Прощайте, и простится вам

Архимандрит Ефрем Аризонский

+ + +

«Аще бо отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш Небесный: аще ли не отпущаете человеком согрешения их, ни Отец ваш отпустит вам согрешений ваших» (Мф.6:14-15).

На земле никто не безгрешен. Все мы грешны и виновны перед Богом, каждый из нас несет бремя грехов, страстей, немощей, упущений, которые отягощают нашу жизнь. Все мы без исключения, кроме Одного Бога, несем вину за грехи — тяжелые или легкие, многие или немногие. Вся наша жизнь постоянно сопряжена со грехом. Мы согрешаем мыслью, сердцем, всеми чувствами нашей души, телесными и духовными. Подумайте, сколько грехов мы совершаем! Все мы, измученные люди, нуждаемся в прощении Божием, нуждаемся в том, чтобы избавиться от бремени грехов.

Всякий думающий о своем спасении христианин стремится к примирению с Богом. Он желает через покаяние обрести прощение и любовь Божию. Но, чтобы этого достичь, чтобы удостоиться прощения Божия, чтобы достичь примирения с Ним, необходимо соблюсти то условие, которое установил наш Христос в Своем Евангелии: если простим, то и сами будем прощены. А если по нежеланию смириться мы откажем в прощении нашему ближнему, нашему сроднику, нашему собрату, который мог чем-то задеть нас, то и мы тогда не получим прощение от Бога. Например, когда какой-то человек просит у нас прощения, не нужно отворачиваться и обращать свой взгляд в другую сторону, чтобы не смотреть на него. Конечно, нам трудно побороть себя, поскольку мы подвержены страстям и немощам, поэтому следует молитвенно просить у Бога даровать нам силу прощать, и тогда мы непременно ее получим.

Все мы желаем и в этой жизни, а в особенности в будущей — после смерти — увидеть радостное лицо Божие, Которое не отвернется от нас из-за многих наших согрешений. Никто не хочет, чтобы из-за нашей скверны Бог отвратил от нас Свои очи, исполненные мира и спокойствия. Мы желаем, чтобы глаза Христа смотрели на нас с отеческой любовью, с нежностью, самым милостивым образом, выражали снисходительность и прощение, чтобы Христос даровал нам возможность войти в Царствие Небесное. Если мы хотим получить эту непостижимую по духовной ценности возможность и принять от лица Божия то, что желаем, когда окажемся перед страшным судилищем, на Великом Суде, то подобает и нам даровать ближнему эти малые вещи.

Наш Христос есть само прощение и оставление грехов. Если мы желаем, чтобы Бог нас любил, прощал, закрывал глаза на наши ошибки, чтобы Он оберегал нас, чтобы Его промысел защищал нас, то и мы должны относиться к нашему брату соответствующим образом. Извинение не требует усилий, это не трудно. Что для этого требуется? Требуется смирение. Даруя прощение другому, мы получим прощение своих бесчисленных грехов и тогда будем иметь полное право сказать Богу: «Господи, я простил все то, что мне сделали другие люди, и по Твоему Евангелию, согласно слову Твоему, я даровал им от всего сердца прощение и любовь. А теперь и я прошу, чтобы Ты выразил ко мне Свою любовь и простил мои прегрешения».

Как часто, когда мы встречаем человека, из-за которого мы опечалены или обижены, потому что он укорил нас, сплетничал о нас, предал нас или совершил что-то подобное, чтобы не здороваться с ним, мы делаем вид, что мы его не заметили и не узнали. Святые Отцы и аскеты-пустынники, которые с точностью жили по Евангелию, говорили, что, когда тебя посетит человек, о котором ты знаешь, что он много говорил про тебя, не показывай мрачного лица и не рассказывай ему, что тебе об этом известно. Прими его так хорошо и с такой добротой, словно он тебя почтил, словно он тебя превознес пред людьми. Именно так поступали люди, имевшие великую духовность и во всем руководствующиеся духом Евангелия.

Евангелие является нашим учителем. Что бы нас ни тревожило, если мы его откроем, то получим ответ, духовное просвещение и в точности то лекарство, которое требуется для каждого случая. Под Евангельским законом следует понимать те заповеди, которые дал миру Сам Христос, поэтому, когда душа становится виновной в нарушении Евангельского закона, она отделяется от Бога. Каков Евангельский закон? «Любите врагов ваших» (Мф.5:44). В этой связи я расскажу следующий исторический случай из мартирология нашей Церкви.

Во времена гонений был некий священник, которого звали Саприкий. У этого священника был друг — один мирянин, который ему много помогал. Они были весьма близки, и звали этого человека Никифор. Возможно, из-за большой открытости, которая была между ними, возникло некое искушение и священник сильно рассердился на своего друга. Никифор много раз приходил и просил прощения, однако не получал его от Саприкия. Виной было искушение, которое не оставляло священника.

И вот однажды правитель этой области арестовал Саприкия как иерея Божия и христианина. Правитель призвал его к себе и угрозами вынуждал отречься от веры. Но Саприкий исповедовал свою веру и говорил, что ни в коем случае не отречется от Христа. Мучитель настаивал, но священник Саприкий стоял на своем. Начались пытки. Добрый Никифор знал, что даже исповедание веры не может избавить человека от мучения, если у него нет любви и он не способен прощать. Видя, что Саприкий приближается к мученичеству, но не дарует ему прощения по Евангелию, он убоялся, что пролитая кровь им не сможет его спасти, и побежал к нему в темницу. Никифор пал к его ногам со слезами и мольбами о прощении.

—    Прости меня, отче, за все, что я тебе сделал, умоляю.

—    Не прощаю тебя.

Он, конечно же, говорил это по наущению диавола. Но добрый Никифор продолжал со слезами просить прощения и целовать ноги священника:

—    Отче, тебя не спасет мученичество. Ты проливаешь свою кровь, вскоре тебя обезглавят. Ты не примешь венец, если не простишь меня.

Но Саприкий совершенно не обращал на него внимания. Приближаясь к месту казни, смиренный Никифор следовал за палачами, повторяя со слезами свои мольбы. Саприкий оставался неумолим. Тогда произошло нечто ужасное. В час казни по попущению Божию Божественная благодать оставила священника Саприкия, его ум помрачился, и он отрекся от Христа. В последнюю минуту он потерял мученический венец по причине злопамятства. И вместо него был обезглавлен добрый Никифор, который ныне причислен ко святым нашей Церкви. Саприкий же был наказан вечным мучением.

Разве трудно было сказать: «Брат мой, хорошо. Да простит тебя Христос»? Как священник, он учил Евангелию. Разве он не знал, что следует от души простить ближнего, или не знал, что и мученичество не спасает человека без любви? Но по диавольскому наущению он не даровал прощение и потерял Царствие Небесное.

Когда мы обращаем свой взор на Распятие Господа нашего Иисуса Христа, можем ли мы представить другой, более могущественный пример прощения, нежели Его святейший пример? Находясь в великих страданиях, оставленный без всякой человеческой помощи, Он не выразил ни одной жалобы, не сказал никакого плохого слова о Cвоих распинателях, которые в тот час мучали Божественного Избавителя. Он только обратил очи к Небесному Отцу и сказал: «Отче, прости им, ибо не знают, что делают» (Лк.23:34). Прости им, Отец мой, то величайшее преступление, которое они совершают. Они не знают, что делают. Они бедны и несчастны, и делают это по неведению. И Отец Небесный простил их. Как вы считаете: если бы великий предатель Иуда принес истинное покаяние, то Христос простил бы его? Конечно, простил…

Какой снисходительностью обладает Бог! Подумайте только, какой у нас Бог! Какое у Него безбрежное сердце! Как велико Его милосердие к нам! Бог есть безбрежный океан, безбрежна Его любовь, безбрежно Его милосердие и прощение Его безбрежно тоже. Христа подвергли заушению, злобным издевкам и насмешкам, оплеванию, бичеванию у столпа, где лилась Его пречистая Кровь, и Он их всех простил от всего сердца! А мы, которые столь много согрешили, не прощаем и не разговариваем с подобным нам человеком, который сказал нам что-то не так или причинил нам материальный ущерб.

Бедный человек — приземленный, виновный перед Богом, отступник, достойный наказания, не желает простить такого же человека, который должен ему сущую мелочь, в то время как он желает от Бога, чтобы Тот простил ему целое состояние, огромнейший долг! (ср. Мф.18:23-35). Вместо того, чтобы радоваться, что прощением ближнего мы хоть немного выплачиваем наш необъятный долг, мы протестуем и еще больше увеличиваем его, потому что не прощаем. Завтра мы умрем, и Христос нам скажет: «Посмотри на Мои руки, посмотри на Мои ноги, посмотри на Мои ребра, посмотри на Мою главу, посмотри на Мою спину — все изранено ради тебя. А что для Меня сделал ты?». Увы нам! В тот час мы не будем знать, куда убежать, чтобы скрыться. Поэтому, что бы нам ни сделали, склоним голову и простим наших врагов.

Источник: Старец Ефрем Филофейский (Мораитис), Аризонский, архимандрит. Искусство спасения. Беседы. Т. II. - Святая Гора Афон: 2024. - с. 109-114.