APPEAL FROM METROPOLITAN FEODOSIY OF CHERKASY TO HIS HOLINESS PATRIARCH BARTHOLOMEW OF CONSTANTINOPLE

Your Holiness, Patriarch Bartholomew of Constantinople!

I am addressing you on behalf of the numerous and long-suffering flock and clergy, monastics and believers of the Diocese of Cherkasy of the Ukrainian Orthodox Church.

Please do not regard my direct address to you as a manifestation of some audacity or non-compliance with the church etiquette or protocol. I have two weighty reasons therefor.

The first one is that at the time, long before the events pertaining to the granting of the Tomos to the Orthodox Church of Ukraine (OCU), when you and I served together and conversed at the ancient Sumela Monastery, and also had long conversations at the Phanar, you yourself gave me this right: to talk to you directly about problems of Orthodoxy in Ukraine. And I will sin before God and before men if I do not exercise this right now. And the second reason is the tragic circumstances in which my diocese, as well as the entire Orthodoxy in Ukraine, now finds itself.

ΕΚΚΛΗΣΗ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΤΣΕΡΚΑΣΙ ΦΕΟΔΟΣΙΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΑΝΑΓΙΩΤΑΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟ

 

Παναγιώτατε Οἰκουμενικὲ Πατριάρχα κ. κ. Βαρθολομαῖε!

Σᾶς ἀπευθύνομαι ἐκ μέρους τοῦ πολυάριθμου καὶ πολυπαθοῦς ποιμνίου καὶ κλήρου, τῶν μοναχῶν καὶ τῶν λαϊκῶν τῆς Ἐπισκοπῆς του Τσερκάσκι τῆς Οὐκρανικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας.

Μὴν θεωρήσετε τὴν ἄμεση προσφώνησή μου πρὸς Ἐσᾶς ὡς ἐκδήλωση κάποιας αὐθάδειας ἢ μὴ τήρησης τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἐθιμοτυπίας ἢ τοῦ πρωτοκόλλου. Ἔχω δύο σοβαροὺς λόγους γιὰ αὐτό.

Ὁ πρῶτος εἶναι ὅτι, πολὺ πρὶν ἀπὸ τὰ γεγονότα ποὺ σχετίζονται μὲ τὴν παροχὴ τοῦ Τόμου στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Οὐκρανίας, ὅταν λειτουργήσαμε μαζὶ καὶ ἐπικοινωνούσαμε στὸ παλιὸ μοναστήρι τῆς Παναγίας Σουμέλα, καθὼς καὶ ὅταν εἴχαμε μακρὲς συζητήσεις στὸ Φανάρι, Ἐσεῖς ὁ ἴδιος μοῦ δώσατε τὸ δικαίωμα νὰ Σᾶς μιλάω ἀπ' εὐθείας γιὰ τὰ προβλήματα τῆς Ὀρθοδοξίας στὴν Οὐκρανία. Καὶ θὰ ἁμαρτήσω ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν ἀνθρώπων, ἂν δὲν ἀσκήσω αὐτὸ τὸ δικαίωμα τώρα. Καὶ ὁ δεύτερος λόγος εἶναι οἱ τραγικὲς συνθῆκες στὶς ὁποῖες βρίσκεται τώρα ἡ ἐπισκοπή μου, ὅπως καὶ ὅλη ἡ Ὀρθοδοξία στὴν Οὐκρανία.

Ἡ Ἐπισκοπή του Τσερκάσι, τῆς ὁποίας εἶμαι ἐπί κεφαλῆς, εἶναι μία ἀπὸ τὶς πιὸ πληγεῖσες ἐπισκοπὲς τῆς Οὐκρανικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας. Ὑπέστη ζημιὰ ἀπὸ τὰ χέρια, γιὰ νὰ τὸ πῶ μὲ τὰ λόγια τοῦ Εὐαγγελίου, «κλεφτῶν καὶ ληστῶν» ἀπὸ τὴ λεγόμενη «Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Οὐκρανίας», οἱ ὁποῖοι «δὲν μπῆκαν ἀπὸ τὴν πόρτα» στὸν περίβολο τῆς Ἐκκλησίας, ἀλλὰ «μπῆκαν ἀπὸ ἀλλοῦ» (Ἰωάν. 10:1). Τὸ ἔκαναν αὐτὸ σύμφωνα μὲ τὴν ἀπόφασή Σας, Παναγιώτατε. Καὶ τώρα, σὰν κλέφτες καὶ ληστές, κυριαρχοῦν στὸν ἀμπελῶνα τοῦ Χριστοῦ. Χτυποῦν καὶ τραυματίζουν τοὺς ὑπηρέτες τοῦ Ἀληθινοῦ Κυρίου – τοῦ Χριστοῦ, μοιράζονται τὰ ροῦχα τῶν παιδιῶν Τοῦ μεταξύ τους, ἀναποδογυρίζουν τὰ καλάθια καὶ καταπατοῦν τὰ σταφύλια. Οἱ ἐκπρόσωποι τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας δὲν τιμωρήθηκαν γιὰ τὰ ἐγκλήματά τους στὸ Τσερκάσι, καὶ οἱ κακουργήματά τους δὲν ἔχουν ἀκόμη λάβει τὴν κατάλληλη ἠθικὴ ἀξιολόγηση ἀπὸ τὴν πλευρά Σας, Παναγιώτατε. Ἂν καὶ ὅλοι μας ἐδῶ στὴν Οὐκρανία τὸ περιμέναμε μὲ μεγάλη ἀνυπομονησία.

Πρόσφατα δώσατε συνέντευξη στὴ γαλλικὴ τηλεόραση. Αὐτὴ συνέπεσε μὲ τὴν ἐπίσκεψη στὴν πόλη μου, Τσερκάσι, τοῦ ἡγέτη τῆς «Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας» Ἐπιφάνιου Ντουμένκο,. Αὐτὸς τέλεσε τὴ τελετή του στὸ Τσερκάσι, τὴν ὁποία δὲν τολμῶ νὰ ἀποκαλέσω θεία λειτουργία, στὸν καθεδρικὸ ναό, ὁ ὁποῖος καταλήφθηκε μὲ αἱματηρὲς συγκρούσεις ἀπὸ μαχητὲς πρὶν ἀπὸ λιγότερο ἀπὸ ἕνα χρόνο. Τὸ αἷμα τῶν μοναχῶν καὶ τῶν ἱερέων δὲν εἶχε προλάβει νὰ στεγνώσει πάνω στὶς πλάκες τοῦ Καθεδρικοῦ Ναοῦ, οἱ πληγὲς στὰ σώματα τῶν ὁμολογητῶν τῆς πίστης δὲν εἶχαν προλάβει νὰ ἐπουλωθοῦν, καὶ ὁ κύριος Ντουμένκο εἶχε ἤδη φτάσει στὸν ξένο Καθεδρικὸ Ναὸ καὶ ἀνέβηκε παράνομα στὴν καθέδρα μου. Ἔκανε τὴν τελετή του μὲ τὰ κλεμμένα λειτουργικὰ σκεύη, μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ τὸ Ἅγιο Ποτήριο, τὸ ὁποῖο μοῦ εἶχε χαριστεῖ προσωπικὰ ἀπὸ τοὺς πνευματικούς μου γιοὺς πρὶν ἀπὸ πολλὰ χρόνια, κατὰ τὴν χειροτονία μου σὲ ἐπίσκοπο. Τὸν ἐξυπηρετοῦσαν ὑπηρέτες ποὺ φοροῦσαν ἄμφια ποὺ μᾶς εἶχαν ἀφαιρέσει μὲ τὴ βία. Καὶ στὴν στοὰ τοῦ Καθεδρικοῦ Ναοῦ, ἐκείνη τὴν ὥρα, οἱ ὀπαδοὶ τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας εἶχαν συσσωρεύσει σὲ ἕνα σωρὸ εἰκόνες ἁγίων, τοὺς ὁποίους γιὰ πολιτικοὺς λόγους δὲν θεωροῦν ἁγίους.

Ὁ μεγαλύτερος ὀρθόδοξος ναὸς τῆς Οὐκρανίας, ὁ καθεδρικὸς ναὸς τοῦ Ἀρχαγγέλου Μιχαὴλ στὸ Τσερκάσι, καταλήφθηκε ἀπὸ τοὺς ὀπαδούς του Ἐπιφάνιου τὸν Ὀκτώβριο τοῦ περασμένου ἔτους. Κατὰ τὴ διάρκεια τῆς κατάληψης, ἱερεῖς, μοναχοὶ καὶ λαϊκοὶ τραυματίστηκαν. Τοὺς ἔριχναν δακρυγόνα, τοὺς ἔσπαζαν τὰ χέρια, τὰ πόδια, τὰ δόντια καὶ τὰ κεφάλια. Τοὺς πυροβολοῦσαν μέσα στὸν καθεδρικὸ ναό. Μοῦ ἔσκισαν τὸ ράσο, ἔσπασαν τὸ ραβδί μου καὶ μετὰ μὲ χτύπησαν στὸ κεφάλι μὲ ἕνα ρόπαλο μὲ τέτοια δύναμη ποὺ προκάλεσαν ἐγκεφαλικὴ διάσειση. Ἀπὸ βέβαιο θάνατο μὲ ἔσωσε μόνο τὸ καλυμμαύχι μου, ποὺ μείωσε τὴ δύναμη τοῦ χτυπήματος. Λίγο πρὶν τὸ χτύπημα καὶ τὴ διάσειση, πρόλαβα νὰ ἀπευθυνθῶ σὲ Ἐσᾶς, Παναγιώτατε, ἀπὸ τὸ ἱερό, ποὺ εἶχε πολιορκηθεῖ ἀπὸ τρομοκράτες καὶ στὸ ὁποῖο καθόμασταν ὡς ὅμηροι. Εἶμαι βέβαιος ὅτι εἴδατε αὐτὴ τὴν ἔκκληση.

Οἱ διεφθαρμένες ἀρχὲς τῆς ἀστυνομίας, τῆς εἰσαγγελίας καὶ ἄλλων εἰδικῶν ὑπηρεσιῶν δὲν ἔχουν μέχρι στιγμῆς δώσει καί, ὅπως φαίνεται, δὲν σκοπεύουν νὰ δώσουν τὴ δέουσα ἐκτίμηση σὲ αὐτὰ τὰ ἐγκλήματα τῶν ἐκπροσώπων τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας καὶ τῶν ἔνοπλων μισθοφόρων τους. Καὶ αὐτό, παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ καθεδρικὸς ναὸς τοῦ Ἀρχαγγέλου Μιχαὴλ στὸ Τσερκάσι ἐξακολουθεῖ νὰ ἀνήκει de jure στὴν ἐπισκοπή της Τσερκάσι τῆς Οὐκρανικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας, τῆς ὁποίας εἶμαι ἐπί κεφαλῆς, ἐνῷ οἱ κατακτητὲς τὸν χρησιμοποιοῦν ἁπλῶς μὲ τὸ «δικαίωμα τῆς δύναμης».

Τὸ σύνταγμα καὶ οἱ νόμοι στὴν Οὐκρανία εἶναι πρακτικὰ ἀνενεργά, ὁπότε δὲν προκαλεῖ ἔκπληξη ἡ ἀπουσία ἀντίδρασης στὰ ἐγκλήματα αὐτὰ ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῶν οὐκρανικῶν ἀρχῶν καὶ τῶν ἀρχῶν ἐπιβολῆς τοῦ νόμου.

Ἀλλὰ γιατί, Παναγιώτατε, δὲν ἔχετε ἀπαγορεύσει μέχρι τώρα στοὺς ὑφισταμένους Σας ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Οὐκρανίας νὰ διαπράττουν αὐτὰ τὰ ἐγκλήματα; Ἄλλωστε, ἔχετε πλήρη ἐξουσία ἐπάνω τους, σύμφωνα μὲ τὸ Τόμο ποὺ ἐκδώσατε. Τόσο συχνὰ δηλώνετε ὅτι «ὁ οὐκρανικὸς ὀρθόδοξος λαὸς εἶναι στὴν καρδιά Σας». Γιατί λοιπὸν δὲν σταματᾶτε αὐτοὺς τοὺς ἐγκληματίες; Γιατί δὲν εἴπατε οὔτε ἕνα λόγο συμπαράστασης ἢ ὑποστήριξης στοὺς ξυλοκοπημένους καὶ ἀκρωτηριασμένους πιστοὺς κατοίκους του Τσερκάσι, τοῦ Τσερνιβτσί, τοῦ Ἰβάνο-Φρανκὶβσκ καὶ ἄλλων περιοχῶν τῆς Οὐκρανίας, ἂν εἴμαστε «στὴν καρδιά Σας»;

Ἀκόμη καὶ ὁ Ὀργανισμὸς Ἡνωμένων Ἐθνῶν ἔχει ἤδη ἀξιολογήσει τὰ γεγονότα στὸ Τσερκάσι, καταδικάζοντας αὐτὰ τὰ ἐγκλήματα γιὰ θρησκευτικοὺς λόγους καὶ καλῶντας τὶς ἀρχὲς τῆς Οὐκρανίας νὰ ἀντιδράσουν ἄμεσα. Στὸν ΟΗΕ σήμαναν συναγερμό, εἰδικὰ σὲ ἐπίσημο ἔγγραφό τους, οἱ ἐκπρόσωποι (εἰδικοὶ εἰσηγητὲς) τοῦ ΟΗΕ, ἐφιστῶντας τὴν προσοχὴ στὴν βίαιη κατάληψη τοῦ καθεδρικοῦ ναοῦ στὸ Τσερκάσι καὶ στὸν αἱματηρὸ ξυλοδαρμὸ τῶν ὑπερασπιστῶν του, μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ ἐγώ. Ὁ ΟΗΕ κάλεσε σὲ ἄμεση διερεύνηση αὐτοῦ τοῦ ἐγκλήματος.

Ἀλλὰ ἀπὸ Ἐσᾶς δὲν ἀκούσαμε ποτὲ λόγια συμπάθειας καὶ ὑποστήριξης.

Σὲ συνέντευξή Σας στὴ γαλλικὴ τηλεόραση, δηλώσατε ὅτι δὲν μετανιώνετε γιὰ τὴ δημιουργία τῆς λεγόμενης «Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας». Καὶ εἶναι κρῖμα ποὺ δὲν μετανιώνετε!

Ἡ Ἐκκλησία μας βρισκόταν σὲ πολὺ παρόμοια κατάσταση μετὰ τὸν κρατικὸ πραξικόπημα τοῦ Ὀκτωβρίου στὶς ἀρχὲς τοῦ 20οῦ αἰῶνα, ὅταν ἡ νέα μπολσεβίκικη ἐξουσία ξεκίνησε διώξεις ἐναντίον τῶν χριστιανῶν. Διώκουν τὴν Ἐκκλησία, μεταξὺ ἄλλων, μὲ τὰ χέρια τῆς νεοσύστατης ψευδοεκκλησίας τῶν ἀνανεωτῶν. Τότε, δυστυχῶς, ὁ προκάτοχός Σας στὴν ἕδρα, ὁ Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Γρηγόριος Ζ', πῆρε τὸ μέρος τῶν ἀνανεωτῶν, νομιμοποιῶντας τους. Ὁ Πατριάρχης Γρηγόριος ὄχι μόνο ἀπαίτησε ἀπὸ τὸν ἅγιο Πατριάρχη καὶ ὁμολογητὴ Τύχωνα νὰ ἐγκαταλείψει τὸν θρόνο του, ἀλλὰ καὶ μέσῳ τοῦ ἐκπροσώπου του, τοῦ ἀρχιμανδρίτη Βασιλείου, εὐλόγησε τὸ ψευδοσύνοδο τῶν σχισματικῶν ἀνανεωτῶν. Τὸν εὐλόγησε μὲ τὴν ἐπιστολὴ τοῦ μὲ τὰ λόγια: «Εἶμαι μαζί σας ἐξ ἀποστάσεως!» Ὁ ἴδιος ἐκπρόσωπος τοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως ἦταν ἐπίσημα ἐπίτιμο μέλος του ψευδο-συνοδικοῦ τῶν ἀνανεωτῶν καὶ συμμετεῖχε συνεχῶς στὶς σχισματικὲς βλάσφημες «ἀκολουθίες» τῆς δεκαετίας τοῦ 1920.

Τώρα, ἕνα αἰῶνα μετά, ἡ κατάσταση ἐπαναλαμβάνεται μὲ σχεδὸν 100% σύμπτωση. Ἡ κρατικὴ ἐξουσία τῆς Οὐκρανίας καταδιώκει τὴν Ἐκκλησία μας καὶ κάνει τὰ πάντα γιὰ τὴν πλήρη καταστροφή της. Σὲ αὐτὸ συμμετέχει ἄμεσα ἡ «Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Οὐκρανίας», ἡ ὁποία δημιουργήθηκε μὲ τὴν ἄμεση συμμετοχή Σας.

Τότε, στὸν 20ὸ αἰῶνα, ὁ λαός μας συγχώρεσε μεγαλόψυχα τὸν προκάτοχό Σας γιὰ τὴν προδοσία τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ τὴ συνεργασία του μὲ τοὺς κομμουνιστὲς στὴν δίωξή της.

Ἂν ὁ πιστὸς λαός μας θὰ συγχωρήσει καὶ αὐτὴ τὴ φορά, εἶναι ἕνα μεγάλο ἐρώτημα. Διότι πολὺ αἷμα καὶ πόνος ἔφεραν στὴ γῆ μας οἱ σχισματικοὶ ποὺ Ἐσεῖς εἰσάγατε στὴν Ἐκκλησία, χωρὶς μετάνοια, χωρὶς νόμιμη χειροτονία. Εἰσήχθησαν «ἀπὸ ἄλλο δρόμο», ὅπως ἀναφέρεται στὸ Ἱερὸ Εὐαγγέλιο (Ἰωάννης 10:1).

Γι' αὐτὸ καὶ ἦταν πολὺ περίεργο νὰ ἀκούσω τὰ λόγια Σᾶς ὅτι σὲ μερικὰ χρόνια ἢ δεκαετίες θὰ εἶναι δυνατὴ ἡ ἕνωση τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας μὲ τὴν Ἐκκλησία μας. Πιστέψτε με, αὐτὸ δὲν θὰ συμβεῖ, καθὼς δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρξει ἕνωση τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν Βελίαλ. Γι' αὐτὸ ἡ σημερινὴ Σᾶς ἀδιάλλακτη θέση, ποὺ ἐκφράσατε στὴ γαλλικὴ τηλεόραση, εἶναι πολὺ ἐπικίνδυνη καὶ καταστροφική. Ἔχει ὅλες τὶς πιθανότητες νὰ γίνει τὸ ἔναυσμα, ὁ μηχανισμὸς ποὺ θὰ προκαλέσει τὸ δεύτερο μεγάλο σχίσμα στὴν Ἐκκλησία.

Ἀπὸ τὶς προσωπικές μας συνομιλίες θυμᾶμαι ὅτι θὰ θέλατε νὰ συμβάλλετε ἐνεργὰ στὴν ἐπούλωση τοῦ πρώτου μεγάλου σχίσματος τῆς Ἐκκλησίας τὸ 1054. Ὡστόσο, στὴν πραγματικότητα, Παναγιώτατε, μπορεῖ νὰ γίνετε ἡ αἰτία ἑνὸς δεύτερου μεγάλου καὶ μὴ ἀναστρέψιμου σχίσματος τῆς παγκόσμιας Ὀρθοδοξίας. Καὶ ἂν δὲν τὸ συνειδητοποιεῖτε τώρα, ἀργὰ ἢ γρήγορα θὰ τὸ συνειδητοποιήσουν οἱ διάδοχοί Σας στὴν ἕδρα, οἱ ὁποῖοι θὰ πρέπει νὰ καθαρίσουν αὐτοὺς τοὺς στάβλους του Αὐγία. Δὲν εἶναι γνωστὸ ἂν θὰ τὰ καταφέρουν. Ἀλλὰ αὐτὸ σίγουρα θὰ ἀμαυρώσει τὴ μνήμη τοῦ ὀνόματός Σας στὴν ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία.

Σήμερα, λαμβάνοντας ὑπόψη τὶς προφανεῖς παρανομίες τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας, ἔχετε, Παναγιώτατε, ὅλους τοὺς ἠθικοὺς καὶ κανονικοὺς λόγους νὰ θέσετε ἕνα τέλος σὲ αὐτὲς καὶ νὰ σταματήσετε τὶς διώξεις κατὰ τῆς Ἐκκλησίας στὴν Οὐκρανία. Τώρα ἔχετε ὄχι μόνο πολλοὺς λόγους, ἀλλὰ καὶ ὅλα τὰ μέσα ἐπιρροῆς γιὰ νὰ διορθώσετε αὐτὸ τὸ τραγικὸ λάθος. Δεδομένου ὅτι τὰ ἀποτελέσματά του ἔχουν ἤδη γίνει ἐμφανῆ σὲ ὁλόκληρη τὴν οἰκουμένη.

Ναί, δὲν εἶναι εὔκολο νὰ ἀλλάξει κανεὶς τὶς ἀποφάσεις του, ἀκόμα καὶ γιὰ ἕναν ἁπλὸ ἄνθρωπο, πόσο μᾶλλον γιὰ ἕναν ἱεράρχη στὴν ἀξιοσέβαστη θέση καὶ τὴν σεβάσμια ἡλικία ποὺ ἔχετε. Ἀλλὰ μήπως κάποια προσωπικὴ τιμὴ ἢ ἀκόμα καὶ ἡ τιμὴ τῆς ἕδρας ποὺ προΐσταστε μπορεῖ νὰ εἶναι γιὰ Ἐσᾶς πιὸ σημαντικὴ ἀπὸ τὴν πραγματικὴ σωτηρία τῆς παγκόσμιας Ὀρθοδοξίας ἀπὸ ἕνα νέο μεγάλο σχίσμα; Μήπως ἡ προσωπικὴ τιμὴ θὰ γίνει γιὰ Ἐσᾶς ἐμπόδιο στὸ νὰ σταματήσετε τὰ δεινὰ ἑκατομμυρίων ὀρθόδοξων χριστιανῶν στὴν Οὐκρανία;

Εἶναι ἀδύνατο νὰ τὸ πιστέψει κανείς. Δὲν θέλει κανεὶς νὰ τὸ πιστέψει.

Παναγιώτατε, οἱ πιστοὶ τῆς Οὐκρανίας δὲν θὰ τὸ πιστέψουν αὐτὸ ὅσο ζεῖτε. Αὐτοί, χύνοντας τὸ αἷμα τους ὡς ὁμολογητές, θὰ ἐλπίζουν ὅτι ὁ Κύριος θὰ Σᾶς δώσει ἀλλαγὴ μυαλοῦ καὶ ἀλλαγὴ ἀποφάσεων! Διότι τώρα ὑποφέρουμε πραγματικὲς διώξεις ἀπὸ τὴν ἄθεη ἐξουσία στὴν Οὐκρανία καὶ τοὺς πιστοὺς ὑπηρέτες της – τοὺς λεγομένους «κληρικοὺς» τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας.

Φυσικά, γιὰ νὰ διορθωθεῖ ἡ κατάσταση δὲν ἀρκεῖ ἁπλῶς νὰ ἀνακαλέσετε τὸν Τόμο ποὺ ἐκδώσατε στὴν «Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Οὐκρανίας». Τὸ κύριο πρᾶγμα ποὺ μπορεῖ νὰ ἠρεμήσει τώρα τὴν ἀναταραχὴ στὸν παγκόσμιο Ὀρθόδοξο κόσμο, νὰ συμφιλιώσει τοὺς ἱεράρχες του ἀπὸ διάφορες χῶρες καὶ νὰ θεραπεύσει τὸ νέο μεγάλο σχίσμα ποὺ ἀρχίζει νὰ δημιουργεῖται, εἶναι ἡ ἀκύρωση τῆς νομιμοποίησης τῶν Οὐκρανῶν σχισματικῶν ἀπὸ Ἐσᾶς. Πρέπει νὰ μετανοήσουν γιὰ τὴν ἁμαρτία τοῦ σχίσματος καὶ μόνο τότε θὰ μπορεῖ νὰ τεθεῖ τὸ ζήτημα τῆς τέλεσης νόμιμων χειροτονιῶν ἐπάνω τους. Καὶ τὰ ζητήματα αὐτὰ δὲν μποροῦν σὲ καμία περίπτωση νὰ ἐπιλυθοῦν χωρὶς τὴ συμμετοχὴ τῆς νόμιμης Κυριαρχικῆς Ἐκκλησίας γιὰ τὴν Οὐκρανικὴ Ὀρθοδοξία – τῆς Ρωσικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας, ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὰ πολιτικὰ προβλήματα τῆς σημερινῆς ἐποχῆς.

Αὐτό, ὅμως, δὲν θὰ εἶναι δυνατὸ χωρὶς τὴν ἀπόρριψη τῆς ξένης πρὸς τὸ πνεῦμα τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Καθολικότητας διδασκαλίας περὶ τοῦ «πρώτου χωρὶς ἴσους», τὴν ὁποία γιὰ πρώτη φορὰ διακηρύξετε ἀνοιχτὰ στὴν τηλεόραση τῆς Γαλλίας. Ὅλα αὐτὰ ὅμως εἶναι ἀπολύτως ἀπαραίτητα. Διαφορετικά, ἡ κανονικὴ τάξη καὶ ἡ δικαιοσύνη δὲν θὰ ἀποκατασταθοῦν ποτὲ στὴν παγκόσμια Ὀρθοδοξία. Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ἡ αἱματηρὴ πληγὴ τοῦ νέου σχίσματος δὲν θὰ ἐπουλωθεῖ ποτὲ καὶ τὸ 2019 θὰ γίνει γιὰ τὴν Ἐκκλησία ἕνα ἐξίσου τραγικὸ ὁρόσημο, ὅπως ἦταν τὸ 1054.

Ἐμπιστευόμαστε, Παναγιώτατε, τὴ σοφία Σας καὶ τὴν ἱκανότητά Σας νὰ ὑποταχθεῖτε στοὺς δρόμους τοῦ Θεοῦ, τοὺς ὁποίους ὁ Κύριος ἀποκαλύπτει σήμερα μὲ τόσο προφανῆ τρόπο σὲ ὁλόκληρο τὸν ὀρθόδοξο κόσμο. Τοὺς ἀποκαλύπτει στὸ μαρτυρικὸ ἔργο τῆς Ἐκκλησίας-μαρτύρου, τῆς Οὐκρανικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας. Τοὺς ἀποκαλύπτει ἐπίσης στὴν ἀντιχριστιανικὴ συμπεριφορὰ καὶ τὴ μοχθηρία τῆς τεχνητὰ δημιουργημένης Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας.

Σήμερα στὰ χέρια Σας βρίσκεται τόσο ἡ μέλλοντικη εἰρήνη τῆς οἰκουμένης ὅσο καὶ τὸ ὑποθετικὸ καὶ μὴ ἀναστρέψιμο σχίσμα τῆς παγκόσμιας Ὀρθοδοξίας. Σᾶς παρακαλοῦμε, μὴν κάνετε ἕνα μοιραῖο λάθος, Παναγιώτατε.

Πηγή: https://t.me/EpTheodosius/1500

Βίντεο: https://www.youtube.com/watch?v=rESxA07T_Yg

ОБРАЩЕНИЕ МИТРОПОЛИТА ЧЕРКАССКОГО ФЕОДОСИЯ К СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОМУ ВАРФОЛОМЕЮ

Ваше Святейшество, патриарх Константинопольский Варфоломей!

Обращаюсь к Вам от имени многочисленной и многострадальной паствы и духовенства, монашествующих и мирян Черкасской епархии Украинской Православной Церкви.

Не сочтите моё непосредственное обращение к Вам напрямую проявлением некоей дерзости или несоблюдением церковного этикета или протокола. У меня для этого есть два весомых основания.

Первое это то, что в своё время, ещё задолго до событий, связанных с предоставлением Томоса ПЦУ, когда мы с Вами служили вместе и общались в старинном монастыре Панагия Сумела, а также имели продолжительные разговоры на Фанаре, Вы сами дали мне такое право — говорить с Вами напрямую о проблемах Православия в Украине. И я согрешу перед Богом и перед людьми, если этим правом сейчас не воспользуюсь. А второе основание — это те трагические обстоятельства, в которых сейчас оказалась моя епархия, как и всё Православие в Украине.

Возглавляемая мною Черкасская епархия — одна из самых пострадавших епархий в Украинской Православной Церкви. Пострадала она от рук, скажу словами Евангелия, «воров и разбойников» из так называемой «православной церкви Украины», которые «не вошли дверью» в Церковную ограду, а «пробрались туда другим путём» (Ин. 10:1). Сделали они это по Вашему решению, Ваше Святейшество. И теперь, как тати и разбойники, хозяйничают в винограднике Христовом. Они избивают и ранят слуг Истинного Хозяина — Христа, они делят одежду его детей между собою, они опрокидывают корзины и попирают виноград. За свои преступления в Черкассах представители ПЦУ не наказаны, а их злодеяния до сих пор так и не получили должной нравственной оценки с Вашей стороны, Ваше Святейшество. Хотя все мы здесь в Украине этого очень ждали.

Что такое ложные воспоминания?

Ложные воспоминания — это воспоминания о событиях, которые человек считает пережитыми, хотя на самом деле они никогда не происходили или происходили иначе, чем он помнит. Речь не идет о лжи или сознательном искажении, а о подлинном убеждении человека, что он помнит что-то реальное.

Ложные воспоминания создаются с помощью различных механизмов:

• Влияние вопросов или подсказок. Когда кто-то настойчиво спрашивает нас, помним ли мы что-то, чего мы не переживали, мы можем начать создавать образы, которые со временем становятся «воспоминаниями».
• Смешение с другими переживаниями. Часто мы смешиваем фрагменты из разных переживаний, фильмов или рассказов и считаем их своими.
• Влияние времени. С течением лет наше воспоминание теряет детали, и пробелы заполняются воображением.
• Эмоциональная нагрузка. Когда присутствуют сильные эмоции (страх, радость, боль), мозг может искажать или «переписывать» воспоминания.

Как Пресвятая Богородица остановила танки фашистов

 

В бурном сентябре 1943 года, когда итальянские оккупанты покидали Грецию, жители поселка Орхоменос решили действовать. Они пришли на железнодорожную станцию, где стоял итальянский караул, с требованием сдать оружие. В случае отказа они угрожали солдатам возмездием от партизан.

Итальянцы отказались сдаться и сообщили о происходящем в немецкий штаб. В ответ на это, фашисты решили жестоко наказать Орхоменос и его жителей. Вечером 9 сентября в город вошел карательный полк, захватив в плен 600 человек. Часть немцев осталась в Орхоменосе, а остальные двинулись к селению Дионисос, где скрывались партизаны.

Когда немецкая колонна приближалась к древней церкви Успения Богородицы было темно, около полуночи. Неожиданно раздался женский крик, громкий и скорбный. Один из танков внезапно остановился. Перед ошеломленными немцами в облаке света предстала величественная Жена, преградившая им путь. Попытки объехать Ее привели к тому, что второй танк съехал в кювет, а третий заглох.

На рассвете 10 сентября немецкий командир Хоффман, столкнувшись с невозможностью сдвинуть танки с места, был вынужден обратиться за помощью к местным жителям. После того, как танки с помощью трактора были вытащены из кювета, немецкий военачальник попросил отвести его в храм.

Войдя в церковь, Хоффман начал осматривать висевшие на стенах иконы. Казалось, он что-то искал. Дойдя до придела Апостола Павла, он указал на икону Пресвятой Богородицы, стоявшую в иконостасе. Он узнал ту самую Жену, Которая остановила их танки. Хоффман упал на колени и воскликнул:

— Эта Женщина спасла вас! Чтите Ее и прославляйте!

После этого Хоффман отдал приказ освободить пленных и пообещал, что до самого окончания войны с городом ничего не случится. Жители возблагодарили и прославили Заступницу Богородицу за спасение от неминуемой смерти.

Вечером того же дня немецкие танки покинули город. Хоффман пожертвовал Богородице огромную свечу и дал деньги на написание первой иконы с изображением чуда.

С тех пор память об этом событии ежегодно отмечается в Орхоменосе 10 сентября. После окончания войны бывший офицер Хоффман приезжал на этот праздник каждый год, до самой своей смерти. Позже приезжали его дети и внуки.

На месте явления Богородицы жители Орхоменоса воздвигли красивую часовню, в которую поместили икону с изображением чуда. В ее основание вмурована мраморная плита, на которой, среди прочего, пишется:

«Великое чудо Взбранной Воеводы, Пресвятой Богородицы, явленное с неба на Беотийской земле… Она спасла наших жителей от верной смерти и коллективной казни в годы оккупации 9 сентября 1943 года, в полночь, когда на нас двигалась орда немецких вандалов. Мы благоговейно воздвигли эту часовню как дань нашей бесконечной благодарности…»

Источник: https://www.orchomenos.gr/ieroi-naoi/panagia-skripou/thauma/

@Перевод и редакция «Трость Скорописца», 2025.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно

«Мария — имя Матери Божией. Богатство и глубина его смыслов» (архим. Афанасий Митилинеос)

Отрывок из проповеди архимандрита Афанасия Митилинеоса на Рождество Пресвятой Богородицы. Монастырь Комнинио, город Лариса, 1987 год.

***

Пресвятая Богородица, дорогие мои, это Та, о которой говорится в книге «Притч Соломона», в девятой главе: «Премудрость построила себе дом» (Притч. 9:1). Что это за Премудрость? Речь идет о Втором Лице Святой Троицы, Ипостасной Премудрости. Это предвечный Бог Слово до Своего явления во плоти. Под «построенным домом» подразумевается Пречистая Дева, потому что в этот дом, в эту человеческую природу, пришел и вселился Бог Слово. В силу того, что именно через Пресвятую Богородицу совершилось воплощение Сына Божия, Ее рождение стало источником радости и великого благословения для всего творения.

Известно, что в ветхозаветные времена имя давалось детям, особенно мальчикам, в день обрезания, на восьмой день. Богородице было дано имя Мария. Это имя несет в себе множество смыслов. Не углубляясь в его этимологию, я хотел бы подчеркнуть, что отцы нашей Церкви, толкуя имя Пресвятой Богородицы, разделяют его на буквы для составления акростиха. Подобно тому, как из отдельных частей складывается целое, строки акростиха раскрывают смысл главного слова.

МАРИЯ (греч. ΜΑΡΙΑ). Каждая буква этого имени соответствует первой букве имен пяти женщин, живших в Ветхом Завете, чьи добродетели и дарования присущи Пресвятой Богородице.

М — Мариам (греч. Μαριάμ), сестра Моисея и Аарона.

А — Авигея (греч. Αβιγαία), жена царя и пророка Давида.

Р — Рахиль (греч. Ραχήλ), жена патриарха Иакова.

Ι — Иудифь (греч. Ιουδήθ).

А — Анна (греч. Άννα), мать пророка Самуила, жена Элканы.

Давайте обратим внимание на этих пятерых женщин. Что можно сказать о Мариам, сестре Моисея и Аарона? 

Чудо Архангела Михаила в Хонех как прообраз нашего времени

 

6/19 сентября — чудо Архангела Михаила в Хонех

+++

Согласно церковному преданию, в городе Колоссы в Малой Азии (известном верующим по Посланию к Колоссянам св. апостола Павла) источалась чудотворная святая вода. Об этом источнике, а также о явлении возле него Архангела Михаила пророчествовал св. апостол и евангелист Иоанн, некогда посетивший эти места.

Идолопоклонники, видя, что из-за целебных свойств этой воды многие их соотечественники обращаются к вере Христовой, решили уничтожить как сам источник, так и православный храм, стоящий возле него.

После нескольких неудачных попыток засыпать источник они придумали направить на него воды трех рек: Хрисос, Ликос и Куфос. Их цель состояла в том, чтобы смешать святую целебную воду с обычной речной водой и таким образом лишить ее чудодейственных свойств.

Когда бурные речные воды уже приближались к источнику и к храму, явился Архангел Михаил и ударил копьем по камню, в результате чего образовалась воронка. Три потока воды, которые должны были уничтожить святой источник и храм, устремились в образовавшуюся расселину и исчезли под толщей земли. С тех пор город получил название Хоны, от греческого слова «воронка, отверстие». В наше время этот город называется Хоназ и находится на территории современной Турции.

P. S. Чудо святого Архистратига Михаила остается актуальным во все времена. Как тогда идолопоклонники задумали уничтожить чудотворный источник, затопив его мутной речной водой, так и теперь их духовные потомки хотят уничтожить Святую Православную Церковь, втянув ее в движение синкретического экуменизма. Они стремятся смешать животворную Православную веру с заблуждениями и ересями иных религиозных течений, чтобы лишить ее способности исцелять человеческую душу и вести ко спасению. Да поможет великий Архистратиг Божий Михаил выстоять всем верным, избавляя их от врагов видимых и невидимых!

Тропарь Архангелу Михаилу, глас 4

Небе́сных во́инств Архистрати́же,/ мо́лим тя при́сно мы недосто́йнии,/ да твои́ми моли́твами огради́ши нас/ кро́вом крил невеще́ственныя твоея́ сла́вы,/ сохраня́я ны, припа́дающия приле́жно и вопию́щия:/ от бед изба́ви ны,// я́ко чинонача́льник Вы́шних Сил.

Источник: https://www.sansimera.gr/articles/1321#goog_rewarded

@Перевод и редакция «Трость Скорописца», 2025.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно

С этого времени в Иерусалимском Храме стали происходить чудеса и знамения, предвещавшие близкое упразднение обрядов и Закона...

 

5/18 сентября - память св. пророка Захарии и праведной Елисаветы

Св. Захария был священником из чреды Авиевой [1] и жил в Иерусалиме с женой Елисаветой из рода Ааронова. Оба они были праведны и соблюдали заповеди Господни беспорочно, но были бездетны и достигли уже преклонного возраста.

Однажды, когда Захария служил пред Богом и вошел в святилище для каждения, ему явился Архангел Гавриил, стоя по правую руку от кадильного алтаря. Сияя Божественным Светом, Архангел возвестил старцу, что Бог услышал их с Елисаветой молитвы и в старости им будет даровано рождение сына, которому нарекут имя Иоанн. Божий посланник добавил: «Он... Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предыдет пред Ним... дабы представить Господу народ приготовленный» (см.: Лк. 1, 15-17). Захария был изумлен и не решался верить словам Архангела. В наказание тот поразил его немотой до времени рождения Предтечи, чтобы научить не сомневаться в Божественных обетованиях, неподвластных законам природы.

В день рождения сына Захария на дощечке написал имя, которое следовало ему дать: Иоанн. После этого дар речи вернулся к нему и, исполненный Духа Святого, он стал пророчествовать: «И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предыдешь пред лицем Господа приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их, по благоутробному милосердию Бога нашего...» (Лк 1, 76–79).

По преданию, после Рождества Христова Захария не страшился открыто свидетельствовать о девстве Марии, велев ей стоять в Храме там, где обычно стояли девы. Этим он показывал, что Она поистине есть Матерь Божия. По этой причине Захария навлек на себя ненависть евреев.

Когда же царь Ирод узнал о рождении Царя Иудейского, он усмотрел в этом угрозу своей земной власти и приказал солдатам избить всех младенцев в Вифлееме. Тогда Захария спрятал Иоанна, которому было шесть месяцев [2], и мать его Елисавету в пещере по ту сторону Иордана. Евреи воспользовались этим случаем, чтобы выдать Захарию Ироду, который приказал преследовать его вплоть до святилища.

Захария был убит на том месте, где он велел стоять Богородице, свидетельствуя о Ее девстве. Кровь его залила внутреннее помещение святилища, взывая о злодеянии пред Господом. Священники взяли тело Захарии и похоронили рядом с его предками.

С этого времени в Иерусалимском Храме стали происходить чудеса и знамения, предвещавшие близкое упразднение обрядов и Закона. Священникам больше не являлись посланные Богом Ангелы, у них был отнят дар пророчества. Они не могли больше ни давать предсказания, ни разъяснять народу трудные места Священного Писания, как они это делали раньше [3].

Источник: «Синаксарь», составленный афонским иеромонахом Макарием из обители Симонопетра. Том 1. 5/18 сентября.

Примечания

[1] Чреда Авиева была восьмой из двадцати четырех, на которые были разделены священники из рода Аарона (см.: 1Пар . 24, 10). Каждая чреда служила в Храме в течение одной недели. В книге Исход (30, 7-8) сказано, что первосвященник должен совершать каждение ежедневно во время жертвоприношения утром и вечером; но со временем укоренился обычай поручать каждение простым священникам. Видимо, по этой причине церковное Предание считает, что Захария был первосвященником, потомком Авиафара, и что событие, описанное евангелистом Лукой (см.: 1, 8-22), произошло в день очищения, когда первосвященник входил во Святая Святых (ср.: Лев. 16). Алтарь для каждения находился внутри святилища, куда могли входить только священники.

[2] По другим источникам, когда родился Спаситель, св. Иоанну Предтече было два с половиной года.

[3] Этот рассказ о смерти Захарии в том виде, в каком его передают синаксари, основан на апокрифической традиции и свидетельствах некоторых отцов Церкви. Он позволяет сближать отца Иоанна Предтечи с Захарией, сыном Варахии, убитым между храмом и жертвенником, которого Христос вспоминает вместе с Авелем как пример невинных жертв неблагодарности народа (см.: Мф . 23, 35). Однако более вероятно, что здесь Христос имеет в виду Захарию, сына священника Иодая, которого по приказанию Иоаса, царя Иудеи (804-788 до P. X.), побили камнями во дворе Храма за то, что он обличал грехи народа (см.: 2Пар.  24, 20–22).

Как понять, кто имеет печать зверя (архимандрит Афанасий Митилинеос)

…Мы должны отметить еще одну вещь, на которую я попрошу вас обратить особое внимание. Я уже неоднократно говорил вам об этом на протяжении наших бесед с толкованием Апокалипсиса. Повторю еще раз. В книге Откровение говорится о «душах обезглавленных» — тех, кто за свидетельство о Христе были убиты топором или мечом, то есть о святых мучениках (Откр.20:4).

В упоминании о них есть одна кажущаяся нестыковка. Текст ясно говорит, что эти святые мученики не поклонились образу зверя и не приняли его начертание на лоб или на руку. Однако мы знаем, что это невозможно, потому что антихрист еще не пришел. Он придет позже. А святые мученики жили с первых веков христианства вплоть до нашего времени. Когда им было предложено поклониться образу зверя и они отказались? Не является ли это утверждение неким анахронизмом?

Именно об этом я хочу вам сказать. Существует одно заблуждение насчет последних времен. Многие, размышляя о приходе антихриста, спрашивают: «Что же мы будем делать, когда это случится?», и мы видим, как они трепещут от страха.

Дорогие мои, дух антихриста уже сейчас распространен повсюду в мире. Помните, как святой Евангелист Иоанн Богослов говорил: «Придет антихрист, и теперь появилось много антихристов» (1Ин.2:18)? Это означает, что антихрист придет как конкретное лицо. А его предтечи уже действуют в мире. Они движимы духом антихриста.

Дух антихриста пребывает во всём, что удаляет нас от Евангелия Христова, будь то в моде, в светском образе жизни, в наслаждениях міра сего. Выбирая следование этому духу и действуя в угоду ему, человек поклоняется образу антихриста. Тот, кто сомневается в божественно-человеческой природе Христа, поклоняется образу антихриста и принимает его печать на лоб и на руку.

Если попросить одержимого бесами, чтобы он перекрестился, он не сможет положить на себе крестное знамение, особенно в тяжелых случаях одержимости. Для него это совершенно невозможно. Почему? Дело в том, что его рука запечатана диаволом. Как он сделает крест? Его тело запечатано диаволом и находится под его властью. Теперь вы поняли, дорогие мои? Не говорите: «Хоть бы антихрист пришел после моей смерти, чтобы мне не видеть его». Антихрист уже незримо находится здесь, потому что в міре присутствует его дух. А когда настанет для этого время, он придет как некая конкретная личность, как вершина зла.

А сейчас я скажу вам еще одну вещь, которая произвела на меня большое впечатление. Я зачитаю вам один отрывок из святителя Арефы Кесарийского, где он говорит, как отличить лица людей, принявших начертание антихриста на лоб и на руку. Я прочту вам только те строки, где говорится об этом.

Начало индикта

Сегодня наша Церковь празднует начало индикта, то есть начало нового церковного года. По этому поводу преподобный Никодим Святогорец пишет в своем «Синаксаре»:

«Мы должны знать, братья и сестры, что святая Церковь Божия празднует сегодня индикт по трем причинам. Во-первых, потому что он является началом года. Поэтому и древние римляне с давних времен весьма почитали этот день. «Индикт» (indictio) согласно римскому, то есть латинскому языку, означает «постановление, определение».

Во-вторых, Церковь отмечает эту дату потому, что в нынешний день Господь наш Иисус Христос вошел в иудейскую синагогу, и Ему дана была книга пророка Исаии, как пишет евангелист Лука (Лк. 4, 18-19). Взяв эту книгу, Господь чудесным образом сразу открыл ее в том месте, то есть в начале шестьдесят первой главы, где написаны следующие слова: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное». После того, как Господь прочитал эти слова, Он закрыл книгу и отдал ее служителю. Далее Он сел и сказал народу: «Ныне исполнилось писание сие, слышанное вами» (Лк. 4, 21). Услышав это, народ удивлялся благодатным словам, исходящим из Его уст, как пишет об этом евангелист Лука в той же главе.

Есть и третья причина, по которой Церковь Христова совершает сегодня воспоминание индикта и празднует начало нового года, а именно, чтобы во время этого праздника, когда мы возносим Богу благодарения и молитвы, Бог ниспослал Свою милость на нас, благословил новый год и даровал нам счастье и изобилие всех вещественных благ. И чтобы Он просветил наш ум, дабы мы прожили весь год в чистоте и с доброю совестью, и чтобы мы угодили Богу, соблюдая заповеди Его. И таким образом улучили вечные блага на небесах».

С новолетием! 

Источник: группа в Вайбере Στου Κουδουμα τ'ασκηταρια, публикация за 1 сентября 2025 года

@Перевод «Трость Скорописца», 2025 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно

Имея пропитание и одежду, будем довольны тем (1Тим.6:8)

«Апостолы Божии учили других тому, что сами они жизнью своей исполняли. Когда имели пищу и одежду, они были довольны. Даже когда случалось, что не имели ни пищи, ни одежды, они были довольны. Потому что их удовлетворение не прибывало извне, а проистекало изнутри. Их удовлетворение было не таким дешевым, как удовлетворение животное, а более ценным и редким. Удовлетворение внутреннее, удовлетворение от мира и любви Божией в сердце — это удовлетворение высших людей, это удовлетворение апостольское.

В больших сражениях генералы одеваются и питаются так же, как и простые воины, и удовлетворения ищут не в пище и одежде, а в победе. Победа — главное удовлетворение для тех, кто сражается. А христиане, братья, находятся в сражении непрестанном, в борьбе за победу духа над материей, в борьбе за преобладание высшего над низшим, человека над скотом.

И в таком случае ведь более чем смешно вести борьбу, заботясь не о победе, а о внешнем виде и украшениях? Ведь глупо давать опознавательные знаки своему врагу? Наш невидимый враг радуется суетности нашей, и поддерживает нас во всяком суетном помысле, и занимает нас всевозможными незначительными мелочами и пустяками, лишь бы только навалить на ум наш тяжелое забвение относительного того, зачем мы на земле. Он представляет нам ничтожное как важное, второстепенное как главное и пагубное как полезное, только бы одержать победу над нами и уничтожить нас навсегда.

Господи Святый, Крепкий и Бессмертный, нас из грязи создавший и в грязь душу живую вдохнувший, не дай, Господи, чтобы грязь преобладала! Помоги духу нашему, чтобы всегда был сильнее земли. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь».

Святитель Николай Сербский 

Источник

Об усекновении главы Честнóго Предтечи

 

† Архимандрит Георгий Капсанис, проигумен афонского монастыря Григориат

+++

В сегодняшнем празднике мы видим две противоположные картины, которые описываются в песнопениях нашей Церкви и в Святом Евангелии, которое мы прочитали на Литургии (Мк. 6, 16-29).

С одной стороны, Ирод, Иродиада, дочь Иродиады — это лукавое пиршество, триумф человеческой греховности и злобы. Разврат, беззаконный брак, пьянство, отсутствие страха Божия, страсти, гнев, ненависть, месть, отсутствие покаяния. В противовес этой мрачной картине выступает чистая, святая фигура Крестителя, Пророка, человека Божия, праведника, святого Иоанна Предтечи.

Разница действительно огромна! В лице Честнóго Предтечи мы видим человека Божия, человека такого, каким его хотел видеть Бог, человека послушания, любви, веры, надежды на Бога, полной преданности Господу, жертвенности. В лицах других, врагов Честнóго Предтечи, мы видим человека, порабощенного диаволом, что произошло из-за его непослушания Богу. С одной стороны — высочайшая вершина святости, а с другой — крайняя глубина греховности и страстного состояния. Эти два образа отражают всю трагедию спасения человека, его падения и святости.