!!!

Если бы пчела тратила свое время на то,

чтобы кусать других пчел, 

она никогда бы не сделала мёда.

                      +++

Источник: https://trelogiannis.blogspot.com/2025/10/blog-post_7.html

Последние слова святых мучениц Веры, Надежды и Любови

 

Автор: Элевтерий Андронис

***

Вера, Надежда, Любовь. Так звали трех дочерей святой Софии, которые вместе со своей матерью приняли неувядаемые мученические венцы во время правления римского императора Адриана (117–138).

Святая София назвала своих дочерей в честь трех добродетелей, о которых говорится в Первом послании апостола Павла к Коринфянам: «А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (1Кор.13:13).

Составитель жития отмечает, что двенадцатилетняя Вера, десятилетняя Надежда и девятилетняя Любовь, столкнувшись с угрозами и коварством своих мучителей, противопоставили им неоспоримые слова из Писания, в которых звучали их имена.

Перед тем как принять мученическую смерть, Вера ответила язычникам:

«Я живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (см. Гал.2:20).

Перед тем как предать свою душу Богу, Надежда возгласила:

«Мы возложили надежду на Бога Живого, Который заботится о спасении всех людей, а особенно верных» (см. 1Тим.4:10).

Перед тем как отойти в Царство Небесное, девятилетняя Любовь сказала, что она предала себя «в любовь Божию и в терпение Христово» (см. 2Фес.3:5).

После того, как три дочери святой Софии, Вера, Надежда и Любовь, прошли через невыносимые страдания и обрели вечную жизнь, их мать три дня скорбела у их могил. Она находила утешение в мысли, что дочери стали частью сонма мучеников. На третий день, когда святая София сама скончалась у могил своих чад, Бог воссоединил эту триблаженную семью на небесах.

Святые мученицы Вера, Надежда, Любовь и их матерь София, молите Бога о нас! 

Источник

@Перевод «Трость Скорописца», 2025.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно

Крест: хранитель міра и утешение грешников

 

Архимандрит Феофил (Лемондзис), доктор богословия

Крест:

хранитель міра и утешение грешников

Благословенные наши христиане!

Великий праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня — это не просто дата в календаре, напоминающая о том, как святая царица Елена нашла Крест в IV веке. Это живое свидетельство о силе Креста Христова, способного изменить как мір вокруг нас, так и всю нашу жизнь. Крест — это ключ, который помогает нам увидеть социальные проблемы, несправедливость и жизненные трудности в новом свете.

Сегодняшний праздник призывает нас не только поклониться Кресту Господню, но и задуматься о своем собственном кресте, о тех испытаниях и трудностях, которые нам приходится нести. Крест является знамением победы и спасения, но в то же время напоминает о том, что путь к Воскресению лежит через страдания, преодоление трудностей и лишения.

В нашей жизни мы все несем те или иные кресты, связанные с семьей, недостатком средств, здоровьем, положением в обществе. Эти трудности — не наказание, а возможность проявить любовь. Сам Христос нам сказал: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». (Мф. 16, 24). Крест — это путь к свободе и истинной жизни. Это не знак обреченности и фатализма, а символ силы, воскресения и надежды.

Крест призывает нас не оставаться равнодушными, но стать «носителями Креста» в нашем окружении, то есть людьми, которые искренне любят других и стремятся к справедливости и миру. Воздвижение Честного Креста — это также призыв к личному преображению, поскольку в современном обществе, где технологии и материальное благополучие часто соседствуют с одиночеством и разобщенностью, этот праздник призывает нас к возвышению того, что имеет для нас большое значение.

• Быть опорой для слабых и обездоленных

• Ставить любовь и прощение выше ненависти и мести

• Поставлять истину выше притворства и лжи

• Защищать справедливость там, где царит несправедливость и неравенство.

Но, братья мои, сегодня мы переживаем еще одно испытание. Мы видим и слышим в Церкви то, что нас ранит: соблазны, падения и немощи, даже среди духовенства. Эти раны причиняют нам боль, приводят в недоумение, а порой — возмущают. Но давайте не забывать, что Церковь — это Тело Христово, святое, но раненное человеческой слабостью. Наша вера опирается не на людей, а на Распятого и Воскресшего Христа.

Святой Иоанн Златоуст нас утешает: «Следует смотреть не на человека, но на Бога, Который его рукоположил, потому что Он действует даже через недостойных» (Беседа VI на Послание к Ефесянам).

Праздник Воздвижения Креста Господня напоминает нам о необходимости:

• С терпением и мудростью преодолевать это испытание.
• Молиться за всех: и за тех, кто пал, и за тех, кто был соблазнен.
• Быть в ответе за то, чтобы наша жизнь была живым примером следования Христу, чтобы в міре, пораженном грехом, воссияла истина Евангелия. Преподобный Ефрем Сирин пишет: «Не смотри на волны, но смотри на Крест. Тот, кто поднимает глаза на Распятого, никогда не утонет» (Гимн Кресту).

Крест Христов призывает нас не бояться доброго подвига. Дорогие мои христиане, давайте не просто вешать Крест на стене, на шее, на рясе и облачении, но пусть он станет нашим ежедневным выбором! Источником нашей надежды, наших отношений с людьми и нашего свидетельства міру. Тогда праздник Воздвижения будет действительно праздником преображения міра силою жертвенной любви.

«Кресте Христов, спаси нас силою Твоею!»

Источник: https://www.entaksis.gr/stavros_fulax/

@Перевод «Трость Скорописца», 2025.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно

Праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня и святой Иоанн Златоуст (полный перевод)

Протопресвитер Феодор Зисис

Почётный профессор богословского факультета Фессалоникийского университета им. Аристотеля

ПРАЗДНИК ВОЗДВИЖЕНИЯ ЧЕСТНОГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ И СВЯТОЙ ИОАНН ЗЛАТОУСТ

Священное дерзновение и нечестивое раболепие

1.  Богатство святоотеческой проповеди

Чтобы обогатить свою проповедь на литургии в честь праздника Воздвижения Честного Креста Господня, мы пересматривали различные святоотеческие тексты. За более чем двадцать пять лет нашего священнического служения мы рассмотрели большое количество самых разных тем, стараясь не повторять одни и те же из года в год. В агиографической и святоотеческой литературе, как и в гимнографии нашей Церкви, можно найти множество тем — исторических, литургических, догматических, этических, аскетических и прочих сокровищ во благо верующим, жаждущим услышать святоотеческую проповедь, а не социально-политический, философский, психологический анализ и личные рассуждения и рассказы. Хорошая проповедь требует труда, исследований и усилий.

О Честном Кресте Господнем и празднике Воздвижения святыми Отцами написано множество замечательных текстов. Одному только святителю Иоанну Златоусту приписывается более десяти речей, однако, согласно патрологическим исследованиям, большинство из них не являются подлинными или их авторство подвергается сомнению. Поэтому при подборе текстов необходимы внимательность и знания, чтобы тот, кто говорит проповедь, цитировал подлинные произведения Златоуста, а их авторство было бесспорным. Проповеди святителя Иоанна Златоуста к празднику Воздвижения Честного Креста Господня не сохранились, а приводимые в некоторых сборниках и житиях не являются подлинными. Но в других его речах есть подлинные, замечательные и уникальные упоминания о Честном Кресте, настоящие жемчужины духовности и ораторского искусства, которые мы представим в другой раз.

Как бы там ни было, с праздником Воздвижения Честного Креста Господня, связано две вехи его многомятежной, крестной и мученической жизни, поэтому мы вкратце расскажем о них. Одна из них — это мужественное противостояние императрице Евдоксии, которая вместе с коварным патриархом Александрийским Феофилом были его главными гонителями, с согласия большинства трусливых и недостойных епископов той эпохи, как это бывало и часто бывает в церковной истории и в наше время. Другой вехой является его мученическая кончина, которая произошла в день Воздвижения Честного Креста Господня, 14 сентября 407 года, после его трехлетнего изгнания в отдаленные и недоступные города Кукуз и Арабисс в горных хребтах Тавра и Анти-Тавра, после трех месяцев изнурительного перехода под палящим солнцем из Арабисса в далекий Пифиунт на Кавказе, с июня по сентябрь 407 года. В какой-то момент его изнеможение и слабость стали столь сильны, что он не мог больше продвигаться вперед и остановился примерно на трети пути, после чего последовало его славное успение в Команах на берегу Понтийского (Черного) моря, в день Воздвижения Честного Креста Господня — подходящий день для его собственного крестного пути.

APPEAL FROM METROPOLITAN FEODOSIY OF CHERKASY TO HIS HOLINESS PATRIARCH BARTHOLOMEW OF CONSTANTINOPLE

Your Holiness, Patriarch Bartholomew of Constantinople!

I am addressing you on behalf of the numerous and long-suffering flock and clergy, monastics and believers of the Diocese of Cherkasy of the Ukrainian Orthodox Church.

Please do not regard my direct address to you as a manifestation of some audacity or non-compliance with the church etiquette or protocol. I have two weighty reasons therefor.

The first one is that at the time, long before the events pertaining to the granting of the Tomos to the Orthodox Church of Ukraine (OCU), when you and I served together and conversed at the ancient Sumela Monastery, and also had long conversations at the Phanar, you yourself gave me this right: to talk to you directly about problems of Orthodoxy in Ukraine. And I will sin before God and before men if I do not exercise this right now. And the second reason is the tragic circumstances in which my diocese, as well as the entire Orthodoxy in Ukraine, now finds itself.

ΕΚΚΛΗΣΗ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΤΣΕΡΚΑΣΙ ΦΕΟΔΟΣΙΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΑΝΑΓΙΩΤΑΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟ

 

Παναγιώτατε Οἰκουμενικὲ Πατριάρχα κ. κ. Βαρθολομαῖε!

Σᾶς ἀπευθύνομαι ἐκ μέρους τοῦ πολυάριθμου καὶ πολυπαθοῦς ποιμνίου καὶ κλήρου, τῶν μοναχῶν καὶ τῶν λαϊκῶν τῆς Ἐπισκοπῆς του Τσερκάσκι τῆς Οὐκρανικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας.

Μὴν θεωρήσετε τὴν ἄμεση προσφώνησή μου πρὸς Ἐσᾶς ὡς ἐκδήλωση κάποιας αὐθάδειας ἢ μὴ τήρησης τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἐθιμοτυπίας ἢ τοῦ πρωτοκόλλου. Ἔχω δύο σοβαροὺς λόγους γιὰ αὐτό.

Ὁ πρῶτος εἶναι ὅτι, πολὺ πρὶν ἀπὸ τὰ γεγονότα ποὺ σχετίζονται μὲ τὴν παροχὴ τοῦ Τόμου στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Οὐκρανίας, ὅταν λειτουργήσαμε μαζὶ καὶ ἐπικοινωνούσαμε στὸ παλιὸ μοναστήρι τῆς Παναγίας Σουμέλα, καθὼς καὶ ὅταν εἴχαμε μακρὲς συζητήσεις στὸ Φανάρι, Ἐσεῖς ὁ ἴδιος μοῦ δώσατε τὸ δικαίωμα νὰ Σᾶς μιλάω ἀπ' εὐθείας γιὰ τὰ προβλήματα τῆς Ὀρθοδοξίας στὴν Οὐκρανία. Καὶ θὰ ἁμαρτήσω ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν ἀνθρώπων, ἂν δὲν ἀσκήσω αὐτὸ τὸ δικαίωμα τώρα. Καὶ ὁ δεύτερος λόγος εἶναι οἱ τραγικὲς συνθῆκες στὶς ὁποῖες βρίσκεται τώρα ἡ ἐπισκοπή μου, ὅπως καὶ ὅλη ἡ Ὀρθοδοξία στὴν Οὐκρανία.

Ἡ Ἐπισκοπή του Τσερκάσι, τῆς ὁποίας εἶμαι ἐπί κεφαλῆς, εἶναι μία ἀπὸ τὶς πιὸ πληγεῖσες ἐπισκοπὲς τῆς Οὐκρανικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας. Ὑπέστη ζημιὰ ἀπὸ τὰ χέρια, γιὰ νὰ τὸ πῶ μὲ τὰ λόγια τοῦ Εὐαγγελίου, «κλεφτῶν καὶ ληστῶν» ἀπὸ τὴ λεγόμενη «Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Οὐκρανίας», οἱ ὁποῖοι «δὲν μπῆκαν ἀπὸ τὴν πόρτα» στὸν περίβολο τῆς Ἐκκλησίας, ἀλλὰ «μπῆκαν ἀπὸ ἀλλοῦ» (Ἰωάν. 10:1). Τὸ ἔκαναν αὐτὸ σύμφωνα μὲ τὴν ἀπόφασή Σας, Παναγιώτατε. Καὶ τώρα, σὰν κλέφτες καὶ ληστές, κυριαρχοῦν στὸν ἀμπελῶνα τοῦ Χριστοῦ. Χτυποῦν καὶ τραυματίζουν τοὺς ὑπηρέτες τοῦ Ἀληθινοῦ Κυρίου – τοῦ Χριστοῦ, μοιράζονται τὰ ροῦχα τῶν παιδιῶν Τοῦ μεταξύ τους, ἀναποδογυρίζουν τὰ καλάθια καὶ καταπατοῦν τὰ σταφύλια. Οἱ ἐκπρόσωποι τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας δὲν τιμωρήθηκαν γιὰ τὰ ἐγκλήματά τους στὸ Τσερκάσι, καὶ οἱ κακουργήματά τους δὲν ἔχουν ἀκόμη λάβει τὴν κατάλληλη ἠθικὴ ἀξιολόγηση ἀπὸ τὴν πλευρά Σας, Παναγιώτατε. Ἂν καὶ ὅλοι μας ἐδῶ στὴν Οὐκρανία τὸ περιμέναμε μὲ μεγάλη ἀνυπομονησία.

Πρόσφατα δώσατε συνέντευξη στὴ γαλλικὴ τηλεόραση. Αὐτὴ συνέπεσε μὲ τὴν ἐπίσκεψη στὴν πόλη μου, Τσερκάσι, τοῦ ἡγέτη τῆς «Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας» Ἐπιφάνιου Ντουμένκο,. Αὐτὸς τέλεσε τὴ τελετή του στὸ Τσερκάσι, τὴν ὁποία δὲν τολμῶ νὰ ἀποκαλέσω θεία λειτουργία, στὸν καθεδρικὸ ναό, ὁ ὁποῖος καταλήφθηκε μὲ αἱματηρὲς συγκρούσεις ἀπὸ μαχητὲς πρὶν ἀπὸ λιγότερο ἀπὸ ἕνα χρόνο. Τὸ αἷμα τῶν μοναχῶν καὶ τῶν ἱερέων δὲν εἶχε προλάβει νὰ στεγνώσει πάνω στὶς πλάκες τοῦ Καθεδρικοῦ Ναοῦ, οἱ πληγὲς στὰ σώματα τῶν ὁμολογητῶν τῆς πίστης δὲν εἶχαν προλάβει νὰ ἐπουλωθοῦν, καὶ ὁ κύριος Ντουμένκο εἶχε ἤδη φτάσει στὸν ξένο Καθεδρικὸ Ναὸ καὶ ἀνέβηκε παράνομα στὴν καθέδρα μου. Ἔκανε τὴν τελετή του μὲ τὰ κλεμμένα λειτουργικὰ σκεύη, μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ τὸ Ἅγιο Ποτήριο, τὸ ὁποῖο μοῦ εἶχε χαριστεῖ προσωπικὰ ἀπὸ τοὺς πνευματικούς μου γιοὺς πρὶν ἀπὸ πολλὰ χρόνια, κατὰ τὴν χειροτονία μου σὲ ἐπίσκοπο. Τὸν ἐξυπηρετοῦσαν ὑπηρέτες ποὺ φοροῦσαν ἄμφια ποὺ μᾶς εἶχαν ἀφαιρέσει μὲ τὴ βία. Καὶ στὴν στοὰ τοῦ Καθεδρικοῦ Ναοῦ, ἐκείνη τὴν ὥρα, οἱ ὀπαδοὶ τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας εἶχαν συσσωρεύσει σὲ ἕνα σωρὸ εἰκόνες ἁγίων, τοὺς ὁποίους γιὰ πολιτικοὺς λόγους δὲν θεωροῦν ἁγίους.

Ὁ μεγαλύτερος ὀρθόδοξος ναὸς τῆς Οὐκρανίας, ὁ καθεδρικὸς ναὸς τοῦ Ἀρχαγγέλου Μιχαὴλ στὸ Τσερκάσι, καταλήφθηκε ἀπὸ τοὺς ὀπαδούς του Ἐπιφάνιου τὸν Ὀκτώβριο τοῦ περασμένου ἔτους. Κατὰ τὴ διάρκεια τῆς κατάληψης, ἱερεῖς, μοναχοὶ καὶ λαϊκοὶ τραυματίστηκαν. Τοὺς ἔριχναν δακρυγόνα, τοὺς ἔσπαζαν τὰ χέρια, τὰ πόδια, τὰ δόντια καὶ τὰ κεφάλια. Τοὺς πυροβολοῦσαν μέσα στὸν καθεδρικὸ ναό. Μοῦ ἔσκισαν τὸ ράσο, ἔσπασαν τὸ ραβδί μου καὶ μετὰ μὲ χτύπησαν στὸ κεφάλι μὲ ἕνα ρόπαλο μὲ τέτοια δύναμη ποὺ προκάλεσαν ἐγκεφαλικὴ διάσειση. Ἀπὸ βέβαιο θάνατο μὲ ἔσωσε μόνο τὸ καλυμμαύχι μου, ποὺ μείωσε τὴ δύναμη τοῦ χτυπήματος. Λίγο πρὶν τὸ χτύπημα καὶ τὴ διάσειση, πρόλαβα νὰ ἀπευθυνθῶ σὲ Ἐσᾶς, Παναγιώτατε, ἀπὸ τὸ ἱερό, ποὺ εἶχε πολιορκηθεῖ ἀπὸ τρομοκράτες καὶ στὸ ὁποῖο καθόμασταν ὡς ὅμηροι. Εἶμαι βέβαιος ὅτι εἴδατε αὐτὴ τὴν ἔκκληση.

Οἱ διεφθαρμένες ἀρχὲς τῆς ἀστυνομίας, τῆς εἰσαγγελίας καὶ ἄλλων εἰδικῶν ὑπηρεσιῶν δὲν ἔχουν μέχρι στιγμῆς δώσει καί, ὅπως φαίνεται, δὲν σκοπεύουν νὰ δώσουν τὴ δέουσα ἐκτίμηση σὲ αὐτὰ τὰ ἐγκλήματα τῶν ἐκπροσώπων τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας καὶ τῶν ἔνοπλων μισθοφόρων τους. Καὶ αὐτό, παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ καθεδρικὸς ναὸς τοῦ Ἀρχαγγέλου Μιχαὴλ στὸ Τσερκάσι ἐξακολουθεῖ νὰ ἀνήκει de jure στὴν ἐπισκοπή της Τσερκάσι τῆς Οὐκρανικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας, τῆς ὁποίας εἶμαι ἐπί κεφαλῆς, ἐνῷ οἱ κατακτητὲς τὸν χρησιμοποιοῦν ἁπλῶς μὲ τὸ «δικαίωμα τῆς δύναμης».

Τὸ σύνταγμα καὶ οἱ νόμοι στὴν Οὐκρανία εἶναι πρακτικὰ ἀνενεργά, ὁπότε δὲν προκαλεῖ ἔκπληξη ἡ ἀπουσία ἀντίδρασης στὰ ἐγκλήματα αὐτὰ ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῶν οὐκρανικῶν ἀρχῶν καὶ τῶν ἀρχῶν ἐπιβολῆς τοῦ νόμου.

Ἀλλὰ γιατί, Παναγιώτατε, δὲν ἔχετε ἀπαγορεύσει μέχρι τώρα στοὺς ὑφισταμένους Σας ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Οὐκρανίας νὰ διαπράττουν αὐτὰ τὰ ἐγκλήματα; Ἄλλωστε, ἔχετε πλήρη ἐξουσία ἐπάνω τους, σύμφωνα μὲ τὸ Τόμο ποὺ ἐκδώσατε. Τόσο συχνὰ δηλώνετε ὅτι «ὁ οὐκρανικὸς ὀρθόδοξος λαὸς εἶναι στὴν καρδιά Σας». Γιατί λοιπὸν δὲν σταματᾶτε αὐτοὺς τοὺς ἐγκληματίες; Γιατί δὲν εἴπατε οὔτε ἕνα λόγο συμπαράστασης ἢ ὑποστήριξης στοὺς ξυλοκοπημένους καὶ ἀκρωτηριασμένους πιστοὺς κατοίκους του Τσερκάσι, τοῦ Τσερνιβτσί, τοῦ Ἰβάνο-Φρανκὶβσκ καὶ ἄλλων περιοχῶν τῆς Οὐκρανίας, ἂν εἴμαστε «στὴν καρδιά Σας»;

Ἀκόμη καὶ ὁ Ὀργανισμὸς Ἡνωμένων Ἐθνῶν ἔχει ἤδη ἀξιολογήσει τὰ γεγονότα στὸ Τσερκάσι, καταδικάζοντας αὐτὰ τὰ ἐγκλήματα γιὰ θρησκευτικοὺς λόγους καὶ καλῶντας τὶς ἀρχὲς τῆς Οὐκρανίας νὰ ἀντιδράσουν ἄμεσα. Στὸν ΟΗΕ σήμαναν συναγερμό, εἰδικὰ σὲ ἐπίσημο ἔγγραφό τους, οἱ ἐκπρόσωποι (εἰδικοὶ εἰσηγητὲς) τοῦ ΟΗΕ, ἐφιστῶντας τὴν προσοχὴ στὴν βίαιη κατάληψη τοῦ καθεδρικοῦ ναοῦ στὸ Τσερκάσι καὶ στὸν αἱματηρὸ ξυλοδαρμὸ τῶν ὑπερασπιστῶν του, μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ ἐγώ. Ὁ ΟΗΕ κάλεσε σὲ ἄμεση διερεύνηση αὐτοῦ τοῦ ἐγκλήματος.

Ἀλλὰ ἀπὸ Ἐσᾶς δὲν ἀκούσαμε ποτὲ λόγια συμπάθειας καὶ ὑποστήριξης.

Σὲ συνέντευξή Σας στὴ γαλλικὴ τηλεόραση, δηλώσατε ὅτι δὲν μετανιώνετε γιὰ τὴ δημιουργία τῆς λεγόμενης «Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας». Καὶ εἶναι κρῖμα ποὺ δὲν μετανιώνετε!

Ἡ Ἐκκλησία μας βρισκόταν σὲ πολὺ παρόμοια κατάσταση μετὰ τὸν κρατικὸ πραξικόπημα τοῦ Ὀκτωβρίου στὶς ἀρχὲς τοῦ 20οῦ αἰῶνα, ὅταν ἡ νέα μπολσεβίκικη ἐξουσία ξεκίνησε διώξεις ἐναντίον τῶν χριστιανῶν. Διώκουν τὴν Ἐκκλησία, μεταξὺ ἄλλων, μὲ τὰ χέρια τῆς νεοσύστατης ψευδοεκκλησίας τῶν ἀνανεωτῶν. Τότε, δυστυχῶς, ὁ προκάτοχός Σας στὴν ἕδρα, ὁ Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Γρηγόριος Ζ', πῆρε τὸ μέρος τῶν ἀνανεωτῶν, νομιμοποιῶντας τους. Ὁ Πατριάρχης Γρηγόριος ὄχι μόνο ἀπαίτησε ἀπὸ τὸν ἅγιο Πατριάρχη καὶ ὁμολογητὴ Τύχωνα νὰ ἐγκαταλείψει τὸν θρόνο του, ἀλλὰ καὶ μέσῳ τοῦ ἐκπροσώπου του, τοῦ ἀρχιμανδρίτη Βασιλείου, εὐλόγησε τὸ ψευδοσύνοδο τῶν σχισματικῶν ἀνανεωτῶν. Τὸν εὐλόγησε μὲ τὴν ἐπιστολὴ τοῦ μὲ τὰ λόγια: «Εἶμαι μαζί σας ἐξ ἀποστάσεως!» Ὁ ἴδιος ἐκπρόσωπος τοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως ἦταν ἐπίσημα ἐπίτιμο μέλος του ψευδο-συνοδικοῦ τῶν ἀνανεωτῶν καὶ συμμετεῖχε συνεχῶς στὶς σχισματικὲς βλάσφημες «ἀκολουθίες» τῆς δεκαετίας τοῦ 1920.

Τώρα, ἕνα αἰῶνα μετά, ἡ κατάσταση ἐπαναλαμβάνεται μὲ σχεδὸν 100% σύμπτωση. Ἡ κρατικὴ ἐξουσία τῆς Οὐκρανίας καταδιώκει τὴν Ἐκκλησία μας καὶ κάνει τὰ πάντα γιὰ τὴν πλήρη καταστροφή της. Σὲ αὐτὸ συμμετέχει ἄμεσα ἡ «Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Οὐκρανίας», ἡ ὁποία δημιουργήθηκε μὲ τὴν ἄμεση συμμετοχή Σας.

Τότε, στὸν 20ὸ αἰῶνα, ὁ λαός μας συγχώρεσε μεγαλόψυχα τὸν προκάτοχό Σας γιὰ τὴν προδοσία τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ τὴ συνεργασία του μὲ τοὺς κομμουνιστὲς στὴν δίωξή της.

Ἂν ὁ πιστὸς λαός μας θὰ συγχωρήσει καὶ αὐτὴ τὴ φορά, εἶναι ἕνα μεγάλο ἐρώτημα. Διότι πολὺ αἷμα καὶ πόνος ἔφεραν στὴ γῆ μας οἱ σχισματικοὶ ποὺ Ἐσεῖς εἰσάγατε στὴν Ἐκκλησία, χωρὶς μετάνοια, χωρὶς νόμιμη χειροτονία. Εἰσήχθησαν «ἀπὸ ἄλλο δρόμο», ὅπως ἀναφέρεται στὸ Ἱερὸ Εὐαγγέλιο (Ἰωάννης 10:1).

Γι' αὐτὸ καὶ ἦταν πολὺ περίεργο νὰ ἀκούσω τὰ λόγια Σᾶς ὅτι σὲ μερικὰ χρόνια ἢ δεκαετίες θὰ εἶναι δυνατὴ ἡ ἕνωση τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας μὲ τὴν Ἐκκλησία μας. Πιστέψτε με, αὐτὸ δὲν θὰ συμβεῖ, καθὼς δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρξει ἕνωση τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν Βελίαλ. Γι' αὐτὸ ἡ σημερινὴ Σᾶς ἀδιάλλακτη θέση, ποὺ ἐκφράσατε στὴ γαλλικὴ τηλεόραση, εἶναι πολὺ ἐπικίνδυνη καὶ καταστροφική. Ἔχει ὅλες τὶς πιθανότητες νὰ γίνει τὸ ἔναυσμα, ὁ μηχανισμὸς ποὺ θὰ προκαλέσει τὸ δεύτερο μεγάλο σχίσμα στὴν Ἐκκλησία.

Ἀπὸ τὶς προσωπικές μας συνομιλίες θυμᾶμαι ὅτι θὰ θέλατε νὰ συμβάλλετε ἐνεργὰ στὴν ἐπούλωση τοῦ πρώτου μεγάλου σχίσματος τῆς Ἐκκλησίας τὸ 1054. Ὡστόσο, στὴν πραγματικότητα, Παναγιώτατε, μπορεῖ νὰ γίνετε ἡ αἰτία ἑνὸς δεύτερου μεγάλου καὶ μὴ ἀναστρέψιμου σχίσματος τῆς παγκόσμιας Ὀρθοδοξίας. Καὶ ἂν δὲν τὸ συνειδητοποιεῖτε τώρα, ἀργὰ ἢ γρήγορα θὰ τὸ συνειδητοποιήσουν οἱ διάδοχοί Σας στὴν ἕδρα, οἱ ὁποῖοι θὰ πρέπει νὰ καθαρίσουν αὐτοὺς τοὺς στάβλους του Αὐγία. Δὲν εἶναι γνωστὸ ἂν θὰ τὰ καταφέρουν. Ἀλλὰ αὐτὸ σίγουρα θὰ ἀμαυρώσει τὴ μνήμη τοῦ ὀνόματός Σας στὴν ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία.

Σήμερα, λαμβάνοντας ὑπόψη τὶς προφανεῖς παρανομίες τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας, ἔχετε, Παναγιώτατε, ὅλους τοὺς ἠθικοὺς καὶ κανονικοὺς λόγους νὰ θέσετε ἕνα τέλος σὲ αὐτὲς καὶ νὰ σταματήσετε τὶς διώξεις κατὰ τῆς Ἐκκλησίας στὴν Οὐκρανία. Τώρα ἔχετε ὄχι μόνο πολλοὺς λόγους, ἀλλὰ καὶ ὅλα τὰ μέσα ἐπιρροῆς γιὰ νὰ διορθώσετε αὐτὸ τὸ τραγικὸ λάθος. Δεδομένου ὅτι τὰ ἀποτελέσματά του ἔχουν ἤδη γίνει ἐμφανῆ σὲ ὁλόκληρη τὴν οἰκουμένη.

Ναί, δὲν εἶναι εὔκολο νὰ ἀλλάξει κανεὶς τὶς ἀποφάσεις του, ἀκόμα καὶ γιὰ ἕναν ἁπλὸ ἄνθρωπο, πόσο μᾶλλον γιὰ ἕναν ἱεράρχη στὴν ἀξιοσέβαστη θέση καὶ τὴν σεβάσμια ἡλικία ποὺ ἔχετε. Ἀλλὰ μήπως κάποια προσωπικὴ τιμὴ ἢ ἀκόμα καὶ ἡ τιμὴ τῆς ἕδρας ποὺ προΐσταστε μπορεῖ νὰ εἶναι γιὰ Ἐσᾶς πιὸ σημαντικὴ ἀπὸ τὴν πραγματικὴ σωτηρία τῆς παγκόσμιας Ὀρθοδοξίας ἀπὸ ἕνα νέο μεγάλο σχίσμα; Μήπως ἡ προσωπικὴ τιμὴ θὰ γίνει γιὰ Ἐσᾶς ἐμπόδιο στὸ νὰ σταματήσετε τὰ δεινὰ ἑκατομμυρίων ὀρθόδοξων χριστιανῶν στὴν Οὐκρανία;

Εἶναι ἀδύνατο νὰ τὸ πιστέψει κανείς. Δὲν θέλει κανεὶς νὰ τὸ πιστέψει.

Παναγιώτατε, οἱ πιστοὶ τῆς Οὐκρανίας δὲν θὰ τὸ πιστέψουν αὐτὸ ὅσο ζεῖτε. Αὐτοί, χύνοντας τὸ αἷμα τους ὡς ὁμολογητές, θὰ ἐλπίζουν ὅτι ὁ Κύριος θὰ Σᾶς δώσει ἀλλαγὴ μυαλοῦ καὶ ἀλλαγὴ ἀποφάσεων! Διότι τώρα ὑποφέρουμε πραγματικὲς διώξεις ἀπὸ τὴν ἄθεη ἐξουσία στὴν Οὐκρανία καὶ τοὺς πιστοὺς ὑπηρέτες της – τοὺς λεγομένους «κληρικοὺς» τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας.

Φυσικά, γιὰ νὰ διορθωθεῖ ἡ κατάσταση δὲν ἀρκεῖ ἁπλῶς νὰ ἀνακαλέσετε τὸν Τόμο ποὺ ἐκδώσατε στὴν «Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Οὐκρανίας». Τὸ κύριο πρᾶγμα ποὺ μπορεῖ νὰ ἠρεμήσει τώρα τὴν ἀναταραχὴ στὸν παγκόσμιο Ὀρθόδοξο κόσμο, νὰ συμφιλιώσει τοὺς ἱεράρχες του ἀπὸ διάφορες χῶρες καὶ νὰ θεραπεύσει τὸ νέο μεγάλο σχίσμα ποὺ ἀρχίζει νὰ δημιουργεῖται, εἶναι ἡ ἀκύρωση τῆς νομιμοποίησης τῶν Οὐκρανῶν σχισματικῶν ἀπὸ Ἐσᾶς. Πρέπει νὰ μετανοήσουν γιὰ τὴν ἁμαρτία τοῦ σχίσματος καὶ μόνο τότε θὰ μπορεῖ νὰ τεθεῖ τὸ ζήτημα τῆς τέλεσης νόμιμων χειροτονιῶν ἐπάνω τους. Καὶ τὰ ζητήματα αὐτὰ δὲν μποροῦν σὲ καμία περίπτωση νὰ ἐπιλυθοῦν χωρὶς τὴ συμμετοχὴ τῆς νόμιμης Κυριαρχικῆς Ἐκκλησίας γιὰ τὴν Οὐκρανικὴ Ὀρθοδοξία – τῆς Ρωσικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας, ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὰ πολιτικὰ προβλήματα τῆς σημερινῆς ἐποχῆς.

Αὐτό, ὅμως, δὲν θὰ εἶναι δυνατὸ χωρὶς τὴν ἀπόρριψη τῆς ξένης πρὸς τὸ πνεῦμα τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Καθολικότητας διδασκαλίας περὶ τοῦ «πρώτου χωρὶς ἴσους», τὴν ὁποία γιὰ πρώτη φορὰ διακηρύξετε ἀνοιχτὰ στὴν τηλεόραση τῆς Γαλλίας. Ὅλα αὐτὰ ὅμως εἶναι ἀπολύτως ἀπαραίτητα. Διαφορετικά, ἡ κανονικὴ τάξη καὶ ἡ δικαιοσύνη δὲν θὰ ἀποκατασταθοῦν ποτὲ στὴν παγκόσμια Ὀρθοδοξία. Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ἡ αἱματηρὴ πληγὴ τοῦ νέου σχίσματος δὲν θὰ ἐπουλωθεῖ ποτὲ καὶ τὸ 2019 θὰ γίνει γιὰ τὴν Ἐκκλησία ἕνα ἐξίσου τραγικὸ ὁρόσημο, ὅπως ἦταν τὸ 1054.

Ἐμπιστευόμαστε, Παναγιώτατε, τὴ σοφία Σας καὶ τὴν ἱκανότητά Σας νὰ ὑποταχθεῖτε στοὺς δρόμους τοῦ Θεοῦ, τοὺς ὁποίους ὁ Κύριος ἀποκαλύπτει σήμερα μὲ τόσο προφανῆ τρόπο σὲ ὁλόκληρο τὸν ὀρθόδοξο κόσμο. Τοὺς ἀποκαλύπτει στὸ μαρτυρικὸ ἔργο τῆς Ἐκκλησίας-μαρτύρου, τῆς Οὐκρανικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας. Τοὺς ἀποκαλύπτει ἐπίσης στὴν ἀντιχριστιανικὴ συμπεριφορὰ καὶ τὴ μοχθηρία τῆς τεχνητὰ δημιουργημένης Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας.

Σήμερα στὰ χέρια Σας βρίσκεται τόσο ἡ μέλλοντικη εἰρήνη τῆς οἰκουμένης ὅσο καὶ τὸ ὑποθετικὸ καὶ μὴ ἀναστρέψιμο σχίσμα τῆς παγκόσμιας Ὀρθοδοξίας. Σᾶς παρακαλοῦμε, μὴν κάνετε ἕνα μοιραῖο λάθος, Παναγιώτατε.

Πηγή: https://t.me/EpTheodosius/1500

Βίντεο: https://www.youtube.com/watch?v=rESxA07T_Yg

ОБРАЩЕНИЕ МИТРОПОЛИТА ЧЕРКАССКОГО ФЕОДОСИЯ К СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОМУ ВАРФОЛОМЕЮ

Ваше Святейшество, патриарх Константинопольский Варфоломей!

Обращаюсь к Вам от имени многочисленной и многострадальной паствы и духовенства, монашествующих и мирян Черкасской епархии Украинской Православной Церкви.

Не сочтите моё непосредственное обращение к Вам напрямую проявлением некоей дерзости или несоблюдением церковного этикета или протокола. У меня для этого есть два весомых основания.

Первое это то, что в своё время, ещё задолго до событий, связанных с предоставлением Томоса ПЦУ, когда мы с Вами служили вместе и общались в старинном монастыре Панагия Сумела, а также имели продолжительные разговоры на Фанаре, Вы сами дали мне такое право — говорить с Вами напрямую о проблемах Православия в Украине. И я согрешу перед Богом и перед людьми, если этим правом сейчас не воспользуюсь. А второе основание — это те трагические обстоятельства, в которых сейчас оказалась моя епархия, как и всё Православие в Украине.

Возглавляемая мною Черкасская епархия — одна из самых пострадавших епархий в Украинской Православной Церкви. Пострадала она от рук, скажу словами Евангелия, «воров и разбойников» из так называемой «православной церкви Украины», которые «не вошли дверью» в Церковную ограду, а «пробрались туда другим путём» (Ин. 10:1). Сделали они это по Вашему решению, Ваше Святейшество. И теперь, как тати и разбойники, хозяйничают в винограднике Христовом. Они избивают и ранят слуг Истинного Хозяина — Христа, они делят одежду его детей между собою, они опрокидывают корзины и попирают виноград. За свои преступления в Черкассах представители ПЦУ не наказаны, а их злодеяния до сих пор так и не получили должной нравственной оценки с Вашей стороны, Ваше Святейшество. Хотя все мы здесь в Украине этого очень ждали.

Что такое ложные воспоминания?

Ложные воспоминания — это воспоминания о событиях, которые человек считает пережитыми, хотя на самом деле они никогда не происходили или происходили иначе, чем он помнит. Речь не идет о лжи или сознательном искажении, а о подлинном убеждении человека, что он помнит что-то реальное.

Ложные воспоминания создаются с помощью различных механизмов:

• Влияние вопросов или подсказок. Когда кто-то настойчиво спрашивает нас, помним ли мы что-то, чего мы не переживали, мы можем начать создавать образы, которые со временем становятся «воспоминаниями».
• Смешение с другими переживаниями. Часто мы смешиваем фрагменты из разных переживаний, фильмов или рассказов и считаем их своими.
• Влияние времени. С течением лет наше воспоминание теряет детали, и пробелы заполняются воображением.
• Эмоциональная нагрузка. Когда присутствуют сильные эмоции (страх, радость, боль), мозг может искажать или «переписывать» воспоминания.

Как Пресвятая Богородица остановила танки фашистов

 

В бурном сентябре 1943 года, когда итальянские оккупанты покидали Грецию, жители поселка Орхоменос решили действовать. Они пришли на железнодорожную станцию, где стоял итальянский караул, с требованием сдать оружие. В случае отказа они угрожали солдатам возмездием от партизан.

Итальянцы отказались сдаться и сообщили о происходящем в немецкий штаб. В ответ на это, фашисты решили жестоко наказать Орхоменос и его жителей. Вечером 9 сентября в город вошел карательный полк, захватив в плен 600 человек. Часть немцев осталась в Орхоменосе, а остальные двинулись к селению Дионисос, где скрывались партизаны.

Когда немецкая колонна приближалась к древней церкви Успения Богородицы было темно, около полуночи. Неожиданно раздался женский крик, громкий и скорбный. Один из танков внезапно остановился. Перед ошеломленными немцами в облаке света предстала величественная Жена, преградившая им путь. Попытки объехать Ее привели к тому, что второй танк съехал в кювет, а третий заглох.

На рассвете 10 сентября немецкий командир Хоффман, столкнувшись с невозможностью сдвинуть танки с места, был вынужден обратиться за помощью к местным жителям. После того, как танки с помощью трактора были вытащены из кювета, немецкий военачальник попросил отвести его в храм.

Войдя в церковь, Хоффман начал осматривать висевшие на стенах иконы. Казалось, он что-то искал. Дойдя до придела Апостола Павла, он указал на икону Пресвятой Богородицы, стоявшую в иконостасе. Он узнал ту самую Жену, Которая остановила их танки. Хоффман упал на колени и воскликнул:

— Эта Женщина спасла вас! Чтите Ее и прославляйте!

После этого Хоффман отдал приказ освободить пленных и пообещал, что до самого окончания войны с городом ничего не случится. Жители возблагодарили и прославили Заступницу Богородицу за спасение от неминуемой смерти.

Вечером того же дня немецкие танки покинули город. Хоффман пожертвовал Богородице огромную свечу и дал деньги на написание первой иконы с изображением чуда.

С тех пор память об этом событии ежегодно отмечается в Орхоменосе 10 сентября. После окончания войны бывший офицер Хоффман приезжал на этот праздник каждый год, до самой своей смерти. Позже приезжали его дети и внуки.

На месте явления Богородицы жители Орхоменоса воздвигли красивую часовню, в которую поместили икону с изображением чуда. В ее основание вмурована мраморная плита, на которой, среди прочего, пишется:

«Великое чудо Взбранной Воеводы, Пресвятой Богородицы, явленное с неба на Беотийской земле… Она спасла наших жителей от верной смерти и коллективной казни в годы оккупации 9 сентября 1943 года, в полночь, когда на нас двигалась орда немецких вандалов. Мы благоговейно воздвигли эту часовню как дань нашей бесконечной благодарности…»

Источник: https://www.orchomenos.gr/ieroi-naoi/panagia-skripou/thauma/

@Перевод и редакция «Трость Скорописца», 2025.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно

«Мария — имя Матери Божией. Богатство и глубина его смыслов» (архим. Афанасий Митилинеос)

Отрывок из проповеди архимандрита Афанасия Митилинеоса на Рождество Пресвятой Богородицы. Монастырь Комнинио, город Лариса, 1987 год.

***

Пресвятая Богородица, дорогие мои, это Та, о которой говорится в книге «Притч Соломона», в девятой главе: «Премудрость построила себе дом» (Притч. 9:1). Что это за Премудрость? Речь идет о Втором Лице Святой Троицы, Ипостасной Премудрости. Это предвечный Бог Слово до Своего явления во плоти. Под «построенным домом» подразумевается Пречистая Дева, потому что в этот дом, в эту человеческую природу, пришел и вселился Бог Слово. В силу того, что именно через Пресвятую Богородицу совершилось воплощение Сына Божия, Ее рождение стало источником радости и великого благословения для всего творения.

Известно, что в ветхозаветные времена имя давалось детям, особенно мальчикам, в день обрезания, на восьмой день. Богородице было дано имя Мария. Это имя несет в себе множество смыслов. Не углубляясь в его этимологию, я хотел бы подчеркнуть, что отцы нашей Церкви, толкуя имя Пресвятой Богородицы, разделяют его на буквы для составления акростиха. Подобно тому, как из отдельных частей складывается целое, строки акростиха раскрывают смысл главного слова.

МАРИЯ (греч. ΜΑΡΙΑ). Каждая буква этого имени соответствует первой букве имен пяти женщин, живших в Ветхом Завете, чьи добродетели и дарования присущи Пресвятой Богородице.

М — Мариам (греч. Μαριάμ), сестра Моисея и Аарона.

А — Авигея (греч. Αβιγαία), жена царя и пророка Давида.

Р — Рахиль (греч. Ραχήλ), жена патриарха Иакова.

Ι — Иудифь (греч. Ιουδήθ).

А — Анна (греч. Άννα), мать пророка Самуила, жена Элканы.

Давайте обратим внимание на этих пятерых женщин. Что можно сказать о Мариам, сестре Моисея и Аарона? 

Чудо Архангела Михаила в Хонех как прообраз нашего времени

 

6/19 сентября — чудо Архангела Михаила в Хонех

+++

Согласно церковному преданию, в городе Колоссы в Малой Азии (известном верующим по Посланию к Колоссянам св. апостола Павла) источалась чудотворная святая вода. Об этом источнике, а также о явлении возле него Архангела Михаила пророчествовал св. апостол и евангелист Иоанн, некогда посетивший эти места.

Идолопоклонники, видя, что из-за целебных свойств этой воды многие их соотечественники обращаются к вере Христовой, решили уничтожить как сам источник, так и православный храм, стоящий возле него.

После нескольких неудачных попыток засыпать источник они придумали направить на него воды трех рек: Хрисос, Ликос и Куфос. Их цель состояла в том, чтобы смешать святую целебную воду с обычной речной водой и таким образом лишить ее чудодейственных свойств.

Когда бурные речные воды уже приближались к источнику и к храму, явился Архангел Михаил и ударил копьем по камню, в результате чего образовалась воронка. Три потока воды, которые должны были уничтожить святой источник и храм, устремились в образовавшуюся расселину и исчезли под толщей земли. С тех пор город получил название Хоны, от греческого слова «воронка, отверстие». В наше время этот город называется Хоназ и находится на территории современной Турции.

P. S. Чудо святого Архистратига Михаила остается актуальным во все времена. Как тогда идолопоклонники задумали уничтожить чудотворный источник, затопив его мутной речной водой, так и теперь их духовные потомки хотят уничтожить Святую Православную Церковь, втянув ее в движение синкретического экуменизма. Они стремятся смешать животворную Православную веру с заблуждениями и ересями иных религиозных течений, чтобы лишить ее способности исцелять человеческую душу и вести ко спасению. Да поможет великий Архистратиг Божий Михаил выстоять всем верным, избавляя их от врагов видимых и невидимых!

Тропарь Архангелу Михаилу, глас 4

Небе́сных во́инств Архистрати́же,/ мо́лим тя при́сно мы недосто́йнии,/ да твои́ми моли́твами огради́ши нас/ кро́вом крил невеще́ственныя твоея́ сла́вы,/ сохраня́я ны, припа́дающия приле́жно и вопию́щия:/ от бед изба́ви ны,// я́ко чинонача́льник Вы́шних Сил.

Источник: https://www.sansimera.gr/articles/1321#goog_rewarded

@Перевод и редакция «Трость Скорописца», 2025.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно

С этого времени в Иерусалимском Храме стали происходить чудеса и знамения, предвещавшие близкое упразднение обрядов и Закона...

 

5/18 сентября - память св. пророка Захарии и праведной Елисаветы

Св. Захария был священником из чреды Авиевой [1] и жил в Иерусалиме с женой Елисаветой из рода Ааронова. Оба они были праведны и соблюдали заповеди Господни беспорочно, но были бездетны и достигли уже преклонного возраста.

Однажды, когда Захария служил пред Богом и вошел в святилище для каждения, ему явился Архангел Гавриил, стоя по правую руку от кадильного алтаря. Сияя Божественным Светом, Архангел возвестил старцу, что Бог услышал их с Елисаветой молитвы и в старости им будет даровано рождение сына, которому нарекут имя Иоанн. Божий посланник добавил: «Он... Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предыдет пред Ним... дабы представить Господу народ приготовленный» (см.: Лк. 1, 15-17). Захария был изумлен и не решался верить словам Архангела. В наказание тот поразил его немотой до времени рождения Предтечи, чтобы научить не сомневаться в Божественных обетованиях, неподвластных законам природы.

В день рождения сына Захария на дощечке написал имя, которое следовало ему дать: Иоанн. После этого дар речи вернулся к нему и, исполненный Духа Святого, он стал пророчествовать: «И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предыдешь пред лицем Господа приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их, по благоутробному милосердию Бога нашего...» (Лк 1, 76–79).

По преданию, после Рождества Христова Захария не страшился открыто свидетельствовать о девстве Марии, велев ей стоять в Храме там, где обычно стояли девы. Этим он показывал, что Она поистине есть Матерь Божия. По этой причине Захария навлек на себя ненависть евреев.

Когда же царь Ирод узнал о рождении Царя Иудейского, он усмотрел в этом угрозу своей земной власти и приказал солдатам избить всех младенцев в Вифлееме. Тогда Захария спрятал Иоанна, которому было шесть месяцев [2], и мать его Елисавету в пещере по ту сторону Иордана. Евреи воспользовались этим случаем, чтобы выдать Захарию Ироду, который приказал преследовать его вплоть до святилища.

Захария был убит на том месте, где он велел стоять Богородице, свидетельствуя о Ее девстве. Кровь его залила внутреннее помещение святилища, взывая о злодеянии пред Господом. Священники взяли тело Захарии и похоронили рядом с его предками.

С этого времени в Иерусалимском Храме стали происходить чудеса и знамения, предвещавшие близкое упразднение обрядов и Закона. Священникам больше не являлись посланные Богом Ангелы, у них был отнят дар пророчества. Они не могли больше ни давать предсказания, ни разъяснять народу трудные места Священного Писания, как они это делали раньше [3].

Источник: «Синаксарь», составленный афонским иеромонахом Макарием из обители Симонопетра. Том 1. 5/18 сентября.

Примечания

[1] Чреда Авиева была восьмой из двадцати четырех, на которые были разделены священники из рода Аарона (см.: 1Пар . 24, 10). Каждая чреда служила в Храме в течение одной недели. В книге Исход (30, 7-8) сказано, что первосвященник должен совершать каждение ежедневно во время жертвоприношения утром и вечером; но со временем укоренился обычай поручать каждение простым священникам. Видимо, по этой причине церковное Предание считает, что Захария был первосвященником, потомком Авиафара, и что событие, описанное евангелистом Лукой (см.: 1, 8-22), произошло в день очищения, когда первосвященник входил во Святая Святых (ср.: Лев. 16). Алтарь для каждения находился внутри святилища, куда могли входить только священники.

[2] По другим источникам, когда родился Спаситель, св. Иоанну Предтече было два с половиной года.

[3] Этот рассказ о смерти Захарии в том виде, в каком его передают синаксари, основан на апокрифической традиции и свидетельствах некоторых отцов Церкви. Он позволяет сближать отца Иоанна Предтечи с Захарией, сыном Варахии, убитым между храмом и жертвенником, которого Христос вспоминает вместе с Авелем как пример невинных жертв неблагодарности народа (см.: Мф . 23, 35). Однако более вероятно, что здесь Христос имеет в виду Захарию, сына священника Иодая, которого по приказанию Иоаса, царя Иудеи (804-788 до P. X.), побили камнями во дворе Храма за то, что он обличал грехи народа (см.: 2Пар.  24, 20–22).