Почему доброта порождает злобу и желание отомстить тому, кто помог?

«Однажды преподобного Порфирия Кавсокаливита спросили: “Старец, почему бывает так, что ты оказываешь какому-то человеку благодеяние, а он не только проявляет неблагодарность, но еще и стремится причинить тебе зло?” Преподобный Порфирий, как знаток человеческих немощей и глубин человеческой души, ответил, что это естественно! К удивлению вопрошающего, он сказал:

- Это естественно, потому что пока ты жив, он помнит свой долг и поэтому хочет «уничтожить» тебя, чтобы избавиться от этого долга. То же самое случилось однажды со мной, когда один человек должен был мне деньги и пытался навредить мне, чтобы убрать меня с глаз долой. Все это вполне объяснимо.

Если кто-то желает оказать благодеяние ближнему, лучше сделать это незаметно, чтобы тот не чувствовал себя обязанным и не знал, кто ему помог, потому что первоначальная благодарность может превратиться в ненависть и желание причинить благодетелю вред»[1].

Сколь бы странным и парадоксальным это не казалось, но на самом деле это обычная ситуация: помогаешь людям, а в ответ получаешь нападки и проявления ненависти, пусть даже не явные, а скрытые; испытываешь на себе действие неприязни, исходящей из глубины человеческого сердца, где Божественная благодать борется с человеческими страстями.

Есть известное выражение: «Верный способ приобрести себе недруга — оказать благодеяние неблагодарному человеку». Тот, кому вы протянули руку помощи, может не только не оценить этого, но и стать вашим злейшим врагом, первым среди ваших недоброжелателей. История являет нам множество подобных примеров. Главный и самый показательный из них — это отношение иудейских начальников ко Христу, к Самому воплотившемуся Богу нашему! «Он ходил, благотворя и исцеляя всех» (Деян. 10, 38), отмечает Слово Божие, давая оценку деятельности Господа на земле. Он постоянно совершал добро и исцелял всех болящих. Чем ответили Ему люди на это? «Распни, распни Его!», кричали они, желая уничтожить Его (Лк. 23, 21). Такая реакция на добро остается неизменной по сегодняшний день и будет такой до скончания века.

Разумного объяснения этому нет. Логику подобных поступков можно понять лишь на уровне человеческих страстей и их вдохновителя, лукавого диавола. Человек, впавший в грех, вычеркивает Бога из своей жизни, а вместе с Ним — отношения истинной, бескорыстной любви, ибо «Бог есть любовь» (1 Ин. 4, 16). Такой человек действует лишь под влиянием своего нездорового «я», которое видит только себя и желает избавиться от всего, что его раздражает и возмущает, что причиняет ему беспокойство. Согласно приведенным выше словам святого Порфирия, эгоизм не принимает смиренного приношения любви со стороны ближнего, потому что для принятия чьей-то любви требуется наличие хоть какой-то доли смирения. Однако в сердце, где правит гордыня и эгоизм, нет места смирению. Мы сейчас говорим о внутреннем устроении человека, не возрожденного благодатью Божией. Для него такое поведение «естественно», без удивления отмечает святой. Долг перед другим человеком, оказавшим ему услугу, действует на него как огонь, который его пожигает (это состояние души приоткрывает нам глаза на адские мучения в вечности). Его позиция очень проста: благодетель должен исчезнуть, чтобы не напоминать ему о долге. И как только представится случай, он станет твоим гонителем и причинит тебе зло!

В качестве решения преподобный Порфирий предлагает то, что было сказано Самим Господом и многократно подчеркивалось Его святыми учениками: проявляй любовь к ближнему незаметно, по заповеди: «левая рука твоя да не знает, что делает правая!» И не только для того, чтобы не поддаться тщеславию, но и для того, чтобы не задеть самолюбие других и не вызвать у них желание мести. Душа человека — настоящая бездна, потому что в ней действует тайна беззакония, неведомым образом. И это беззаконие обнаруживается не только у людей, не принадлежащих к вере и Церкви, но даже у тех, кто считает себя христианами. Конечно, это происходит лишь в том случае, если они не осознают, что как христиане они получили драгоценные дары: быть частью Тела Христова и, таким образом, быть причастниками Его жертвенной любви.

Здесь ярко проявляется то благодатное состояние, превосходящее человеческое естество, к которому должен стремиться всякий истинно верующий и которое упоминает в других своих беседах преподобный Порфирий. Тот, кто понимает, что через святое Крещение и другие таинства Церкви он призван уподобиться Господу нашему Иисусу Христу, прилагает усилия, чтобы достичь состояния, превосходящего «естественное» состояние падшего человека. Он может в какой-то степени подвергаться влиянию греха, но противодействует ему, кается и ведет духовную брань, чтобы преобразовать свой эгоизм в подлинную любовь к Богу и ближним. Опираясь на любовь и смирение, он принимает благодеяния от Бога и ближних — как выражение их любви к нему. Такой человек «имеет глаза, чтобы увидеть» и прежде всего — благодеяния Божии.

Во время Божественной Литургии священник благодарит Бога «о всех, их же вемы и их же не вемы». Это значит, что Бог совершает для нас множество благодеяний, о которых нам ничего не известно. Что делает благодарный человек? Он не замыкается на себе, но воссылает славословие Богу и от сердца благодарит ближнего, еще более возрастая в смирении. «Слава Богу!» — непрестанно благодарит верующий, считая любого своего благодетеля орудием Бога, через которое выражается благой Промысл Божий по отношению к нему. «Слава Богу!» и «Господи, помилуй!» — это два духовные полюса, между которыми движется жизнь каждого истинного христианина.

Протопресвитер Георгий (Дорбаракис)

---

[1] Удивительные события и советы старца Порфирия, монастырь Преображения Господня // Θαυμαστά γεγονότα και συμβουλές του Γέροντος Πορφυρίου, Ι. Ησ. Μεταμορφώσεως του Σωτήρος.

Источник: https://aktines.blogspot.com/2023/09/blog-post_784.html#more

@Перевод «Трость Скорописца», 2025 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.