна приготовила обычный обед, который состоял из капустного борща и какого-то овощного блюда. Во главе кухонного стола сидел Архиепископ Иоанн. Слева от него, около стены, расположился отец Митрофан, рядом с которым сидел я. Напротив отца Митрофана находился Епископ Савва, из Канады. За спиной Епископа Саввы, на кухне — рядом с плитой, стояла еще одна женщина; на губах ее был толстый слой губной помады, и она о чем-то шепотом жаловалась Марии Александровне.

ОСУЖДЕНИЕ ЛЖЕУЧЕНИЙ изложенных в устной или в письменной форме Вселенским Патриархом Варфоломеем

† Архимандрит Хризостом (Пихос),

Игумен монастыря

в честь иконы «Живоносный Источник»

Лонговарда, остров Парос

 

ОСУЖДЕНИЕ ЛЖЕУЧЕНИЙ

изложенных в устной или в письменной форме Вселенским Патриархом Варфоломеем[1]

 

Данный документ направляется

Священному Синоду Элладской Православной Церкви

для ознакомления, с просьбой констатировать, публично отвергнуть и осудить эти лжеучения как противоречащие истинному учению Восточной Православной Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви Христовой.

Составил: архимандрит Хризостом (Пихос), игумен монастыря в честь иконы «Живоносный Источник». Лонговарда, остров Парос

Антиутопия «Четвертой промышленной революции»: кардинальная противоположность Первой

 

Энтони П. Мюллер, 17.11.2020

 

Согласно публикациям Всемирного экономического форума (ВЭФ), посвященным социальным изменениям, которые принесет «Четвертая промышленная революция», миру предстоит жестокий натиск на свободу личности и частной собственности. Мы стоим на пороге нового коллективизма. Как и коммунизм в прошлом, новый проект провозглашает гарантии технического прогресса и социальной интеграции. Кроме того, общество завлекают экологической устойчивостью и обещаниями увеличения продолжительности жизни или даже бессмертия. На деле, однако, все эти гарантии — чистая выдумка.

О прелести (святитель Игнатий Брянчанинов)

 

Ученик: Дай точное и подробное понятие о прелести. Что такое прелесть?

Старец. Прелесть есть повреждение естества человеческого ложью. Прелесть есть состояние всех человеков, без исключения, произведенное падением праотцев наших. Все мы — в прелести. Знание этого есть величайшее предохранение от прелести. Величайшая прелесть — признавать себя свободным от прелести. Все мы обмануты, все обольщены, все находимся в ложном состоянии, нуждаемся в освобождении истиною. Истина есть Господь наш Иисус Христос (Ин. 8:32, 14:6). Усвоимся этой Истине верою в Нее, возопием молитвою к этой Истине — и Она извлечет нас из пропасти самообольщения и обольщения демонами…

Ученик. Исчисли виды бесовской прелести, происходящей от неправильного упражнения молитвою.

Николай Васильевич Гоголь о печали.

Письмо Языкову Н. М.

15 февраля 1844 г., Ницца

Благодарю тебя за книги, которые ты обещаешь прислать мне с Боборыкиным. Они именно те, какие мне нужны. О «Христианском чтении» не заботься, но если бы случилось каким-нибудь образом достать перевод Святых Отцов, изданный при Троицкой Лавре, то это был бы драгоценный подарок. Я, признаюсь, потому наиболее желал «Христианское чтение», что там бывают переводы из Святых Отцов. Конец твоего письма горек. Ты уныл духом, одержим скучным и грустным расположением. Много людей, близких душе моей, чувствует в последнее время особенно грустное расположение; я сам не вовсе свободен от него.

У всякого есть какие-нибудь враги, с которыми нужно бороться: у иных они в виде болезней и недугов физических, у других в виде сильных душевных скорбей. Здоровые, не зная, куда деваться от тоски и скуки, ждут, как блага, болезней, болящим кажется, что нет выше блага, как физическое здоровье. Счастливей всех тот, кто постигнул, что это строгий, необходимый закон, что, если бы не было моря и волн, тогда бы и плыть было невозможно, и что тогда сильней и упорней следует грести обеими веслами, когда сильней и упорней противящиеся волны. Все ведет к тому, чтоб мы крепче, чем когда-либо прежде, ухватясь за крест, плыли впоперек скорбей.

Есть средство в минутах трудных, когда страданья душевные или телесные бывают невыносимо мучительны; его добыл я сильными душевными потрясениями, но тебе его открою. Если найдет такое состояние, бросайся в плач и слезы. Молись рыданьем и плачем. Молись не так, как молится сидящий в комнате, но как молится утопающий в волнах, ухватившийся за последнюю доску. Нет горя и болезни душевной или физической, которых бы нельзя было выплакать слезами. Давид разливался в сокрушеньях, обливая одр свой слезами, и получал тут же чудное утешение. Пророки рыдали по целым дням, алча услышать в себе голос Бога, и только после обильного источника слез облегчалась душа их, прозревали очи и ухо слышало Божий голос. Не жалей слез, пусть потрясется ими весь состав твой; такое потрясение благодетельно. Иногда врачи употребляют все средства для того, чтобы произвести потрясенье в больном, которое одно бы только пересилило болезнь, — и не могут, потому что на многое не хватает физических средств.

Исповедание веры (митрополит Флоринский Августин)

 

Проповедь в Неделю Всех Святых

(Евангелие от Матфея воскресное, 1 утреннее, зачало 116)

ЕСТЬ, возлюбленные мои, неверующие и безбожники, которые открывают свои уста и насмехаются над святым и священным, и пытаются искоренить из сердец людей веру в Бога. Некоторые из них лживо говорят: «То, что говорит Евангелие и проповедует Церковь, — хорошо, но кто так делает?». Такие слова сеют неверие. Утверждая, что никто так больше не делает, они желают сказать, что Евангелие уже устарело. Но скорее солнце потеряет свой свет, чем станет устаревшим Евангелие. Они не имеют веры и поэтому хотят, чтобы Евангелие было иным; они желают получить антиевангелие, «евангелие» антихриста. Что мы можем на это ответить? Если из миллиардов людей найдется хотя бы один такой, который будет жить по Евангелию, то его одного будет достаточно, чтобы доказать, что применение Евангелия возможно. Если его применил один, то его могут применить и другие, потому что все люди сделаны из одного теста.

Но я спрашиваю: разве только один человек исполнил Евангельские заповеди? Не один, но много. Сколько? Об этом говорит сегодняшний праздник Всех Святых. Сегодня чествуют не одного или двух святых, не десять или может быть сто, триста, пятьсот или тысячу. Точно так же, как невозможно сосчитать звезды на небе, так невозможно сосчитать и святых, прославляемых сегодня, ведомых и неведомых. Это святые со всего мира. Это мужчины, женщины и даже дети. Среди них есть старики, но есть и младенцы. Здесь люди всех профессий: пастухи, земледельцы, рабочие, учителя, профессора, философы, поэты, ораторы, цари, полководцы. Они со всех концов земли: греки, болгары, сербы, румыны, русские… отовсюду, где есть Православие. Миллионы святых. И что же все они нам говорят? Они опровергают неверующих и говорят: мы жили не на луне и не на звездах, мы жили здесь, на земле, и если мы смогли применить Евангелие, то сможете применить его в своей жизни и вы. Они трубят в небесные трубы и призывают нас следовать за ними и жить, как они.

* * *

Как жили святые, об этом рассказывает сегодня Евангелие. Как можно определить, является ли человек святым? Какой признак является для святых отличительным, характерным? Вот один из таких признаков. Христос сказал: «Кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф. 10, 32). То есть наш долг — исповедовать нашу веру.

Что означает слово «исповедание» (греч. ὁμολογία)? Это то, во что ты веришь и не скрываешь это от других; то, в чем ты признаешься открыто. Подобно юноше, который любит девушку и не скрывает своей любви, но где бы он ни находился, всеми средствами (мимикой, цветами, письмами, стихами, песнями, любыми способами), он выражает свою любовь, так и ты. Если ты христианин, если ты чувствуешь любовь ко Христу, ты должен повсюду исповедовать Его и горячо проповедовать веру Христову. Так поступали все святые, они исповедовали Христа.

«Дам вам пастырей по сердцу вашему»

 

В нашей стране часто возникает резонный вопрос: как такое возможно, чтобы нашим государством на постоянной основе управляли только правители недостойные?

Справедлив ли логический аргумент, что руководство страны сделано «из того же теста», что остальные, то есть из самого же народа формируется и соответствующее правительство?

Святой Анастасий Синаит в очень интересном и кратком разборе пытается ознакомить нас с этим вопросом. Следующий текст взят из журнала «Святогорское Свидетельство» («Αγιορείτικη Μαρτυρία»).

Вопрос: Апостол Павел говорит, что существующие власти от Бога установлены (Рим. 13, 1). Значит ли это, что всякий начальствующий и царь назначен Богом?

Иеромонах Амвросий Лавриотис: Слово на Святую Пятидесятницу

 

«Вся подает Дух Святый, точит пророчествия, священники совершает, некнижныя мудрости научи, рыбари богословцы показа, весь собирает собор церковный. Единосущне и сопрестольне Отцу и Сыну, Утешителю, слава Тебе» (стихира на вечерне праздника Пятидесятницы).

Этими словами святой песнописец кратко, но образно напоминает и подчеркивает, возлюбленные отцы и братия во Христе, богословие и веру святой нашей Церкви о третьем лице Пресвятой Троицы — Святом Духе.

Именно эту веру наша мать-Церковь хотела выразить и поддержать, определив сегодняшний день как день, посвященный Святому Духу. Конечно, праздник Пятидесятницы и праздник Святого Духа по сути являются одним непрерывным и единым праздником, так как в оба этих благодатных праздника мы почитаем и Святого Духа, и в то же самое время — всю Святую Троицу.

Конечно же, невозможно в рамках одной только проповеди детально проанализировать учение и богословие Церкви о Божестве Святого Духа, потому что таинство Божества, по словам святителя Григория Богослова, «непостижимо и беспредельно».

Отцы Церкви основательно богословствовали о Всесвятом Духе, и нам, христианам, было бы полезно изучать боговдохновенные слова святых Отцов, чтобы хотя бы частично понять то, что говорится о Нем.

Как и всякий праздник церковный, праздник Святого Духа имеет своей целью осветить некоторые богословские истины и укрепить веру христиан.

Цель этого праздника — отметить и особенно выделить тот факт, что Святой Дух, Который «весь собирает собор церковный», невидимо пребывает и присутствует в жизни нашей Церкви. Показать Его важность для каждого верующего, который во Святом Крещении стал сосудом Святого Духа и членом Тела Христова и обрел благодать божественного усыновления. Так Утешитель действует в каждом верующем лично, совершая таинство его спасения во Христе.

Святая Троица — образец единства (митрополит Августин Кантиотис)

«Бых в дусе в день недельный, и слышах за собою глас велий яко трубы глаголющия: Аз есмь Альфа и Омега, Первый и Последний» (Откр. 1, 10).

 

Имя Святой, Единосущной и Нераздельной Троицы превыше всех остальных; это имя — «еже паче всякаго имене» (Флп. 2, 9). Учение о Святой Троице есть центр всего догматического учения нашей Церкви, догмат из догматов.

Именно это мы исповедуем в Символе Веры: мы провозглашаем триипостасность Божества. Вот почему наша вера отличается от других: мы веруем, что Бог един, но имеет три ипостаси — Отец, Сын и Святой Дух. Святая Троица, помилуй мір Твой!

Божественная Литургия, которая служится в храме, тоже начинается с призывания Святой Троицы: «Благословенно Царство Отца и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков».

Что означают эти слова, если попытаться выразить их более простым языком? «Господи Боже мой, как прекрасен мир, материальный и духовный, который создал Ты, Отец, через Сына в Духе Святом! Троица Святая, слава Тебе!».