Всечестное Успение Пресвятой Богородицы (архим. Филофей Зервакос)

Когда патриарх Иаков убежал из отчего дома по причине смертельной опасности, исходящей от его брата Исава, он оказался в безлюдной местности. Солнце спустилось за горизонт, стало темно. Не имея возможности идти дальше, он решил переночевать там, подложив под голову камень.

Во сне ему было видение: лестница, опиравшаяся на землю, вершина которой достигала небес, и ангелы Божии поднимались и спускались по ней, а наверху этой лестницы стоял Сам Господь... Когда Иаков проснулся, он сказал: «Как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные» (Быт. 28, 17).

Эта таинственная лестница была прообразом духовной лествицы, соединяющей небо и землю, — Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии, чье всечестное Успение мы с радостью празднуем.

Избавление и мир

Проповедь митрополита Флоринского, Пресского и Эордейского Августина (Кантиотиса) в храме Святого Пантелеимона во Флорине, 24.07.1974. В период мобилизации.

* * *

В нашей Церкви есть два молебных канона Божией Матери — великий и малый. Великий написал император Феодор ΙΙ (Ласкарис), а малый — благочестивый монах Феостирикт или известный песнотворец Феофан Начертанный. 

Малый молебный канон читается прежде всего в период Успенского поста, но также и в других случаях: при опасности или какой-то нужде. Сегодня мы немного расскажем о нем и дадим толкование одного из его тропарей, который гласит:

«Избави нас от бед, Богородице чистая, вечное рождши избавление, и мир, всяк ум преимущий».

В этом тропаре сокрыта жемчужина — великая истина, которую я попытаюсь вам объяснить.

* * *

О чем здесь идет речь? Мы благодарим Пресвятую Богородицу, Пречистую Владычицу нашу, за рождение Христа, избавление мира. В тропаре это избавление называется «вечным». Слово «избавление» имеет широкое употребление и может относиться и к малым вещам, и к великим. Сейчас мы объясним нашу мысль подробнее.

Здесь, на земле, где мы временно проживаем, мы постоянно пребываем в опасности. Мы подвергаемся опасности во время различных бедствий: пожара, землетрясения, наводнения, болезней и эпидемий, голода, междоусобиц, войны, несчастных случаев и многого другого. Жизнь полна опасностей. И в этих опасностях даже самый сильный и могучий человек в какой-то момент чувствует себя слабым.

Когда в опасности человек, семья или мир, мы должны найти прибежище в Боге. Об этом напоминается в тропаре: «Избави нас от бед, Богородице чистая», т. е. «Боже наш, через Богородицу избавь нас от опасностей, от зол и бедствий, существующих в мире».

Но кроме этих опасностей для тела, которые мы ощущаем, есть и другая опасность, которую мы, к сожалению, не чувствуем. Если у нас заболит голова, если заболеет наш ребенок, если машина попадет в аварию, если мы летим в самолете и в нем происходит поломка, если случается землетрясение или другая беда, мы кричим: «Пресвятая Богородица, я согрешил (согрешила). Пресвятая Богородица, спаси мя!». Тогда мы вспоминаем о Боге. А в других случаях? Разве в другое время мы не подвергаемся опасности? Подвергаемся. Есть еще одна опасность, и она очень велика. К сожалению, никто ее не осознает — ни миряне, ни даже священники и епископы. Давайте сегодня вечером попросим Бога открыть нам глаза, чтобы понять эту великую опасность.

Что это за опасность? Если я отвечу вам прямо сейчас, вы начнете зевать. Потому что все мы — неверующие. Мы только по имени называемся «христиане». От того, что я перечислил вам выше, в опасности тело. Но опасности подвергается и нечто другое, бесконечно превосходящее все остальное по своей великой значимости и ценности. Это душа. В опасности пребывает наша душа. Но кто сегодня думает о душе и заботится о ней?

Наша душа пребывает в опасности. И от опасности, грозящей душе, мы должны избавиться, освободиться. Представьте себе такую картину. В старину горы были полны разбойников. Что они делали? Они спускались в города и приходили в дома. Не к беднякам, а в дома богачей. Они хватали самого богатого ребенка, увозили его в горы, а потом присылали отцу сообщение: ты должен дать нам тысячу лир; не пришлешь лиры — мы зарежем ребенка!.. И бедный отец бежал как сумасшедший, чтобы собрать деньги; чтобы отправить их грабителю и спасти ребенка. Разве это было только тогда? Разве сегодня в Чикаго и Нью-Йорке можно увидеть не то же самое? Такие вещи происходят каждый день. Требуют миллионы долларов. У этих денег есть имя. Они называются «выкуп». Это то, что дают люди, чтобы освободить своих родных. Освобождение называется избавлением и спасением.

Обычно выкуп требует похититель, например разбойники. Но опасность приходит не только от них. Есть и некий невидимый главарь, предводитель разбойников, который страшнее всех других. Это диавол. Он захватил души людей и держит их в плену. Пленники злобы и страстей, люди стенают. Души их ищут освобождения. «Бедный я человек!», — говорит апостол Павел (Рим. 7, 24). Кто спасет, кто освободит меня, кто выведет меня из греха?

Откройте в Новом Завете Первое послание Петра, главу 1, стих 18: там говорится о том, что мы спасены от суетной жизни, к которой привыкли, драгоценной Кровию Христа. «Вы искуплены», — говорит он (1 Пет. 1, 18). Мы были в плену у диавола, главаря разбойников, а Христос заплатил за нас выкуп — Боже, вразуми нас, неблагодарных, чтобы мы поняли, что это такое! Какой выкуп Он дал? Деньги, серебро, золото? Нет. Он отдал Свою честную Кровь на кресте. Таким образом были освобождены наши души. Это и есть «вечное избавление», о котором мы слышим в малом молебном каноне.

Итак, есть два избавления: одно малое, временное, а другое — великое, вечное, о котором и говорится в рассматриваемом нами тропаре. «Избави нас от бед, Богородице чистая, вечное рождши избавление, и мир, всяк ум преимущий».

Обратите внимание на слова «И мир, всяк ум преимущий». Дева Мария родила Того, Кто принес избавление, спасение, а также мир. Какой это мир и какими он обозначается словами? «Мир, всяк ум преимущий». Христос принес такой мир, который превосходит всякий другой мир, известный нашему уму. Подумайте только, что это значит…

Я был маленьким ребенком лет семи, звонили колокола. Началась война, первая мировая. Она продолжалась четыре года: началась в 1914, а закончилась в 1917. Затем снова зазвонили колокола. Мир! И мы слышали от наших отцов и учителей, что войны уже больше не будет. Всё прошло, люди успокоились. Появилась Организация Объединенных Наций, Лига Наций... Но двадцать лет спустя заревели сирены. Оказалось, что мир был ложным и временным! Началась вторая мировая война…

Проблемы не решаются на языке дипломатии. Дипломатия — дело диавола: это ложь, хитрость, злоба, корысть. Поэтому мы просим: дай нам, Господи, не мир, установленный какой-то организацией типа ООН, а Твой собственный мир. Тот мир, о котором мы слышим во время Божественной Литургии: «Мир всем». Твой мир, подай нам, Христе Боже.

Видите, какие великие смыслы содержит молебный канон? Избавление и мир!

* * *

Закончу сегодняшнюю проповедь одной историей. Однажды ночью в конюшне собралось с десяток человек. Среди них был один старый пастух. Чтобы скоротать время у костра, он задал вопрос молодым: «Скажите-ка мне, ребята, какое зло — самое большое в мире?». Говорили разное: когда ночью приходят волки и съедают овец, когда на стадо нападает болезнь, когда происходит землетрясение или пожар, когда вода в реке поднимется и случается наводнение, когда болезнь обрушивается на людей и никого не остается в живых, когда сталкиваются машины или поезда и погибают люди, когда гром и молния обрушиваются на нас и сжигают все кругом, когда начинается война и т. д. Наконец, высказал свое мнение старый пастух: ничто из этого не является величайшим злом. Самое большое зло — это грех. Нет ничего страшнее греха! Только его одного следует избегать и опасаться, — сказал седовласый старец.

Если бы ангел спустился, чтобы забрать грех из наших сердец и искоренить его, о, тогда звоните в колокола! Мир навсегда. Потому что войны и все другие бедствия являются результатом греха. Где грех, там и погибель.

Это, дорогие мои, я должен был вам сказать и сделал это простыми и доступными словами. Молите Бога, чтобы Он даровал избавление и мир в нашей стране, на нашем континенте, мир во всем мире.

† Митрополит Августин (Кантиотис) 

Источник: https://www.augoustinos-kantiotis.gr/?p=104759

@Перевод «Трость Скорописца», 2022 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Богохульство навлекает гнев Господа

 

Архимандрит Филофей (Зервакос)

За несколько месяцев до Малоазийской катастрофы я находился в городе Азизие, в часе езды от Чешме, где есть горячие термальные источники.

Однажды мы разговаривали с одним богатым патриотом из Смирны, который сказал мне:

— Знайте, отец Филофей, что через несколько дней наша армия войдет в Константинополь.

— Я знаю, что через несколько дней она будет вынуждена вернуться в Афины, побежденная и изгнанная.

— Не будьте таким пессимистом.

— Я не пессимист, но поскольку я точно знаю, что солдаты, вместо того чтобы взывать к Богу о помощи, богохульствуют и кощунствуют, быть такого не может, чтобы они не были наказаны, потому что Святой Дух говорит: «Хранит Господь всех любящих Его, а всех нечестивых истребит» (Пс. 144, 20)... Богохульники — самые нечестивые и грешные из всех. Поэтому слова Господа не могут не сбыться.

Довольно скоро эти слова исполнились. Греческая армия, будучи покинутой Богом, струсила и отступила, оставив наших братьев в рабстве у неприятелей, которые убили всех, кого смогли, а остальных изгнали из домов, лишив их всего имущества.

Причиной и поводом для всего этого были и другие грехи, но прежде всего — богохульство. Крайне необходимо полностью искоренить страшную язву богохульства из жизни народа, чтобы он был счастлив, прославлен и возвеличился в веках. 

Из книги старца Филофея Зервакоса «Священная война против богохульства», Салоники, 1994 г.

Источник:

https://orthodoxia.online/orthodoxia/i-vlasfimia-episyrei-tin-orgi-tou-kyriou/

@Перевод «Трость Скорописца», 2025 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

«Какие грехи видим в людях, те есть и в нас» (святитель Лука Крымский)

Притча о немилосердном должнике (Мф. 18, 23-35)

 

Господь Иисус Христос часто потрясает наши сердца Своими словами и притчами, показывая нам предел человеческого нечестия и греховности. Глубоко возмутительно поведение безмерно жестокосердного должника, которому добрый царь простил огромный долг в десять тысяч талантов. И что же он делает, получив эту милость? Встретив бедняка, который должен ему ничтожную сумму в сто динариев, он хватает его за горло и душит, несмотря на то, что из уст несчастного слышит те же слова, которые говорил сам перед царем: «Потерпи на мне, и все отдам тебе». Но он не хочет терпеть и сажает в темницу своего должника (см. Мф. 18, 23-35). Что может быть возмутительней?

Это крайняя степень неблагодарности, полное отсутствие милосердия, умения и желания прощать ближним своим долги их. Это совершенное забвение того, о чем каждый день мы молимся Богу: «...Остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим».

Какие черные свойства души проявил этот безжалостный человек по отношению к своему несчастному ближнему? Что побудило его к такой жестокости, к такому попранию правды? Прежде всего и больше всего — его эгоизм, его себялюбие; только о себе он думал, только себе желал благ, а о других не хотел думать. Кроме того он был крайним сребролюбцем. Все его помыслы были направлены к тому, чтобы получить как можно больше. Мало было ему, что получил десять тысяч талантов. До такой степени был он жаден до денег, что не мог забыть о ста динариях, которые задолжали ему.

Итак, он проявил грубый эгоизм и крайнее сребролюбие. Что еще? Еще самая возмутительная неблагодарность и отсутствие жалости и любви к ближнему. Вот что показал нам Господь в этом немилосердном должнике.

Чье сердце останется спокойным при рассказе об этом безбожном человеке! Наши сердца содрогаются, когда мы видим резкие проявления страстей человеческих. Скажите, что должен испытать всякий человек, даже далекий от христианской любви, услышав о величайшем злодеянии, — о злодее, зарезавшем целую семью?

Вспыхнут негодованием сердца наши, но потом мы постепенно забудем об этом. Так бывает с нами всегда: мы не умеем глубоко переживать то, что должны были бы чувствовать с болью и душевной скорбью. Мы не умеем надолго задумываться над теми ужасами, которые видим и о которых слышим. Возмутимся, понегодуем, но потом довольно быстро остываем и опять окунаемся в свои будничные дела, забывая о том злодеянии, которое должно было навсегда потрясти наши сердца.

Ужасно слышать о таком исключительном преступлении, как убийство целой семьи. Мы скажем: «Благодарение Богу, мы не таковы, никто из нас не убивал людей, это только слуга сатаны способен на такую страшную жестокость» — и успокоимся в сознании своей праведности.

Но разве о злодеях и убийцах сказал псалмопевец Давид: «И избавил душу мою из среды скимнов, где я лежал в смущении. Сыны человеческие! Зубы их оружие и стрелы, и язык их — меч острый» (Пс. 56, 5)?

Почему на Преображение освящается виноград?

 

Плод виноградной лозы дает нам вино, которое имеет особое символическое значение в Новом Завете. В Кане Галилейской Христос благословил воду, и она стала вином. Это чудо символизирует преображение міра во Христе.

Спаситель преподал нам вино на Тайной Вечере со словами: «Сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» [1]. Виноградное вино — это то вещество, которое во время Божественной Литургии вместе с хлебом благодатным образом прелагается в Тело и Кровь Господню в Таинстве Божественной Евхаристии.

Кроме того, благословение винограда подчеркивает необходимость постоянного духовного плодоношения и шествия человека к преображению, поскольку «явившие высоту добродетелей сподобятся и Божественной славы» [2].

Г. Скалци, профессор Афинского университета, выдержка

из журнала «Ефемериос», сентябрь 2000 г.

[1] Мф. 26, 28

[2] «Яко высотою добродетелей облиставше и Божественней славе сподобятся», стихира из службы на праздник Преображения Господня, которая звучит на Великой вечерне.  

Источник: https://kirigmata.blogspot.com/2015/08/blog-post_47.html#more

@Перевод «Трость Скорописца», 2025 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Согласился бы Христос с роскошью в Церкви?

Святитель Николай Сербский (Велимирович)

Письмо 175. Скупому господину о роскоши в Церкви

На мое письмо Вы отвечаете новым вопросом: «Разве Христос потерпел бы такую роскошь в храме?». Конечно. Терпел ее тогда, потерпел бы и сейчас. Тогда в Иерусалиме был храм Соломона, редчайшее во всем мире чудо архитектуры и богатства. На убранство этого храма ушло больше золота и драгоценных камней, чем на все балканские храмы, вместе взятые. Весь храм Соломона был выложен золотом: и его алтарь, и стены. Христос много раз входил в этот храм, но ни разу Он не выразил Вашей мысли о том, что все это нужно превратить в хлеб и съесть. Он предсказал гибель этого храма, и храм погиб, но не из-за золота, находящегося в нем, а из-за нечистоты в человеческих душах.

Облако Преображения

 

Архимандрит Григорий Константинос, доктор богословия

***

Великий господский праздник Преображения Спасителя является одним из самых важных как в богословии нашей Церкви, так и в жизни христиан.

Этот праздник напоминает нам о том, что Преображение Христа должно коснуться и нашей жизни, стать частью и нашего духовного опыта. Это касается не только монашествующих и духовенства, и не сводится лишь к рассуждениям о богословии или догматике.

На горе Фавор Христос открыл апостолам Петру, Иакову и Иоанну славу Божию, нетварный свет, который они смогли узреть своими бренными глазами. На это действие Христа указывает и святитель Григорий Палама.

Христос не изменился, но позволил апостолам увидеть то, кем Он на самом деле является, при помощи их телесных очей.

Тоска по видению славы Божией и нетварного света преследует человечество с момента его изгнания из Эдемского сада.

Евангельский отрывок, читаемый сегодня, описывает момент Преображения, свидетелями которого стали три апостола и два пророка.

В это же время раздался голос Бога Отца, подтверждающий божественность Иисуса Христа.

Несмотря на то, что в Евангелиях есть много свидетельств о божественности Христа, такие как хождение по морю, воскрешение мертвых, различные чудеса и т. д., Преображение занимает среди них особое место, поскольку Сам Христос избрал этот момент, чтобы показать и явить нам Свое божество.

Это происходит во время разговора с двумя великими ветхозаветными пророками Моисеем и Илией о предстоящих страданиях, мучениях и кресте, которые Его ожидают.

Внезапно появляется сияющее облако, окутывающее все вокруг. Наступает тишина, наполненная благоговением. Кондак праздника гласит: «На горе преобразился еси, и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша...». Они увидели столько, сколько им было по силам.

Облако покрывает гору. Это облако славы Божией. Это облако, которое окутывало Моисея при встрече с Богом. Это облако, которое унесло пророка Илию с земли.

Обращение архиепископа Феодосия в связи с запретом израильских властей праздновать Преображение Господне на горе Фавор 19 августа 2025 года

Израильская полиция запретила проведение торжеств по случаю Преображения Господня 19 августа 2025 года на горе Фавор, мотивируя свое решение «соображениями безопасности». Архиепископ Севастийский Феодосий (Ханна) направил протест против ущемления прав православных и призвал израильские власти отменить этот запрет.

Обращение Архиепископа Феодосия приведено ниже.

***

«Наша Православная Церковь будет праздновать Преображение Господне во вторник, 19 августа (по восточному календарю), основное торжество пройдет в монастыре Преображения на вершине горы Фавор.

Вчера израильская полиция выпустила заявление, объявив запрет на проведение празднования Преображения, ссылаясь — как они утверждают — на соображения безопасности и вопросы общественного порядка.

Я предупреждаю о последствиях и опасностях этого действия, которое нарушает один из важных христианских праздников, напоминая, что нечто подобное происходит и в Святую Субботу в Иерусалиме — как будто существует целенаправленное преследование христианских праздников, направленное на срыв этих торжеств и запугивание верующих, чтобы они не могли добраться до святых мест, где проходят эти духовные события.

Решение израильской полиции запретить празднование Преображения Господня чрезвычайно серьезно. Полиция не имеет полномочий решать, состоится религиозное торжество или нет, и так называемым «причинам безопасности» и другим предлогам нельзя верить ни в коем случае.

В прошлые годы гора была переполнена молящимися и паломниками — десятками тысяч — из разных регионов. В это время сюда приезжали посетители со всего мира, чтобы принять участие в празднике и увидеть облако, которое появляется в ночь Преображения.

Мы призываем отвергнуть это решение и не поддаваться таким волюнтаристским мерам.

Мы уважаем вопрос общественной безопасности и понимаем нынешнюю ситуацию, но это не должно происходить за счет праздника или этого религиозного события, которое проводится всего раз в году на вершине горы Фавор.

Многие задаются вопросом, почему наши праздники подвергаются такому преследованию под предлогами, не имеющими под собой оснований. Это попытка маргинализировать христианские религиозные события? Или попытка сорвать любое христианское собрание на праздниках и торжествах, связанных с этой землей — событиях, через которые христиане подтверждают свою привязанность к этой святой земле и свои глубокие корни в ее почве?

Мы требуем отмены этого решения. Вопросы безопасности и общественного порядка можно решать другими способами, а не отменой праздника и препятствованием верующим добраться до горы Фавор в эту священную ночь.

Архиепископ Феодосий Ханна
Греческий православный архиепископ Севастии

Иерусалим, 15 августа 2025 года

Источник

Род неверный и развращенный

Митрополит Августин (Кантиотис)

+++ 

Вы слышали сегодня на Литургии, мои возлюбленные, священное и святое Евангелие? Я хочу спросить не о том, что вы услышали своими ушами, а о том, как эти слова откликнулись в глубине вашей души. Если бы мы по-настоящему слышали Евангелие, мы бы жили как ангелы. Его слова — это слова Того, Кто никогда не ошибался, нашего Господа Иисуса Христа, написанные Его кровью. Давайте послушаем их.

Сегодня слова Христа кажутся нам несколько необычными. Мы знаем, что Христос был кротким, полным любви. Но здесь Его речь подобна грому и молнии. Вам кажется, что вы не грешны и вы не боитесь, но я очень грешен и боюсь этих слов: «О, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?» (Мф. 17, 17). Так говорит Сам Христос. Давайте рассмотрим эти слова, сделаем их толкование. Найдем ли мы с вами сердца, которые прочувствуют их?

Некоторые могут возразить, что эти слова Христа были адресованы не христианам, а иудеям. Христос действительно высказался так о них, и это произошло после того, как к нему обратился отец с одержимым сыном. Приступы ребенка были ужасны: он метался в огонь или воду, изо рта его шла пена. Сердце отца разрывалось от боли при виде страданий сына, ведь ни один врач, ни одно лекарство не могли принести ему исцеления. В поисках помощи отец привел своего ребенка к ученикам Христа, но те не смогли освободить его от недуга. Тогда отец стал ждать Христа, Который находился на горе. Когда Спаситель спустился, отец упал на колени и воззвал к Нему с мольбой о помощи. Но что же прозвучало из его уст? Другой евангелист, повествующий об этом же событии, передает слова отца, обращенные ко Христу: «Если что можешь, Господи, то помоги нам» (см. Мк. 9, 22). «Если что можешь»! Какое же горькое заблуждение таится в этих словах, несчастный!

 

Твои слова говорят о неверии. Христос, услышав подобные высказывания от отца и столкнувшись с неверием и нравственным упадком иудейского народа, открыл Свои всемогущие уста и произнес грозные слова, осуждающие иудеев, которые, несмотря на многочисленные чудеса, оставались неверующими: «О, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?».

Да, он сказал это об иудеях. Но я думаю, — и, по-моему, это недалеко от истины, — что этот упрек Христа относится и к нам с вами. Да, братья и сестры, мы тоже такие. И обе эти характеристики подходят для нас. И нашей родине, и нашему народу Господь может заслуженно сказать: «О, род неверный и развращенный».

• Мы являемся родом неверным. Сомневаетесь в этом? Послушайте, что говорится на улице. В Евангелии мы читаем, что у юноши шла пена со рта. Но я сейчас вижу не одного, а множество, тысячи духовно болящих людей, которые каждый день падают и извергают пену другого рода. Пена, которую испускал этот мальчик, была следствием его недуга, но не его души. Наши современники изрыгают пену намного худшего качества; они стали как бешеные псы.

Но кто же эти одержимые, спросите вы? Вы с ними прекрасно знакомы, они находятся рядом с вами: это те, кто ругается матом. Они совсем обезумели: где бы они ни находились, они открывают свои вонючие рты и изрыгают всякую скверну. Они доходят до того, что хулят Христа, Богородицу и все божественное. Если ты делаешь им замечание, они говорят: «Я выражаюсь так по привычке». Сколько раз я слышал это оправдание? Ты говоришь так лишь по привычке? Нет, я не согласен! Они матерятся не по привычке, а по неверию.

Если бы они хоть немного верили в Бога, в то, что Он существует, что Он создал вселенную, что Он — наш Питатель и Хранитель, который дает нам все, они не проклинали бы Его, но сказали бы «благодарю». Они наслаждаются водой, хлебом и всеми земными благами, но при этом кощунствуют. Они сквернословят не по привычке, как говорят, а по неверию в Бога.

А что же те, кто не сквернословит? Те, кто посещает богослужения, причащается, причисляет себя к церковным людям. Это мы, представители духовенства: восемьдесят епископов, восемь тысяч священников и три тысячи богословов. Все мы слышим эти ругательства. И что мы предпринимаем? Может быть мы организовали крестовый поход или начали святую революцию, которые очистят народ от этого зла? Ничего подобного не происходит. Почему? Почему мы все не смогли искоренить это уродливое явление? Ответ кроется в сегодняшнем Евангелии.

Когда ученики спросили Христа: «Почему мы не смогли изгнать беса?», Христос ответил им: «По неверию вашему» (Мф. 17, 20): если бы вы верили, вы бы его изгнали. И точно так же, если мы не можем справиться с этим злом, причина кроется в нашем собственном недостатке веры.

• Выходит, что и те, кто сквернословят, и те, кто спокойно их слушает, относятся к «роду неверному». Но разве только к нему? Мы опустились уже до того, что по праву можем называться «родом разращенным». Неужели для этого нужны доказательства? Должен ли я предоставить официальные документы из судов и полиции, чтобы наглядно продемонстрировать уровень нашего морального падения с помощью статистики? Положение дел просто ужасающее!

В старые времена, если женщина разрушала чью-то семью и уводила оттуда мужа, ее никто не пускал на порог! Покойная королева София не принимала таких никогда. Потому что лучше разрушить храм, чем разлучить мужа с женой. А что происходит сейчас? Такие «дамы» — желанные гостьи везде: и в салонах, и в кабинетах, и на всех мероприятиях.

В старые времена супруги любили друг друга. Развод был неведом. Они жили в согласии, как святые Адриан и Наталия, которые умерли в один день, пострадав за Христа. Их память чтят в один день, как свидетельство их неразрывной связи во всех жизненных испытаниях — в радости, в боли, даже в мучениях. Все это было обычным делом. А сейчас? Согласно статистике, в этом разлагающемся обществе, в этой огромной яме порока, десятки тысяч женщин официально и неофициально торгуют своими телами.

Мы прошли через Вавилон и превратились в Содом и Гоморру. И вы смеете утверждать, что нас не касаются слова Христа о «роде неверном и развращенном»? Если Он произнес их в адрес иудеев, то, увидев наше нынешнее неверие и разврат, наши прелюбодеяния и блуд, несмотря на то, что мы живем в христианской стране, где каждая пядь земли освящена, Он, несомненно, повторил бы эти слова: «О, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?».

Кто-то спросит: «Неужели Бог не видит и не слышит все это? Неужели Он не может это прекратить? Почему Он не вмешивается?». Священные книги вопиют нам в ответ: Он долготерпелив! «Слава долготерпению Твоему, Господи».

Что значит долготерпение? Как говорят отцы Церкви, долготерпение похоже на большой кувшин, в который каждый день вливают каплю за каплей. Вливают одну, вливают другую... и если так будет продолжаться, то кувшин однажды наполнится. А когда он переполнится, вода хлынет через край. Пока что все мы, малые и великие, испытываем долготерпение Божие своими грехами. Настанет час — и уже настал, — когда мера долготерпения Божия переполнится; и тогда миру — горе. Долготерпение Божие будет исчерпано, и Бог явит нам Свой праведный Суд.

Уже сейчас мы наблюдаем предвестники грядущих событий. В одном из итальянских городов, насчитывающем миллион жителей, произошел драматический случай. В то время как американки и француженки наслаждались отдыхом на пляже, смеялись и предавались увеселениям, а казино были переполнены посетителями всех возрастов, внезапно все люди выбежали на улицы, оставив свои вещи. Город мгновенно опустел, и лишь собачий вой нарушал тишину. Причиной стало короткое, но мощное землетрясение. В этот момент те, кто прежде оскорблял Богородицу, вспомнили о ней, упали на колени и стали молиться.

Братья, я признаю себя грешным и недостойным проповедовать вам. Мне следовало бы уединиться в какой-то пещере с четками и оплакивать наши общие грехи, ведь я не отличаюсь от вас. Но, веруя в истину Евангелия, Апокалипсиса и учения Святых Отцов, я должен говорить вам на языке нашей веры: приближается Суд. Я не пророк, но боюсь, что наши прелюбодеяния, блуд, сквернословие, несправедливость и жестокость богатых по отношению к бедным, сделали нас чудовищами, превосходящими демонов. Однажды ночью Бог задаст нам встряску. И где тогда будут дворцы, где суды, где казармы, где пляжи, где туризм, где развлечения? Все это станет пустыней, как земля Мадиамская! О Господи, смилуйся над нами...

Молитвами Пресвятой Богородицы да дарует Бог покаяние и милость всем нам, чтобы мы прославляли Его имя во веки. Аминь. 

Источник: https://kirigmata.blogspot.com/2014/08/blog-post_16.html#more

@Перевод «Трость Скорописца», 2025 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Призыв к сугубой молитве за мир

Архиепископ Ситкинский и Аляскинский Алексий издал пастырское послание, призывая своих прихожан к сугубому трехдневному посту и молитве о мире. Три дня подряд во всех храмах епархии служились молебны с акафистами св. праведной Ольге Кветлукской, преподобному Герману Аляскинскому и чудотворной Ситкинской иконе Божией Матери об умягчении сердец, защите невинных, утешении страждущих и установлении мира.

Архипастырь призвал каждую семью провести пятницу 15 августа в молитве о мире. В полдень раздастся колокольный звон, призывающий верующих в храм. Тех, кто не может присутствовать на богослужениях, Владыка Алексий призвал читать Акафист Пресвятой Богородице или Иисусову молитву дома.

Архиепископ Алексий — бывший насельник афонского монастыря Каракалл.

Полный текст архипастырского послания в переводе на русский язык см. ниже.

 +++

9 августа 2025 г.

Духовенству, монашествующим и верующим епархии Ситки и Аляски

Во Христе возлюбленные!

Наш мир продолжает скорбеть о войне в Украине и неизмеримом горе, которое испытывают как украинские, так и русские верующие. По Промыслу Божию, мы узнали, что президент Дональд Трамп и президент Владимир Путин намерены встретиться на Аляске в пятницу, 15 августа 2025 года, чтобы обсудить путь к миру. Какими бы ни были результаты земных переговоров, мы знаем, что «сердце царево в руце Божией» (Притч. 21, 1). Поэтому мы, епархия Ситки и Аляски, посвящаем эту неделю молитве за мир в Украине и России.

Я предлагаю всей епархии в течение трех дней возносить молитвы: сначала об исцелении сердец в домах и семьях Украины и России по заступничеству св. праведной Ольги; затем о защите тех, кто находится в опасности, по заступничеству преподобного Германа; и в завершение о помощи Пресвятой Богородицы, нашей Защитницы, икона которой была подарена Аляске русской миссией. Поскольку время переговоров в пятницу не известно, мы посвятим весь этот день молитве за мир.

1. Вторник, 12 августа, в 18:00 — Акафист святой Ольге Кветлукской, матушке всея Аляски

По всей епархии будет отслужен молебен о мире с акафистом праведной Ольге Кветлукской. Святая Ольга — наша кроткая мать и целительница, примиряющая раненных и смягчающая гнев; давайте вознесем ей молитву, чтобы она сделала сердца тех, кто принимает решения, открытыми для мира. Молебны будут служиться по всей епархии, а особенно перед ее святыми мощами в Кветлуке, ее деревне, где ее молитвы утешили стольких людей.

2. Среда, 13 августа, в 18:00 — Акафист преподобному Герману Аляскинскому

По всей епархии будет служиться молебен о мире с акафистом преподобному Герману Аляскинскому. Наш отец Герман пришел с Валаама в Новый Свет и учил любви Богу и ближнему, защищая слабых и объединяя народы. Мы возносим перед ним молитву: «Народ наш плачет слезами кровавыми. Помоги нам обрести весть о милости Божией» (Акафист, ст. 10). Пусть его молитва будет услышана и исполнена. Эти молебны будут служиться по всей епархии, особенно перед мощами святого в Свято-Воскресенском соборе в Кодьяке.

3. Четверг, 14 августа, в 18:00 — Акафист Ситкинской иконе Божией Матери

По всей епархии мы будем служить молебен о мире с акафистом Ситкинской Божией Матери (или с акафистом Пресвятой Богородице). Мы вознесем молитву к Милостивой Царице Небесной, чтобы она направила переговоры, умиротворила страсти, защитила невинных и установила справедливый мир. Молебен будет отслужен по всей епархии, а особенно в соборе св. Архангела Михаила в Ситке перед Ее чудотворной иконой, которая являет собой историческую связь между русским благочестием и верой Аляски.

4. Пятница, 15 августа — День молитвы за мир

Пусть каждый приход и каждая семья проведут этот день в молитве о мире: о защите невинных, возвращении пленных и утешении скорбящих и страдающих. Там, где это возможно, церкви должны быть открыты для желающих помолиться; в полдень следует зазвонить в колокола, чтобы собрать верующих. Тех, кто не может присутствовать на богослужениях, призываем читать Акафист Божией Матери или Иисусову молитву дома.

Возлюбленные, давайте возьмем в руки четки, наполним церкви и будем бодрствовать, молясь о помиловании. Да покроет Божия Матерь Своим омофором Украину и Россию; да приведет преподобный Герман Аляскинский эти народы к единству и братской любви; да исцелит святая Ольга все скрытые раны, чтобы воцарился истинный мир.

С архипастырской любовью во Христе,

Алексий

Архиепископ Ситки и Аляски

 

Источник: https://odosa.org/news/prayerforpeace

@Перевод «Трость Скорописца», 2025 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.