«Из всех чудес, что творит в мире вера Христова, самое полезное чудо — обращение грешника в праведника» (святитель Николай Сербский)

Выбор веры князем Владимиром (художник Филатов)

…Принимая христианскую веру, Владимир знал, что принимает и самую тяжелую из трех предложенных ему вер. Летописцы сообщают, что он долго расспрашивал, прежде чем решился.

Он знал, что христианская вера означает путь Креста и что путь Креста означает прежде всего поставить крест на своем дурном прошлом, на тряпье старых привычек, на своей старой душе. И знал он, что недостаточно будет просто стащить веревками с киевского холма Перуна и утопить его в Днепре, но что и сам он, и каждый подданный его должен будет выкинуть всех идолов из своей души…

Идолопоклонство славянское, с центром в Киеве, делало славян самым диким народом Европы. Каков был в язычниках Владимир, таковы были и русские славяне: мрачная орда грабителей, разбойников, обжор, пьяниц, разрушителей, которые вдов сжигали живьем, которые идолам своим приносили в жертву закланных младенцев. То был страх и трепет для культурных народов, особенно для самой культурной из них — Византии…

Какая сила под солнцем могла из этой мрачной орды сотворить народ, приручить его, переродить, преобразить, воскресить и дать ему душу святую вместо души звериной? Единственно сила веры Христовой могла совершить с русскими это неземное чудо.

Она из Владимира-волка сделала Владимира-ягненка. Некогда известный своими похождениями и распутством, Владимир распустил свой гарем и начал жить целомудренно. Недавний обжора и пьяница, он начал поститься, причем поститься до изнеможения, — и это тот самый Владимир, который высмеивал мусульман за их запрет на свинину и вино! Владимир, чье имя когда-то ассоциировалось с жестокостью, теперь посещал больницы и тюрьмы, раздавая милостыню и утешение. Владимир — прежде ночной игрок и весельчак — начал проводить ночи в слезных молитвах, в коленопреклонении и отбивании поклонов, в размышлениях о суде Божием и своей душе. Владимир-бесстыдник стал стыдливее девушки. Владимир-палач превратился в кроткого, раскаянного и милостивого самарянина. Словом, Владимир-идолопоклонник преобразился в христианского святого. Словно на некой стене стерли изображение демона и написали Ангела! Куда большее чудо, чем вышедшая из гусеницы бабочка!..

Кто-то может пуститься в исследование Промысла Божия и в недоумении вопрошать: отчего Бог избрал крестителем и переродителем русского народа именно такого человека, который первой половиной своей жизни превзошел во зле, кажется, всех своих языческих предков и современников? Как будто Тот, который гонителя Савла обратил в Апостола веры Христовой, не знал, что делает, выбирая такого язычника, каким был Владимир, для важнейшей миссии в великом народе!

Тяжело, правда, распознать все нити в тончайшей ткани Божия Промысла, но эта нить довольно ясна. Нужно было именно исправившегося грешника выставить пред всеми коленами русскими…

Самая лучшая рекомендация для любого лекарства — это исцеленный больной. Нужно было исцеленного князя Киевского показать тем, кто болен, чтобы они с радостью приняли лекарство, давшее ему здоровье. Из всех чудес, что творит в мире вера Христова, самое полезное чудо — обращение грешника в праведника.

И вот с этим на себе самом совершенным чудом стоит Владимир в воротах христианской Руси и словно кричит в уши каждому русскому: «Я был ночь и превратился в день! Кем был ты? И кем ты являешься ныне?».

Памятник св. князю Владимиру в Киеве

Источник: Свт. Николай Сербский (Велимирович). Святой князь Владимир — креститель русских. Отрывок из проповеди. https://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Serbskij/svjatoj-knjaz-vladimir-krestitel-russkih/

@Редакция «Трость Скорописца», 2025 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

«Украинская автокефалия. Антиканоническое и разделяющее вторжение Константинополя» (протопресвитер Феодор Зисис)

 

ПРЕДИСЛОВИЕ К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ (в сокращении)

 

Единство Православной Кафолической Церкви Христовой в настоящее время находится перед лицом серьёзной угрозы из-за того, что Вселенский Патриархат, в нарушение священных канонов, предоставил автокефалию раскольническим группировкам Украины, проигнорировав Украинскую Православную Церковь под омофором митрополита Киевского Онуфрия, которая исторически и канонически подчиняется Русской Церкви.

Киев является родоначальником, колыбелью Русского Православия, еще с 988 года, когда князь Владимир принял крещение сам и крестил русский народ в христианскую веру, что происходило при содействии Константинопольской Церкви. В течение пяти веков митрополия Киевская и всея Руси подчинялись непосредственно юрисдикции Константинополя. В результате вражеских нашествий и под влиянием западных христиан много раз предпринимались попытки разделить единую митрополию и церковное единство православных русских и создать вторую митрополию в Малороссии, на территории современной Украины. Но Вселенский Патриархат всегда правильно реагировал и противодействовал такому разделению, поскольку предвидел, что выход этого региона из состава русского православия, к которому стремился папский Рим и католические правители Польши и Литвы, способствовал бы еще большему вовлечению православных в унию, т.е. их объединению с Римом и их подчинению юрисдикции Папы.

В течение достаточно долгого времени, несмотря на перенос столицы Руси на север, сначала во Владимир, а затем уже окончательно — в Москву, Киевская митрополия по политическим и военным причинам не была включена в юрисдикцию Русской Церкви, которая стала автокефальной с 1448 года, но оставалась под юрисдикцией Константинополя и испытывала на себе разрушительные последствия и влияние унии, а также западных политических сил. Как тогда, так и теперь, они стремились отделить жителей этих территорий от России, систематически насаждая среди них русофобию. Это разделение и раскол православных Руси были уврачеваны, когда в 1686 году митрополит Киевский перешел под церковное управление Московского Патриархата, в результате патриаршего и соборного акта Вселенского Патриархата, подчинившего митрополию Киевскую юрисдикции Русской Церкви, к которой она и принадлежит вот уже три с половиной века (333 года). И до сих пор никому даже не приходило в голову оспаривать это подчинение и эту юрисдикцию.

Мы не будем приступать здесь, в предисловии, к другим историческим и каноническим исследованиям, которые осуждают вторжение Константинопольской Церкви на территорию чужой юрисдикции, ее вмешательство извне и попрание канонических границ другой Поместной Церкви. Это становится очевидным при прочтении данной книги, включающей три наши работы, которые не только демонстрируют ошибочное толкование исторических документов, используемых недобросовестными и воинственно настроенными исследователями для обоснования неканонических действий Константинополя, но и показывают, что в разные исторические эпохи Константинополь поддерживал единое церковное управление русских, а к расколу стремились только злонамеренные и корыстолюбивые патриархи, которые обслуживали интересы иностранных держав. Третья работа буквально бьет в набат и подчеркивает тот факт, что, в конечном итоге, Константинополь, чтобы уврачевать раскол, возникший в 1924 году по причине календарной реформы, теперь создает иной раскол антиканоническим предоставлением автокефалии раскольникам Украины.

Раскольники остаются раскольниками, как и прежде, потому что они не покаялись в расколе, и поскольку церковные власти, которые отлучили их от Церкви, продолжают считать их раскольниками. Согласно Священным Канонам, восстановить церковное общение могут только те, кто его прекратил. А прежде чем произойдет восстановление общения, в законном и каноническом порядке, продолжает действовать Второе правило Поместного Антиохийского Собора, которое отлучает от общения тех, кто сослужит с отлученными: «Да не будет же позволено имети общение с отлученными от общения, ниже сходитися в домы и молитися с находящимися вне общения церковного: чуждающихся собраний одной церкви не приимати и в другой церкви. Аще же кто из епископов, или пресвитеров, или диаконов, или кто-либо из клира, окажется сообщающимся с отлученным от общения: да будет и сам вне общения церковного, яко производящий замешательство в чине церковном»[1].

В рамках подготовки к признанию автокефалии произошло рукоположение раскольниками Украины греческого клирика Димитриадской митрополии в епископа Ольвии. Этому новому «епископу» Ольвии, который, по Священным Канонам, подлежит отлучению от церковного общения, был оказан торжественный и почетный прием со стороны митрополита Фтиотидского.

Кульминацией этой антисоборной и тайной подготовки стало совместное присутствие архиепископа Иеронима и раскольнического митрополита Киевского Епифания на Фанаре на праздновании тезоименитства патриарха Варфоломея во время патриаршей вечерни, которая было отслужена в Константинополе, в монастыре в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник», 10 июня 2019 года, где вышеуказанные предстоятели совместно молились и обменивались лобызаниями в пределах храма. На вопрос о цели его присутствия в Константинополе архиепископ Иероним ответил: «Мы приехали, чтобы пожелать нашему Патриарху, да дарует ему Бог силу продолжать его благословенное дело». Является ли благословенной поддержка ересей Критского собора и расколов на Украине?

Мы выражаем радость в связи с тем, что наша книга об украинской автокефалии будет издана теперь и на русском языке. Во-первых, мы бы хотели показать, что далеко не все греки разделяют позицию явного этнофилетизма, и многие не согласны с происходящими ныне событиями, а, во-вторых, мы хотели бы, основываясь на исторической правде и нашей священно-канонической традиции, выразить нашу поддержку великому русскому народу, который принял от греков Православие и в дальнейшем внес неоценимый вклад в его сохранение, распространение, углубление и прославление, через множество святых, преподобных, исповедников, равноапостольных, мучеников, учителей и богословов, а также бесчисленное количество благоговейных и благочестивых православных верующих.

Протопресвитер Феодор Зисис,

июнь 2019 г.

Скачать книгу протопресвитера Феодора Зисиса «Украинская Автокефалия. Антиканоническое и разделяющее вторжение Константинополя» можно по ссылке:

https://drive.google.com/file/d/1wUBYV2LQZIKp5DVoAMkuhK-R5p0DIRxx/view?usp=sharing

---

[1] https://azbyka.ru/otechnik/Nikodim_Milash/pravila-pomestnyh-soborov-stolkovanijami/#

0_63