Для чего мирские мероприятия проводятся в храмах?

СВЯЩЕННАЯ ПИРЕЙСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ОТДЕЛ ПО ВОПРОСАМ ЕРЕСЕЙ И ПАРАРЕЛИГИЙ

Мы уже не раз отмечали, что современный мир погряз в прежде невиданной духовной трясине. Он явно переживает самую страшную и ужасную духовную смуту за всю историю человечества. После крушения материалистических идеологий и атеистических режимов бывшего Советского Союза наблюдается неожиданный поворот современного человека не к здравому и спасительному учению нашей Церкви, принципам и ценностям восточно-христианской культуры, а к принципам, ценностям и идеологии глубоко антихристианского движения и идеологического течения так называемой «Новой эры» и оккультизма.

Это мрачное движение пропитало своей антихристианской идеологией значительную часть человечества и сформировало новые условия, разрушительные и губительные для его духовного пути. Его лидеры, которые уже несколько столетий вершат судьбы человечества, позаботились о том, чтобы внедрить в него новую, неизвестную ранее «духовность», которая есть не что иное, как противоположность подлинной духовности, являющейся плодом благодати Святого Духа. «Теология» этой «духовности» в значительной степени происходит от религиозно-философского движения «теософии» и современных политеистических и языческих религий Дальнего Востока (индуизм, буддизм, конфуцианство, даосизм, джайнизм и т.д.). Самым изысканным плодом, самым подлинным духовным детищем этой сатанинской «духовности» является, как мы уже неоднократно упоминали ранее, экуменизм — самая страшная и самая сатанинская ересь всех времен, которая уравнивает и унифицирует все религиозные верования, а вместе с ними и Православную Церковь Христову.

Главная цель и задача пропагандистов экуменизма и «нового мирового порядка» — изменить сознание верующих.

Как говорил приснопамятный протопресвитер Антоний (Алевизопулос), они не хотят, чтобы Церкви пустовали без верующих, но, напротив, чтобы они были полны. Однако полны такими людьми, которые имеют искаженное представление о Православной вере, которые не дорожат своей верой, но приравнивают ее к другим религиям. Теми, кто проникся «духом толерантности» до такой степени, что способен различить во всякой другой религии того же самого Бога и такую же возможность спасения.

Другая цель, не менее важная и схожая с предыдущей, — это преобладание мирского образа мыслей среди верующих, чтобы добиться полного обмирщения Церкви. Согласно этому, Православная Церковь Христова должна отказаться от своей пастырской миссии — вести верующих людей Божиих к освящению и обожению. Она должна перестать возвышать верующих от временного к вечному и превратиться в культурную или благотворительную ассоциацию, организующую культурные или другие подобные мероприятия, даже на территории храмов.

В следующих строках мы вкратце остановимся на этой последней цели, то есть на распространении опасного мирского образа мыслей, который в последнее время приобретает угрожающие масштабы. Речь идет о попытке десакрализации святых храмов, когда их используют не для служения Богу, а для проведения концертов и других светских мероприятий. В некоторых случаях храмы применяются не для духовного назидания верующих, а для продвижения лиц с антицерковными взглядами!

К сожалению, это печальное явление распространяется на все большее количество церквей в Греции и за рубежом и приобретает характер эпидемии. Наш уважаемый пастырь и мудрый университетский преподаватель протопресвитер Феодор Зисис, почетный профессор богословского факультета Фессалоникийского университета им. Аристотеля, пишет:

«Даже если кто-то не знает священных канонов, предписывающих суровые наказания для тех, кто превращает священные места в «мирские притоны», простые богословские знания и простые принципы благочестия взывают о том, что храмы являются священными местами и все, что находится внутри храма, является священным. Их единственное и исключительное назначение — поклонение и прославление Бога и совершение Святых Таинств. Те, кто совершает богослужения в храмах, — священнослужители трех степеней священства, имеют особую миссию и особую благодать, позволяющую им совершать священнодействия. Другие участники богослужения, как, например, священнопсалты (певчие), чтецы и пономари, поставлены на свое служение особым богослужебным чином (чин на поставление чтеца и певца, - прим. пер.) и молитвой. Да и прихожане приходят в храмы для того, чтобы слушать не песни светских певцов с мирским содержанием, но слова Евангелия, псалмы, духовные песнопения и гимны, чтобы отрешиться от земного и вознестись к небесному. Храм — это дом Божий, это небо на земле. Может ли кто-нибудь превратить его в обычный дом, в обычную землю, в место мирских и земных мероприятий? Какой тогда смысл имеют литургические возгласы «Горé имеем сердца», «Двери, двери, премудростию вонмем», «Святая святым»?»[1].

Далее он добавляет: «Уже в Ветхом Завете пророческое слово очень строго относится к тем, кто не делает различия между священным и нечестивым: «Священники (Иерусалима) нарушают закон Мой и оскверняют святыни Мои, не отделяют святаго от несвятого и не указывают различия между чистым и нечистым… и Я уничижен у них» (Иез. 22, 26)[2]. А пророк Исаия добавляет: «Ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов» (Ис. 56, 7).

И в то время, как от года к году это зло принимает гигантские масштабы, Церковь, к сожалению, остается в бездействии, поскольку, по-видимому, не желает рассматривать этот вопрос на соборном уровне. В результате, сегодня это кощунство стало обычным явлением. Ниже мы приведем лишь несколько показательных случаев.

В статье под названием «Светские концерты в священных храмах разрушают народное благочестие» говорится следующее:

«Более 50-ти бесплатных концертов на Пасху: в церквах, музеях, местах археологических раскопок», — гласит статья в интернет-газете. Чтобы притупить религиозное самосознание православных, светские концерты в церквах приобретают масштабы эпидемии. Появился какой-то новый «фрукт» — фестиваль культовой музыки! Православие вызывает аллергию у объединенной Европы, секуляризация должна идти вперед. Что почти невозможно принять, так это тот факт, что всё делается с согласия митрополитов»[3].

В церкви в честь иконы Пресвятой Богородицы «Пантанасса» в Патрах 18.04.2024 г. состоялся концерт, на котором использовалась синяя подсветка, так что лики святых на иконостасе практически не были видны [4].

В церкви Благовещения Пресвятой Богородицы в Пирее во время Великого поста организовали художественную постановку под названием: «Однажды в четверг в Великом посту: Скорбящая Матерь». На мероприятии прозвучали классические музыкальные песнопения разных периодов, от эпохи Возрождения до XX века, посвященные скорби Пресвятой Девы Марии из-за Распятия Ее Божественного Сына, Иисуса Христа. В анонсе мероприятия перечислены музыкальные произведения и исполнители, выступавшие в храме: «Произведение Stabat Mater Дж. Брауна (отрывок), Ф. Тумы (отрывок), Й. Рейнбергера и З. Кодали. Вокальный ансамбль «Каллитехнимата» (скрипка, альт, виолончель, контрабас, фортепиано) и другие»[5].

29.01.2023 г. в храме селения Панагула Ванату (остров Закинф) прошел музыкально-филологический вечер под названием «Смирна, исчезнувший город».

26.04.2024 г. состоялся концерт в Кафедральном соборе Софии Премудрости Божией в Салониках.

20.04.2024 г. мэр города Перистери Андреас Пахатуридис организовал в храмах концерты с песнопениями Страстной седмицы, которые исполнили солисты с аккомпанементом фортепиано, с хором и чтением.

Несколько дней назад в одной из православных церквей Лондона прошла «музыкальная компания» в стиле ребетико под аккомпанемент бузуки. В статье об этом мероприятии мы читаем: «Где отступают исповедание и благочестие, там процветают заблуждение и нечестие. В церкви Святой Троицы в Брайтоне и Хоуве (Brighton & Hove) в Англии состоялось музыкальное представление под названием «Иконы греческой музыки — Теодоракис, Хаджидакис, Ксархакос». ...И, как мы видим, анонс об этом событии был опубликован на сайте храма! Концерт дала группа из ассоциации «REBETIKO CARNIVAL», которая, согласно церковному сайту, является «организацией, призванной облегчить доступ к музыке и оказывать помощь нуждающимся людям»[6]. Уже само название ассоциации, проводившей мероприятие, — «Карнавал ребетико» — вызывает чувство отвращения! Ведь, как известно, греческие песни ребетико «прославляют» человеческие страсти, запретную любовь, месть, пьянство, наркотики и т.д.! После поднявшейся шумихи Фиатирская и Великобританская архиепископия была вынуждена осудить мероприятие, отметив, что «ни Священная архиепископия, ни лично Его Высокопреосвященство архиепископ Никита, ни боголюбивейшие епископы не были проинформированы по этому вопросу. Священная архиепископия приняла надлежащие меры, предусмотренные в подобных случаях — при непослушании церковному священноначалию, неуважении и осквернении святынь»[7]. Мы ждем, какие «надлежащие меры» будут применены к виновным, чтобы это не повторилось в будущем.

Некоторое время назад аналогичное мероприятие прошло в Церкви Всех Святых в Мюнхене под предлогом благотворительности. Протопресвитер Вселенского Патриархата Апостол (Маламусис) пишет: «Священная митрополия Германии вместе со своими приходами по всей стране и в мюнхенском храме Всех Святых осуществляет прекрасную приходскую, культурную и социальную работу, которая основана на ее духовной сущности и вытекает из нее»[8].

Мы ограничимся лишь этими немногими фактами из множества других, которых, однако, достаточно, чтобы показать масштаб проблемы.

В заключение приведем богопросвещенные слова великого отца и учителя нашей Церкви, святого Симеона, архиепископа Солунского, который в своем труде под названием: «Премудрость нашего спасения (О священнодействиях и таинствах церковных)» пишет, в частности, следующее:

«Итак, храм, хотя и построен из неодушевленного вещества, является домом Божиим, потому что освящен Божественной благодатью и молитвами архиерея. После этого он уже не похож на другие дома, но, пребывая на земле, посвящен Богу и богат самим Обитателем. Теперь в нём и слава Его, и сила, и благодать, потому что в нём призывается имя Его и, вместе с тем, кого-либо из Его святых. Потому храм и носит имя того, в честь кого назван. И мы называем его уже не просто домом, но домом святым, ибо Он освящён силою Святого Отца через Святого Сына во Святом Духе. Потому он действительно есть обитель Святой Троицы» [9].

Мы настоятельно призываем Церковь заняться этим вопросом и соборным постановлением раз и навсегда положить конец подобным безчинствам внутри святых храмов, которые, помимо прочего, являются соблазном для верующих и вызывают гнев Божий.

Отдел по вопросам ересей и парарелигий

Пирей, 3 июня 2024 г.

 

[1] Источник: Журнал «Θεοδρομία», ἔτος IB´, τεῦχος 4 (Ὀκτώβριος – Δεκέμβριος 2010) 485-494.

[2] Там же.

[3] Сайт ΤΑΣ ΘΥΡΑΣ, https://aktines.blogspot.com/2024/04/blog-post_86.html

[4] Сайт ΤΑΣ ΘΥΡΑΣ, https://aktines.blogspot.com/2024/04/blog-post_641.html  и https://www.romfea.gr/ieres-mitropoleis/62762-synavlia-me-epikairous-ymnous-stin-pantanassa-ton-patron-foto

[5]https://www.youtube.com/live/XBHseM37pa8?app=desktop&si=mEOCZmUZ3mIFJcWh&fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTEAAR0VjP-7S_AB4Wh-khDeqjucKNapO5aMldsIuVnA9vY19N0Zyao6viKR5Xs_aem_Ad9gnToC7Rb0eBvHlPUBYHADUdnMv9uLr9dP78VPu-4De1axXSh4vJ75FFKlV0RXWkTGLiZ_j2abCsph3SZ-2989

[6] https://aktines.blogspot.com/2024/05/blog-post_829.html

[7] Там же

[8] http://aktines.blogspot.com/2018/03/blog-post_11.html

[9] См. «Συμεών αρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης τα άπαντα», Εκδ. Βασ. Ρηγοπούλου, Θεσσαλονίκη 1993, σελ. 143.

 +++

Источник: https://orthodoxostypos.gr/σε-τι-αποσκοπούν-οι-κοσμικού-τύπου-εκδ/

@Перевод «Трость Скорописца», 2025 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Гонения на Православие в Молдове, 2025 год

 

Молдавские власти запретили крестный ход с иконами, чтобы православные не помешали параду содомитов.

Тем не менее, крестный ход состоялся. Взрослые и дети шли с иконами в руках, пели церковные песнопения и молитвы.

Но полиция набросилась на них и начала избивать, не обращая внимания ни на женщин, ни на детей.

Молдавская полиция распыляла слезоточивый газ на участников крестного хода.

Священники, монахини, бабушки, дети. Они не выкрикивали никаких политических лозунгов. Не требовали отставки правительства.

Они просто пели церковные песнопения. Шли и молились.

При виде подобного беззакония вспоминаются пророческие слова преподобного Варсонофия Оптинского:

«Заметьте, Колизей разрушен, но не уничтожен. Колизей, вы помните, это театр, где язычники любовались на мучения христиан, где лилась рекой кровь христиан мучеников… Ад тоже разрушен, но не уничтожен, и придет время, когда он даст о себе знать. Так и Колизей, быть может, скоро опять загремит, его возобновят, поправят».

@«Трость Скорописца», 2025 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

О молитве Иисусовой

 

Схиархимандрит Эмилиан (Вафидис)

Кто не слышал о молитве Иисусовой? Это всего лишь несколько слов: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного».

Криком души «Господи» мы славим Бога в Его величии, Царя Израиля, Создателя видимого и невидимого мира, перед Которым трепещут серафимы и херувимы.

Сладчайшим воззванием «Иисусе» мы свидетельствуем о том, что Христос, Спаситель наш, здесь. Мы благодарим Его за то, что Он даровал нам жизнь вечную. Третьим словом «Христе» мы признаем, что Христос есть Сын Божий и Сам – Бог. Ведь нас спас не человек и не один из ангелов, но истинный Бог, Иисус Христос.

Затем с сокровенной просьбой «Помилуй мя» мы поклоняемся Богу и просим Его, чтобы Он смилостивился над нами и ради спасения исполнил то, о чем мы Его просим, чего желаем, в чем нуждаются наши сердца. Какая глубина в слове «мя»! Ведь речь идет не только обо мне самом, но и о всех, получивших гражданство в Державе Христовой, в святой Церкви. Ибо все они составляют часть моего Тела.

И в конце, дабы наша молитва была более полной, мы прибавляем слово «грешного», исповедуя свою греховность, как это делали все святые и так сделались сыновьями света и дня. Мы видим, что молитва включает в себя славословие, благодарение, богословие, прошение и исповедание.

Источник: https://azbyka.ru/otechnik/Emilian_Vafidis/molitva-na-svjatoj-gore-vchera-i-segodnja/

О кротости (старец Герман Ставровунийский)

Ты жалуешься, что люди, с которыми ты общаешься, плохо к тебе относятся?

Послушай мой совет.

Если кто-то плохо с тобой обращается, ты будь с ним добр. В этом деле важно смирение.

Давай рассмотрим один пример. Кто-то критикует твою работу. Ответь ему: «Спасибо за совет. Помоги мне стать лучше. Скажи, в чем я ошибаюсь, чтобы я мог исправиться».

Принимай советы от всех, но из смирения, а не из робости. Так ты сохранишь в своей душе небесную радость и мир.

Брат сказал, что ты хитер как лиса. Прими это как шутку, не обижайся! Но даже если он не шутил, задаю тебе вопрос: «А разве в нас всех мало лукавства? Кто может утверждать, что он всегда и везде честен и искренен?».

Подумай, что брат сказал это тебе по воле Божией, чтобы ты смирился и исправился.

И ты почувствуешь не неприязнь, а любовь и благодарность к своему брату, который, пусть даже таким образом, помогает тебе покаяться и спастись!

Когда тебя обижают или оскорбляют, вспомни Страдания нашего Господа.

Когда Его оскорбляли, Он был молчалив и безгласен; когда над Ним насмехались, Он кротко безмолвствовал; когда Его били, Он не давал сдачи; когда Его злословили, Он с кротостью отвечал: «Если Я сказал худо, покажи, что худо» (Ин. 18, 23). И молился за Своих распинателей.

Давайте жить так, как жил Христос, то есть со смирением, с послушанием, с незлобием. Мы должны стараться подражать Ему во всем, насколько это будет возможно. Тогда мы с радостью будем идти по узкому и скорбному пути и возненавидим широкую и безрассудную жизнь.

Постарайся не обижаться, когда с тобой говорят грубо. Резкие слова, оскорбления, пренебрежение избавляют человека от дурных помыслов, особенно от постыдных. Они избавляют его от всех страстей, главное — потерпеть.

Если над тобой насмехаются, думай о хорошем, воспринимай это как шутку, и тогда обида и раздражение быстро уйдут.

Господь благословляет кротких. Он говорит, что «они наследят землю» (Мф. 5, 3). Тот, кто действительно кроток, не только внешне не гневается, но и в душе своей. В момент приступа гнева предпочитай молчание, молитву и бегство, и никогда не пожалеешь об этом.

Некоторые гневаются не только на людей, но и на неодушевленные предметы, и начинают ломать вещи и бить животных, срывая на них свою злость.

Но истинно кроткий и незлобивый человек ни на что не гневается и всегда мирен. В его душе пребывает Дух Святой.

Кротость, если она по Богу, не является боязливостью или слабостью, но духовной силой и истинной верой в Бога. Кроткий остается невозмутимым в уме и сердце.

Он не волнуется, когда его обвиняют или хвалят, когда его почитают или презирают, когда его превозносят или унижают. Но эта добродетель является плодом великой веры в Бога, глубокого смирения и чистой молитвы.

Кроткий человек благотворно влияет на окружающих. Он примиряет ссорящихся, успокаивает тех, кто находится в замешательстве и расстройстве. 

Источник: https://www.ekklisiaonline.gr/ekklisiaonline/gerontas-germanos-stavrovouniotis-akou-ti-symvouli-mou/

@Перевод «Трость Скорописца», 2025 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Исповедание веры (митрополит Флоринский Августин)

Проповедь в Неделю Всех Святых

(Евангелие от Матфея воскресное, 1 утреннее, зачало 116)

***

Дорогие мои братья и сестры! Есть такие неверующие и безбожники, которые открывают свои уста и насмехаются над святым и священным, и пытаются искоренить из сердец людей веру в Бога. Некоторые из них лукаво говорят: «То, что говорит Евангелие и проповедует Церковь, — хорошо, но кто так поступает?». Такие слова сеют неверие. «Кто так поступает?» — то есть они хотят сказать, что Евангелие уже устарело. Но скорее солнце потеряет свой свет, чем станет устаревшим Евангелие.

Они не имеют веры, поэтому хотят, чтобы Евангелие было иным; они желают получить антиевангелие, «евангелие» антихриста. Что мы можем им ответить на это?

Для чего существует душа?

Архимандрит Кирилл Костопулос,

проповедник Патрской митрополии, доктор богословия

Для чего существует душа?

Этот вопрос занимал и по сей день продолжает занимать богословов и философов. Человек — не просто одно из творений, составляющих мир, но особое создание Триединого Бога.

В Ветхом Завете мы читаем о сотворении человека: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2, 7).

Никакое другое существо не было создано Богом таким образом. Слово «нефеш» в еврейском и «ψυχή (душа)» в греческом тексте обозначают способ, с помощью которого проявляется жизнь в человеке. Оба термина относятся не к части человеческого «существа», а ко всему человеку.

На утверждение материалистов, что в человеке нет духовного начала, отвечаем следующее: тело само по себе не может быть отождествлено с сущностью или природой человека. И это потому, что свойства человека не исчерпываются его телесностью. Его существование определяется не только биологическим организмом.

Например, человек, отказывающийся от еды, сам себя ведет к смерти, потому что не желает питаться. Это доказывает, что душевный мир определяет свое существование через волю, а не через биологические механизмы. Следовательно, человек — это не материально-физическое существо, но душевно-телесное. Эту истину невозможно опровергнуть.

Святитель Иоанн Златоуст ясно говорит об этом: «Это живое существо, т. е. человек, двойственно: он состоит из двух естеств, материального (видимого) и духовного (невидимого), т. е. из души и тела, и имеет сродство как с Небом, так и с землей. Духовным естеством своим он имеет общение с высшими силами, а материальным соприкасается с земными предметами, являя собой некоторую тесную связь между тем и другим творением» (ср. PG 56, 182).

По этой причине человек должен прославлять своего Бога-Творца не только душой, но и телом. Апостол Павел провозглашает эту истину, когда пишет к Коринфянам: «Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор. 6, 20).

Душа человека не просто обитает в теле, но выражает себя через тело. Душа и тело составляют вместе единое человеческое существо.

Святые Отцы нашей Православной Церкви, толкуя Священное Писание, с величайшим уважением относились к понятию «душа» и старались толковать его так, чтобы выразить его истинную сущность. А она заключается в том, что душа дана Богом Своему творению, человеку, чтобы он мог таинственно соединяться со своим Богом-Творцом через молитву, святые Таинства Православной Церкви и вообще свою жизнь во Христе.

Мы должны осознать и признать, что тело и особенно душа раскрывают и проявляют то, чем является человек — творением Триединого Бога, которое следует к своему Творцу. Признание этой истины позволит нам упорядочить свое «бытие» и выровнять свои стези в этой жизни, направляя их ко спасению и к вечности. 

Источник: https://tasthyras.wordpress.com/2021/11/11/άνθρωπος-yλική-ή-πνευματική-οντότητα/

@Перевод «Трость Скорописца», 2025 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно. 

Биоэтические и богословские проблемы в связи с технологией искусственного интеллекта (ChatGPT)

АННОТАЦИЯ

к работе «Биоэтические и богословские проблемы в связи с технологией искусственного интеллекта (ChatGPT)»

Автор: Преосвященнейший Николай (Хадзиниколау), митрополит Месогийский и Лавреотикийский, доктор философии Гарвардского университета, Массачусетского технологического института, Университета им. Аристотеля в Салониках

Технология искусственного интеллекта и ее последние удивительные продукты, такие как ChatGPT, вызвали страхи, скептицизм, острые конфликты, а также отставку высокопоставленных должностных лиц соответствующих компаний, поскольку все это знаменует собой настоящую революцию в жизни человека, которая переходит ненарушимые границы — производит оригинальные изображения, видеоролики, архитектурные идеи, музыкальные произведения, искусно написанные тексты, все более похожие на созданные людьми или даже превосходящие их.

По мере того, как происходит технологическая имитация человеческого мышления и логики, а также появляются новые формы и способы коммуникации, создается новый вид виртуального существа с ограниченной свободой выбора, дегенеративной самостоятельностью и механизированной идентичностью. Это технологическое существо не похоже на человека биологически и эмоционально и не имеет его моральных достоинств и недостатков, но при этом наделено знаниями, речью и творческим мышлением и, таким образом, способно к коммуникации. Оно обладает возможностями безошибочной работы, однако без гарантий безошибочности. Его знания не подчиняются его собственной воле, поскольку оно не имеет воли. Его сила и ценность, если таковые имеются, проистекают из его огромных возможностей, но не из его добродетелей. Рядом с человеком, созданным по образу и подобию Божию, появляется человеческая технологическая конструкция, лишенная свойств живого существа, но выражающая себя как гуманоид, как мыслящая логическая сверхмашина, лишенная красоты человеческой асимметрии.

Существует реальная опасность поверить, что люди действуют подобно компьютерам во плоти и что они подобны машинам, обладающим мышлением и интеллектом, с которыми мы можем общаться. Общение происходит без общности, свободное мышление подчинено массиву информации, а человек — цифровой машине. Человек — это порождение любви, и любви Божественной, в то время как продукты искусственного интеллекта — это порождения человеческой гордыни. Уже обозрима вероятность того, что нечеловеческий интеллект создаст новый мир, подверженный дезинформации, или что появятся новые идеологии, новые культы, новые концепции нравственности, новая культура — совершенно чуждые уже существующим.

Люди не имеют острой потребности в искусственном интеллекте; они нуждаются в Божественной мудрости. Первое может принести разрушение; второе гарантирует жизнь. Современный мир больше, чем когда-либо прежде, нуждается в свидетельстве нашей Церкви о ее Вечной Истине.

СОДЕРЖАНИЕ

I.    Появление искусственного интеллекта

II. Диалог с чат-ботом на базе искусственного интеллекта ChatGPT-3

III. Биоэтические проблемы

Преимущества и недостатки искусственного интеллекта

IV. Богословские размышления

Превосходство человека

Научное всезнание и технологическое всемогущество

Сомнение в Боге и самообожествление

Интеллект и мудрость

Взаимоотношения человека и его виртуального технологического образа

Идолопоклонство или новая антропология?

«Сила Моя в немощи совершается» (святитель Лука Войно-Ясенецкий)

У святого апостола Павла было жало в плоть. Этим жалом был медник Александр, ненавидевший его, повсюду и всегда его преследовавший, чинивший ему всяческие неприятности, поносивший его злыми словами. И трижды молился святой Павел Богу, прося, чтобы избавил его от этого жала в плоть, но Господь сказал ему: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова, — пишет святой апостол Павел. — Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен»(2 Кор. 12, 9–10).

Глобализация — это отказ от Пятидесятницы (архимандрит Афанасий Митилинеос)

 

«Не слушайте пропаганду всякого рода глобализации, особенно в области религиозного экуменизма. Закройте уши и храните Православную веру в сердце своем. Мы вошли в последние времена». Архимандрит Афанасий Митилинеос (1927–2006)

***

«В последний же великий день праздника...»

Нектарий, митрополит Гонконга и Восточной Азии:

«День Пятидесятницы — это конец великого пути.

Он начался на Рождество с воплощения Слова Божия, когда Церковь приглашала нас радоваться этому великому таинству и поклониться Богочеловеку Христу.

Мы видели Его пришедшего на Иордан — совершенного Бога и совершенного Человека, открывшего нам тайну Святой Троицы, а также таинство сочетания божественной и человеческой природы в одной Ипостаси.

Мы следовали за Ним и слушали Его учение. Видели, как Он творил чудеса.

Шли вслед за Ним на Голгофу, к месту Его добровольных страданий. Он, Подвигоположник Христос, научил нас духовной борьбе с порочными страстями и диаволом, взяв на Себя сорокадневный пост.

Он пролил за нас Кровь на Кресте, чтобы омыть и очистить нашу падшую природу.

Мы были свидетелями Его святого и славного Воскресения, а одержанная Им победа над смертью и диаволом стала для нас драгоценным средством спасения.

Мы благоговейно поклонились Ему, когда Он взошел на Небеса, чтобы вознести к Небесному Отцу обоженную человеческую природу. Сладко звучало в наших ушах Его благословенное обещание: «Не оставлю вас сиротами» (Ин. 14, 18).

И вот настал последний день этого великого путешествия. Святой Дух, третье Лицо Святой Троицы, сошел на апостолов. Чтобы соединить всех и вся с Богочеловеком Христом. Чтобы дать нам великое дарование приобщиться к Божественной славе.

Это последний и великий день! Восьмой день творения, который уже наступил и является заключительной главой в Божественном плане спасения человека.

Церковь, созидаемая Духом Святым, — это Тело Христово. Дверь, ведущая в Его невечернее Царство. Туда, где Святой Бог пребывает посреди святых, ставших «богами по благодати».

«В последний же великий день праздника...» (Ин. 7, 37).

Древнее прошло, теперь все новое (Кор. 5, 17)»

Источник: https://synodoiporia.gr/2017/06/03/τα-παλαιά/

@Перевод «Трость Скорописца», 2025 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.