Проповедники «позитивного мышления»

От ред.: В последнее время в интернете распространяются многочисленные высказывания о воздействии веры на нашу жизнь:

«Мы получаем от жизни то, во что верим. Ты веришь, что жизнь прекрасна — и она прекрасна. Ты веришь, что она ужасна, — и она ужасна. Веришь, что выхода нет, — и не найдешь выхода. Веришь, что выход есть, — обязательно его увидишь. Ты ждешь беды — она обязательно придет. Ты боишься заболеть — ты заболеешь. Ты веришь в успех — ты его создашь. Ты ждешь счастья — оно уже на пути к тебе! Наша вера создает нашу реальность».

За привлекательной оберткой этих фраз скрывается опасная подмена понятия «вера». Вместо евангельской веры, основанной на учении Христа, здесь под «верой» понимаются психологические механизмы подсознания, действующие по принципу: позитивные установки способствуют достижению успеха, а негативные приводят к проблемам». В этой искаженной системе подсознание возводится в ранг «божества», становясь источником всех наших жизненных взлетов и падений.

Эти и другие, подобные им, утверждения являются продуктом набирающего популярность учения, известного как «позитивное мышление». Следует подчеркнуть, что это учение, широко распространившееся в движении Нью-Эйдж, имеет значительные связи с оккультными практиками. Протопресвитер Антоний Алевизопулос в статье, перевод которой приводится ниже, глубоко исследует это опасное заблуждение, которое, к сожалению, нередко преподносится верующим как нечто «православное».

Протопресвитер Антоний Алевизопулос

Доктор богословия – доктор философии

Проповедники «позитивного мышления»

Движение вокруг «силы мысли» появилось еще в прошлом веке. Так, Ральф Уолдо Эмерсон (1803-1882)[1] провозгласил, что единственной реальностью является «божественное начало», находящееся внутри человека; он использовал гипноз с целью пробудить внутренние силы человека и обещал с помощью своего метода привести его к «полноте бытия». Похожие идеи провозгласил и французский фармацевт Эмиль Куэ (1856-1926)[2]. Однако родоначальником «позитивного мышления» считается Джозеф Мерфи (+1981)[3]. Основными «проповедниками» этого учения являются Норман Нильсен Пил, Э. Фрейтаг и другие. Их книги сегодня изданы многомиллионным тиражом.

«Рецепт»

Как мы уже упоминали, основной «догмат веры» этого нового лжеучения заключается в том, что мысль человека отождествляется с действием и может изменить его жизнь, если она достигнет подсознания и возобладает над ним. Тогда «активируются» неограниченные силы, которые превращают любую отрицательную ситуацию в положительную — все неприятное и негативное в мире и в человеке может быть изменено при помощи позитивных мыслей.

Как отмечает Р. Дальке[4], согласно «позитивному мышлению», если человек страдает от плохого самочувствия, он может прибегнуть к классической фразе: «С каждым днем я чувствую себя все лучше». Позитивные мысли, которые становятся предметом медитации, индивидуальной или групповой, проникают в подсознание и черпают там свою силу. Для достижения таких состояний используются вспомогательные средства внушения, такие как медитативная музыка в гипнотическом состоянии, которые «хорошо работают», заключает в своем докладе Дальке, ссылаясь на представителей нового течения.

Этот «рецепт» принадлежит Э. Куэ, который советовал: «Всю свою жизнь, каждое утро, когда вы просыпаетесь, и каждый вечер, когда вы ложитесь спать, закрывайте глаза, механически перебирайте 20 узлов на четках, не зацикливаясь на чем-то конкретном, и повторяйте, шевеля губами так, чтобы слышать эти слова: «Каждый день и во всех отношениях я становлюсь лучше и лучше».[5]

Джозеф Мерфи добавил к этому «рецепту» библейские отрывки, психологические и азиатские концепции, с некоторыми вариациями. Однако, независимо от вариаций, его «метод» основан на тех же мировоззренческих концепциях. Мерфи тоже признавал только одну «бесконечную силу», которая находится в каждом человеке и делает возможным исполнение любого желания, — это «Бог, который находится внутри нас».[6] В мире нет ничего мощнее этой силы, «которая может исполнить любое ваше желание. Это духовная природа, которая находится внутри нас; это дух, который является частью Вселенского Духа и единым с ним».[7]

«Сила вашего подсознания»[8] — это знаковое название книги Мерфи. Он считает, что человек создает свое счастье или несчастье в своем подсознании. «Бог (= подсознание), который дал вам желание, покажет вам и путь к его исполнению... Верьте в себя(!) и в силы, которые дремлют внутри вас»![9]

Человек может активировать этого «бога внутри себя» с помощью мысли. Он обладает «безграничной мудростью»; «каждый раз, когда он думает, то использует бесконечную силу — во благо или во вред», в зависимости от своей мысли. Мерфи цитирует своего учителя Ральфа Уолдо Эмерсона: «Человек — это то, о чем он думает в глубине своего сердца».[10] «Каждый раз, когда человек думает, он формирует свою творческую силу... Человек создает свой собственный рай или свой собственный ад в зависимости от своих мыслей, веры и чувств. У вас есть свобода выбора между здоровьем и болезнью, богатством и бедностью»; человек имеет «божественное право» выбирать и принять решение быть здоровым, счастливым, успешным в жизни и процветать; он может установить в своем мире господство добра «посредством мысли и веры» — он может воплотить все в реальность в своей жизни.[11]

По мнению Мерфи, «космическая сила» внутри нас знает все «лечебные процедуры». Когда человек активирует ее, он может творить «чудеса». Так, он приводит пример женщины, которая исцелила себе руку при помощи слов: «С помощью силы Всесильного внутри меня я сейчас свободно буду двигать рукой»! «Если пациент сознательно направляет свои мысли в нужное русло и правильно формирует свое сознание, тем самым положительно формируя подсознание, высвобождается очищение и бесконечное лечебное присутствие Космического измерения... и чудо исцеления происходит».[12]

Это мировоззрение приводит последователей «позитивного мышления» к безграничному оптимизму. Многие «учителя» сегодня зарабатывают значительные средства, продавая семинары, особенно предпринимателям, и обещают им не только успех в бизнесе, но и «Царствие Божие». Авторитетный журнал «Psychologie Heute» комментирует: «Лекари с предпринимательским духом открыли для себя позитивное мышление и пропагандируют его как панацею от всех болезней»[13]. Так, Э. Фрейтаг заявляет, что он «в высшей степени бодр» и, кроме того, «абсолютно здоров», а также уверен, что все, что он делает — «праведно»![14]

Американский психолог «позитивного мышления» Альберт Эллис основал так называемую рационально-эмоциональную терапию, основной принцип которой: «Мы есть то, что мы думаем». Плохие или негативные представления о себе и о своей эмоциональной жизни разрушают нашу самооценку и создают проблемы, говорит он, обучая людей использовать для решения проблем свой собственный разум, а не полагаться на моральные постулаты общества.[15]

Мерфи и другие лже-апостолы «позитивного мышления», пропагандирующие свой рецепт на Западе, используют христианские термины, такие как «вера» и «молитва». Однако эти термины обозначают медитативные состояния и отождествляются с мышлением и умственными установками.

Научный метод?

Проповедники «позитивного мышления» заявляют, что их метод является научным, а их «техники» — «проверенными и испытанными на практике».[16] В первую очередь следует отметить, что влияние «позитивного мышления» обязательно предполагает веру в это учение и в его «позитивные» последствия.

Однако, как отмечает Бернхард Флоссдорф, невозможно исследовать веру «экспериментально» и «диагностически»[17]. Если бы кто-то попытался провести эксперимент для исследования этого вопроса, последнее противоречило бы медицинской этике, потому что, как подчеркивает Тонис, это означало бы оставить пациентов без помощи, лишить их любого признанного медицинского лечения и предложить им в качестве единственного «облегчения» позитивное мышление.[18]

По мнению Тониса, остается открытым вопрос, приводят ли частые негативные мысли к физическим и психическим отклонениям, или же эти мысли, напротив, являются следствием нарушенного здоровья. «По моим наблюдениям, — говорит он, — позитивное и негативное мышление независимы друг от друга и не влияют друг на друга. Даже если мы будем разговаривать сами с собой в позитивном ключе, это не повлияет на количество негативных мыслей, которые мы имеем о себе; точно так же не произойдет и обратное. Положительные и отрицательные эмоции независимы друг от друга».

Тонис ссылается на исследование американской ученой Барби Касслет, которое было проведено на 359 онкологических больных и доказало, что их психическое состояние не оказало влияния на время их смерти и частоту рецидивов. Тонис не отрицает, что положительное влияние психического состояния пациента, как нечто, дополняющее терапевтическое лечение, может оказать вспомогательное действие. Однако любое так называемое «улучшение здоровья» является лишь временным, как и в случае с медитацией. Тонис провел эксперименты с различными группами, которые практиковали «позитивное мышление», и с другими, которые медитировали, и пришел к выводу, что это не повлияло на результат.

Метод целителей при помощи «позитивного мышления» основан на самовнушении. Э. Куэ разработал специальную методику гипноза для содействия «позитивному мышлению». Это своего рода программирование мышления. Мерфи развил метод Куэ и облек его в религиозные термины. Использование самовнушения предполагает убеждение в том, что в человеке существуют силы «самоисцеления», которые необходимо активировать с помощью самовнушения, постоянного повторения «позитивных» фраз в гипнотическом или полугипнотическом состоянии. Примеры таких фраз: «С каждым днем я становлюсь лучше», «Я совершенен, и совершенная гармония пронизывает мое тело» и т. д.

Эффективность самовнушения в психосоматической сфере может быть признана, поскольку многие физические аномалии являются результатом психического воздействия. Этим объясняется то, что иногда имеют эффект так называемые плацебо-препараты. Однако было бы неправильно утверждать, что все болезни имеют такую причину и лечатся такими методами. Отказ от приема лекарств или пренебрежение рекомендациями врача могут иметь фатальные последствия. Жертвы «позитивного мышления» увлекаются «верой» оккультного происхождения, которая часто приводит к разочарованиям. Таким образом, когда Мерфи или любой другой «апостол позитивного мышления» говорит о положительных результатах, он говорит далеко не всю правду. Некоторые группы представляют в качестве доказательства положительных результатов этого «рецепта» свидетельства бывших пациентов. Так поступает саентология Рона Хаббарда, организация «Сильва Майнд Контрол», «трансцендентальная медитация» Махариши Махеш Йоги и многие другие. Однако такие «свидетельства» не имеют объективной ценности.

Те, кто используют термин «вера» вместо термина «мысль», приводят множество библейских отрывков, говорящих о вере и молитве. Они полагают, что нельзя молиться о чем-то дважды, потому что тем самым вы как бы заявляете, что не верите в получение просимого и это является негативным мышлением (или, как они говорят, «недостатком веры»), которое ведет к неудаче. Поэтому они рекомендуют: если кто-то «молится» и что-либо просит у «бога», то затем он должен только выразить уверенность в том, что это будет получено, и поблагодарить, а не повторять ту же самую просьбу в новой «молитве»!

Таким образом, в случае неудачи эта «техника» полностью освобождает целителя от ответственности. Неудача вменяется в вину не «целителю», а самой жертве, которая не проявила должную «веру». Этот «метод» довел многих несчастных людей до отчаяния. Почему бы не возложить ответственность за неудачу на самих целителей, ведь обвинение своих жертв также является негативной мыслью?..

Движение «позитивного мышления» ни в коем случае не может быть охарактеризовано как «научный метод». Поэтому известные ученые в области психологии и психиатрии отвергают этот метод и считают его опасным для физического здоровья и душевного равновесия людей.

Подчеркивается, что эти «целители» не обладают необходимыми качествами для того, чтобы заниматься лечением. Да и сами они признают, что не соответствуют требованиям, предусмотренным законом, который регулирует различные профессии в сфере здравоохранения. Поэтому некоторые из этих групп, такие как саентология (КЕФЕ – Центр прикладной философии Греции), «Сильва Майнд Контрол» и др., поспешили организоваться в «церкви» или «религиозные» и «мировоззренческие» движения, избавив себя от уголовной ответственности и одновременно получив все привилегии религиозных движений.

Различными способами предпринимаются попытки «уйти» от соответствующих законов тех стран, где они существует, или использовать все правовые лазейки в других странах, где медицинское законодательство неполное или отсутствует. Э. Фрейтаг в своей книге «Познай свою духовную силу» пишет: «Не позволяйте своему разуму убедить вас, что у вас нет разрешения на то или иное, или что вам нужно получить образование. Очень легко найти кого-то и начать с ним новый проект. Кто-то имеет диплом, а у вас есть деньги или идея. Например, один мой знакомый имел физиотерапевтический кабинет (клинику), не будучи практикующим врачом, и это не составляло проблему».[19]

Проблема лазеек в законодательстве в настоящее время становится все более ощутимой, поэтому известные психологи, психиатры и другие специалисты обращают внимание на опасность и требуют принятия правовых мер для противодействия угрозе, исходящей от «терапевтических» групп так называемого «позитивного мышления». Тоньес в упомянутом нами исследовании[20] приходит к выводу, что самопровозглашенные терапевты, организующие мероприятия и семинары с якобы «терапевтическими» методами, используют в своих интересах потребность многих несчастных людей, ищущих помощи.

Герман Й. Эллинг из «Rica – Institute Munster» сообщает: «Ежедневно я сталкиваюсь с людьми, которые попали в ловушку такой психотерапии. Их рассказы почти одинаковы: После «промывания мозгов» измученные пациенты (клиенты) с радостью отдаются надежде на то, что впредь их ждет только улучшение. Однако позитивное мышление никоим образом не удается сохранить, вопреки тому, что обещают «волки в овечьей шкуре», псевдо-психотерапевты. Это становится еще более очевидным, когда, после стремительного взлета в облака ожиданий, они ударяются головой о крышку, которой хотели бы накрыть казан своих проблем. И когда становится все более очевидным, что желаемый результат не наступает, целители-позитивисты сразу же возлагают вину на самих пациентов, заявляя: вы не выполнили упражнение правильно. Это горе, связанное с чувством самооценки, толкает того, кто ищет помощи, еще глубже в болото, из которого он пытается вытащить себя за волосы сам. Падение с «розовых облаков» происходит в свободном полете, и после такой терапии многие находятся в гораздо худшем состоянии, чем до нее. Затем с жертвами должны заниматься серьезные врачи, и часто требуется долгое время, чтобы собрать осколки разбитой фарфоровой вазы».[21]

Это неопровержимо доказывает, что адепты «позитивного мышления», выдающие свои идеи за «научную истину» и «экспериментально доказанную технику», на самом деле просто обманывают людей. Речь идет, как отмечает журнал «Psychologie Heute»[22], о так называемых «целителях-предпринимателях», которые умело манипулируют вполне здравой идеей: человек способен преодолеть отчаяние и страх, если направит свои мысли в нужное русло. И хотя настоящая психотерапия не отрицает силу «внутреннего диалога», возводить его в ранг единственного спасения и продавать "позитивное мышление" как универсальное лекарство от всех болезней — это просто преступно. Государство обязано защищать своих граждан от таких недобросовестных эксплуататоров, которые ставят под угрозу их жизнь и душевное равновесие.

Идеологическое противоречие – христианское мировоззрение

Прежде всего, необходимо подчеркнуть, что новый «рецепт» основан на антихристианских представлениях о Боге, мире и человеке. Согласно христианской вере, Бог является Троичным в Лицах (Ипостасях); это не какая-то безличная сила, которая распространяется повсюду. Напротив, согласно верованиям апологетов «позитивного мышления», не существует ипостасного Бога. «Богом» они называют лишь «целостность Духа» и некое «вселенское Космическое Начало Жизни». Они кощунственно утверждают, что об этом «боге» говорится в Библии и что он имеет много имен: «Бог, Аллах, Брахма, Все-Дух» и т. д.[23]

В другом месте Мерфи отмечает: «Если смотреть на это с психологической точки зрения, то «богом» для вас становится то, что вы воспринимаете как Бога... называете ли вы его Святой Троицей или Создателем, Аллахом, Брахмой или Вишну, Высшей Душой или Провидением, бесконечной Мудростью или Вездесущностью, Создателем Вселенной или Божественным Духом, Высшим Существом, Источником Жизни, Живым Богом или Творческой Всемогуществом, это не имеет значения».[24]

«Бог», проповедуемый движением «позитивного мышления», является «другим богом», а не Богом Священного Писания, который сказал: «Я Господь, Бог твой... да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира... ибо Я Господь, Бог твой, Бог Ревнитель» (Исх.20:2-5). Это не Тот, о Котором Его Сын и Слово Божие ясно сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14:6). Нет ничего общего между Богом христиан — первым Лицом Святой Троицы, Богом Отцом — и представлениями нового движения о «боге внутри нас». В «позитивном мышлении» место Бога занимает сам человек. Внутри нас, говорят Мерфи и его последователи, находится безграничная божественная сила. Это напоминает представление жителей Самарии о Симоне-волхве: «Сей есть великая сила Божия!» (Деян.8:10).

Последователи «позитивного мышления» с самолюбованием сосредоточиваются на себе и особенно подчеркивают важность самолюбия. Сам Мерфи объясняет это так: «Любовь к себе — говорит он — означает, в правильном библейском (!) смысле, познавать живого духа внутри нас, почитать его, прославлять, уважать и быть ему верными без ограничений».[25]

Здесь абсолютизируются возможности человека, а сам он обожествляется. В этом направлении работает все течение «позитивного мышления», которое доминирует в большинстве оккультных групп и так называемом движении «Новой эры». Чаяния этого движения были выражены феминисткой Глорией Стейнлем: «Я надеюсь, что в 21-м веке мы будем учить наших детей верить в возможности человека, а не в Бога». К этому стремятся все психологические секты, в число которых входят группы, проповедующие «позитивное мышление» как своего рода «рецепт». Они подчеркивают, что для достижения значительных результатов необходимо следовать техникам, которые предлагаются на различных семинарах[26].

Мерфи использует отрывки из Священного Писания и христианские термины. То же самое делают Хосе Сильва и другие. Однако от этого учение «позитивного мышления» нисколько не становятся ближе к основным понятиям христианства. «Вера» для них не связана с тем, что вовне, но относится к тому, что происходит внутри человека: к его мышлению и интеллектуальной деятельности. «Вера» здесь означает «позитивное мышление», веру в безграничные возможности нашего «я», подсознания, которое отождествляется с «богом». Между верой и мышлением нет разницы, утверждает Мерфи. Поэтому человеку не нужно верить в какую-то силу вне себя. С помощью «программирования» веры или мышления можно изменить все: «то, во что вы верите, становится реальностью».[27] «Думаете о хорошем — получаете хороший результат; думаете о плохом — получаете плохой результат».[28]

«Вера» такого рода является лишь установкой мышления и доверием к силе подсознания. Подобная «вера» усиливается техниками различных групп, которые обещают создание «сверхчеловека». Эта «вера» имеет отношение к тайным силам, которые якобы существуют внутри человека и которые оккультизм «позитивного мышления» обещает активировать в соответствии с его желаниями. Таким образом, эта тенденция связана с оккультными группами и ритуалами магии.

Даже когда в их рассуждениях фигурирует Иисус Христос или библейские цитаты, такая «вера» не имеет ничего общего с христианским вероучением. Мы веруем в Бога, Который является Личностью, а не в какую-то безличную «Вселенскую силу», существующую отдельно от нас в качестве самопроизвольной энергии, которая активируется, если человек в нее верит. Если бы дело обстояло именно так, то это была бы уже не вера, а некая сила, обращенная к Богу, чтобы заставить Его сделать то, во что «верит» человек: некий «пульт управления» Богом, включающийся по человеческому желанию!..

Христианин воспринимает веру не как результат своих собственных усилий, а как дар Божий, как плод Святого Духа. Он также верит, что истинная радость и мир являются дарами Бога, а не результатом каких-то «техник», которые предлагаются за высокую плату на различных семинарах по «позитивному мышлению» (ср. Гал.5:22). Каждый верующий христианин не полагается на себя и на какие-то «внутренние силы», но ожидает помощи «извне». Его вера направлена к Богу, это не «вера в веру» ни в коем случае. Что подтверждается и в Священном Писании: «Имейте веру Божию...!» (Мк.11:22)…

Наша вера не является умозрительной, она включает в себя и соблюдение заповедей Божиих. Таким образом развивается отношения послушания между человеком и объектом его веры, то есть Всемогущим Богом. Христианин побуждается подвизаться за веру, которая «однажды была передана святым» (Иуд.1:3), а не за веру, которая совпадает с нашими личными желаниями. «Вера» групп «позитивного мышления» является своего рода самоубеждением. Они полагают, что результат зависит не от воли Божией, а от твердости «веры», от интенсивности, с которой практикуется «позитивное мышление».

Для христианина все находится во власти Господа Бога, Который распределяет Свои дары согласно Своей Божественной воле (1Кор.12:11; Евр.2:4). Однако позитивное мышление (или «вера») обещает: «Все принадлежит вам, вы сами являетесь творцами, достаточно только творчески мыслить». Таким образом, власть Бога передается силе мысли, будь она позитивной или негативной. Абсолютным «господином» теперь является наша мысль или «вера», и Бог «должен» выполнить то, чего мы от Него ожидаем, потому что все, во что мы верим или о чем мы думаем, должно стать реальностью посредством автоматических процессов, не требующих личного отношения любви с Богом-Личностью.

Эта «вера» может подкрепляться «молитвой», утверждает Мерфи. Но и в этом случае применяется еще один христианский термин с другим, подмененным содержанием. «Молитвы» Мерфи на самом деле являются «разговором с самим собой». Мерфи говорит: «Христиане, буддисты, мусульмане и ортодоксальные иудеи молятся одинаково... Только потому, что духовно и душевно они проникнуты убеждением, что их молитвы будут услышаны... По сути, «услышанная молитва» — это не что иное, как осуществление некоторых желаний сердца». Мерфи говорит о «научной молитве» и под этим термином он понимает «гармоничное взаимодействие сознательных и подсознательных духовных сил, которые используются для реализации определенной цели с помощью научно обоснованных методов».[29]

Если человек молится «правильно», то вступает в действие всемирный закон и молитва приносит результат, да иначе и быть-то не может! Это представление преобладает и в американских кругах нео-пятидесятников, в секте «евангелистов-целителей», которые следуют движению так называемого «позитивного исповедания». Так, Чарльз Кэппс, лидер этого движения, заявляет: «Это не просто теория, а реальность. Речь идет о духовном законе. Он действует каждый раз, при условии, что мы будем думать правильно. Духовные законы вступают в действие, как только мы произносим слова... тогда все, что мы говорим, сбудется». Пастор Йонги Чо из того же движения формулирует это так: «Произнося слова, мы сами создаем условия» для чуда.[30] Здесь утверждается, что Сам Бог подчиняется «духовным законам». Однако такие же принципы лежат в основе любого ритуала в сфере магии и, в целом, в оккультизме. Это отнюдь не Божественная благодать, которая предполагает смирение со стороны человека, призванного искать милости Божией. Согласно этому представлению, Бог может быть принужден к действию некими «законами». Человеку остается только открыть эти «законы» и применить соответствующие техники, чтобы их активировать. Именно это древний змей посоветовал Еве!

Характерным является следующий пример, который рассказывает Глория Коупленд, последовательница «позитивного мышления». Речь идет о выполнении ее желания приобрести дом:

«Со временем я заметила, что теперь у меня есть право на этот дом и право на деньги, необходимые для его приобретения. Тогда я сказала: «Во имя Иисуса я теперь имею право на деньги, которые мне нужны (я указала точную сумму). Приказываю тебе явиться ко мне... во имя Иисуса. Вы, духи служения, идите и принесите мне это. А раз мы заговорили об ангелах... если вы становитесь голосом Божиим на земле, вкладывая Его слова в свои уста, то тогда направьте своих ангелов выполнить мое поручение. Они чрезвычайно искусные и способные помощники, которые прекрасно знают, как справиться с этой задачей».[31]

Сторонники «позитивного мышления» ссылаются на Священное Писание и побуждают верующих молиться Богу; они уверяют, что просимое будет дано, если они имеют веру, — тогда они получат все, о чем просят в молитве. Конечно, они не забывают подкреплять свои слова цитатами из Библии (Мф.7:7 и 22).

Однако молитва христианина не обращена к его подсознанию и не отождествляется с «мыслью»; она обращена к имени и к Лицу Иисуса Христа, потому что Он — это Путь (Ин.14:6, Мф.16:24, 18:20). Христос не находится «внутри нас», это отнюдь не наше «я» в некоем высшем состоянии сознания, «состоянии Христа». Мы должны попросить Его прийти (Откр.3:20). Христианская молитва ожидает всего только от Бога, Который не отождествляется с «силой сознания», но имеет личную ипостась.

Бог волен ответить на наши молитвы или не ответить на них. В таком случает мы должны сказать: «Да будет воля Твоя» (Мф.6:10). Господь очень нас любит, поэтому Он и не выполняет неразумные желания, которые могли бы привести нас к погибели. Мы, христиане, знаем, что просимое нами в молитве должно соответствовать воле Божией, а не нашими собственным желаниям. Только тогда Бог нас слышит и отвечает на наши прошения (Ин.5:14-15).

Для христианина главное — это любовь к Богу, а не его собственные желания. Поэтому он обращается к Богу с просьбой научить его, как следует молиться и что именно просить. Получается, что Сам Бог направляет наши молитвы и, если нужно, исправляет их содержание, ради нашего блага. Священное Писание говорит, что молитва верующего совершается под водительством Святого Духа, а не по его личной воле (Рим.8:15).

Кроме того, христианин должен иметь чистое сердце, только тогда он может обращаться к Богу с молитвой и ожидать Его милости. «Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним. А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам. И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаём по духу, который Он дал нам» (1Ин.3:21-24). Когда мы любим Христа, Бог Отец отвечает нам своей любовью, и наши молитвы, вознесенные во имя Христа, будут услышаны (Ин.16:26-27).

Сторонники новой «формулы» говорят, что если ты мыслишь позитивно, то будешь постоянно двигаться вперед, и что никаких других путей просто нет. Они считают, что все хорошее в жизни происходит только благодаря позитивному мышлению. Однако это не имеет ничего общего с упованием христиан. Священное Писание, напротив, не только признает неизбежность боли и страданий, но и придает им положительное, а не отрицательное значение. Библия проповедует не самовозвышение, а веру в Крест Господень. Проповедь креста для христианина не является бессмысленной, но является предметом гордости и источником спасения, «силой Божией» (1Кор.1:18, 22-23; Гал. 6:14). Мир для христианина основан на Кресте Христовом, а не на наших «позитивных мыслях» (ср. Еф. 2:14-16), и ни в чем ином нет спасения (Деян. 4:12; Ин. 14:6).

Верующий знает, что грядут трудные дни и времена «отступления» (2Фес.2:1-2) и что нам нужно бодрствовать, потому что все произойдет внезапно (Лк.21:34-35): никакие «позитивные мысли» здесь не помогут. Апостол Павел выступает против необоснованного и мирского оптимизма. Он не проповедует процветание и успех в этом мире, но суд. Последним исполнением пророчеств будет приход антихриста. Явятся также многие лже-мессии, которые будут называть себя «христами». Человек сатаны, антихрист, будет претендовать на место Христа и многих введет в заблуждение (Мф.24:5, 24). Христос не избавляет нас от скорби; напротив, Он говорит нам, что мы будем иметь скорбь в мире сем. Однако мы не должны терять мужества, потому что Он победил мир (Мф.24:9, 21, 29-30; Ин.16:33). Отвергающий какую-то часть Божественной истины, умаляет ее и становится лжеучителем. Конечно, если все идет хорошо, легко поддаться очарованию «позитивного мышления». Но в кризисные моменты, проявляется другая сторона реальности, порождающая неуверенность и смятение.

Христианин имеет другое представление о счастье и спасении. Он счастлив тогда, когда обретает мир с Богом и выстраивает гармоничные отношения с другими людьми. Это не эгоистичное стремление к личному удовольствию, а осознание своей связи с Богом и ближними. Поэтому христианин способен сопереживать: радоваться вместе с теми, кто радуется, и плакать вместе с теми, кто плачет (Рим.12:15; 1Кор.12:26). Он благодарит Бога как за благоприятные события, так и за трудности, которые встречаются на его пути, поскольку и то, и другое является частью спасительного пути, а не только приятные моменты (1Фес.5:18; Еф.5:20).

Тот, кто желает следовать за Христом, должен сначала отвергнуться себя, и если он хочет спасти свою душу, он должен быть готов умереть, ибо какая польза тому, кто приобретет весь мир, а душу свою потеряет? (Мф.16:24-26). В этом новом движении мы наблюдаем прямо противоположное. Это видно из значения, которое придается термину «грех».

Для верующего грех отождествляется с обособлением, с отпадением человека от Бога. Поэтому апостол Петр призывает: «Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время» (1Пет.5:6). Сам Господь смирил Себя, «быв послушным даже до смерти», и апостол делает вывод, что и мы должны иметь такие же чувствования, «какие и во Христе Иисусе», Который «уничижил Себя Самого» (Фил.2:5-8).

Напротив, последователи «позитивного мышления» побуждаются к тому, чтобы иметь чувство собственной значимости и обрести «познание» своих якобы безграничных возможностей. Единственный «грех» для них — это незнание законов, которые дают им эти «возможности». «Грешить означает... упустить смысл жизни и потерять путь к здоровью, человеческому счастью и внутреннему миру», — говорит Мерфи.[32] Грех — это не отступничество человека от любви Божией, но незнание автоматически действующих законов. По их мнению, именно это приводит к болезни и несчастью.

Быть больным, бедным, несчастным — это и есть грех. Конечной целью «нравственного порядка» является удовольствие. Все их учение направлено на обретение удовольствия, которое отождествляется ими со счастьем. «Деньги — это не что-то хорошее, а что-то ОЧЕНЬ хорошее». «Бедность — это духовная болезнь».[33] Тот, кто беден, не имеет правильного духовного настроя. Желание «распять» себя, даже если речь идет о спасении других, является грехом, потому что тогда теряется «цель», которая заключается в удовольствии, а не в страдании. «Потерять свою цель или не достичь ее — это грех, ни больше ни меньше. Поэтому, если вы не стремитесь к здоровью, процветанию, успеху, душевному миру, любви и счастью — к подлинной самореализации, это является грехом».[34]

Считать себя грешником — это «негативное мышление», именно тогда человек действительно становится «грешником» и погружается в несчастье. Разве это не «анти-Евангелие»? Христос не проповедовал такой «благой вести». Напротив, Он пришел, чтобы найти грешного человека — того, кто признает свою греховность, — и привести его к покаянию. Не к самоспасению, а к спасению во Христе (Лк.5:32, 1Тим.1:15). Священное Писание не учит, что праведники будут процветать, но напротив: «Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы», а лукавые люди и «чародеи», то есть обманщики, «будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь». Поэтому апостол побуждает Тимофея: «А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен» (2Тим.3:12-14).

Христианин не стремится к самоспасению или так называемой «самореализации». В отличие от этого, сторонники «позитивного мышления» рассматривают самореализацию как конечную цель, которой можно достичь посредством подчинения человека неким безличным «законам». В начале 1980-х годов состоялся Первый Европейский конгресс нового мышления, чтобы подчеркнуть «самоответственность, автономию, самосознание и самореализацию человека в согласии с природой, ее Создателем, то есть Богом, и Библией, а также другими священными писаниями».[35]

Последователи «нового мышления» не стремятся к спасению во Христе. Их устремление противоречит истинной природе человека. Ведь человек, по христианскому учению, призван к общению, а не к эгоистичному замыканию в себе на основании «внутреннего чувства своей полноты и самодостаточности». Подобное поведение не согласуется и с образом Бога, который мы видим в Священном Писании, и с Его замыслом о человеке, явленным в Евангелии. Это «спасение», исходящее из подсознания. Поэтому соответствующая статья Гассмана, опубликованная на эту тему в журнале Factum, имеет название: «Спасение из подсознания».[36]

Мерфи не может покаяться и попросить прощения у Бога; он может просить прощения лишь у самого себя: «Если мы простим себя, то мы будем прощены», — говорит он и делает вывод: «Самоосуждение — это ад, самооправдание — это мир небесный».[37]

Мерфи и те, кто следует его верованиям, остаются непрощенными и далекими от спасения, потому что ни один человек не может спасти себя сам. И Бог не спасает тех, кто не желает Его спасения; Он не спасает тех, кто ставит свою волю выше воли Его. Тех, кто сознательно презирает замысел Божий по спасению человека, основанный на Его любви к нам, и заменяет его каким-либо планом «самоспасения» через «знание». Единственное, чего они могут достичь с этим «знанием», оторванным от Бога, — это осознания собственной наготы, но не осознания истины, которая делает нас свободными (Ин.8:32). Эта истина не находится в подсознании человека. Истина — это Иисус Христос, Который сказал: «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14:6).

 

Из книги протопресвитера Антония Алевизопулоса «Самопознание – самореализация – спасение»

---

[1] Ральф Уолдо Эмерсон (англ. Ralph Waldo Emerson) — американский эссеист, поэт, философ, пастор, лектор, общественный деятель. Один из виднейших мыслителей и писателей США.

[2] Эмиль Куэ (фр. Émile Coué) — французский психолог и фармацевт, разработавший метод психотерапии и личностного роста, основанный на самовнушении.

[3] Джозеф Мёрфи (также Мэрфи) — американский писатель ирландского происхождения, проповедник и лектор на темы силы самовнушения и метафизических способностей человеческого разума.

[4] ΒΙΟ 4/1987, с. 68.

[5] Ε. Cοué, Was ich sage, Basel, 1986.

[6] J. Murphy, Die kosmische Dimension ihrer Kraft. Positives Denken im Einklang mit dem Universum des Geistes, München 1982, с. 11.27.

[7] Там же.

[8] The power of your subconscious mind.

[9] Murphy, Die Gesetze, с. 108

[10] Murphy, Die Kοsmische Dimensiοn, с. 100.

[11] Там же, с. 105, 112.

[12] Там же, с. 67.

[13] ΡΗ, т. 88, с. 22.

[14] S. Τοnies, ΡΗ 11/1988, с. 22-26

[15] G. Warga, Wirsin was wir Denken, Psychοlοgie Heute, с. 29-32.

[16] J. Murphy, Die Macht Ihres Unterbewusstseins, Genf, 1981 – обложка.

[17] РΗ 11/1988, с. 65.

[18] Sven Τοnies, ΡΗ 11/1988, с. 22-28

[19] Τhοmas Kirshcner, Pοsitiv: Wenken – Kraftig Zahιen, ΡΗ 11/1988, с. 35.

[20] РΗ 11/1988, с. 22-28.

[21] Η.Ι. Elling, ΠΗ 2/1989, с. 65-66.

[22] 11/1988, с. 22.

[23] J. Murphy, Die Kosmische Dimension, с. 102.

[24] Murphy, Die Gesetze, с. 67.

[25] Murphy, Die Kosmische Dimension, с. 45.

[26] D. Hunt – Τ.Α. MCmahon, Die Velfuhrung des Christentums, Factum 6/1987, с. 9.

[27] Die Gesetze, с. 35.

[28] J. Murphy, Das I Ging Orakel, Ihres Unterbewusstseins, Genf, 1980, с. 39.

[29] Murphy, Das Ι ging Orakel, с. 17.15.

[30] D. Hunt – Τ.Α. MCmahon, с. 7.

[31] Gloria Copeland, God’s will is prosperity, Harison House 1987, с. 48-49.

[32] Die Gesetze, с. 45.

[33] Murphy, Das Ι ging Οrakel, с. 123-124.

[34] Murphy, Energie aus dem kοsmοs, Genf 1977, с. 87.

[35] Der Naturatz 8/1983, с. 20.

[36] Factum 6/1984, с. 18-28.

[37] См. Ι. Gassmann, Factum 6/1984, с. 20.

Источник: https://www.entaksis.gr/pateres_8etikis_skepsis/

@Перевод «Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.