Ιδιαίτερα επικίνδυνος εγκληματίας στο Περιβόλι της Παναγίας!

 

Σήμερα μάθαμε τα φρικτά νέα...

Στο Περιβόλι της Παναγίας ήρθε ένας ιδιαίτερα επικίνδυνος εγκληματίας.

Ο κ. Σεργκέι Ντουμένκο, γνωστός ως «Μητροπολίτης Επιφάνιος».

Βλάσφημος και ιερόσυλος, ηθοποιός και υποκριτής, ληστής, κλέφτης, ψεύτης και δολοφόνος.

Βλάσφημος και ιερόσυλος, επειδή τολμά να εισέρχεται στα Άγια των Αγίων, να αγγίζει τα ιερά σκεύη, να εκφωνεί λειτουργικές αναφωνές, χωρίς να έχει τη χάρη της ιεροσύνης. Οι συνεργάτες του κατέστρεψαν πολλούς ναούς και έβαλαν τα ασεβή τους χέρια ακόμα και στα λείψανα των Αγίων της Λάβρας των Σπηλαίων του Κιέβου, δοκιμάζοντας την μακροθυμία του Θεού.

Особо опасный преступник в Саду Пресвятой Богородицы!

Сегодня мы узнали ужасную новость...

Особо опасный преступник в Саду Пресвятой Богородицы.

Гражданин Сергей Думенко по кличке «митрополит Епифаний»

Кощунник и святотатец, актер и лицедей, разбойник, вор, лжец и убийца.

Кощунник и святотатец, поскольку дерзает входить во Святая Святых, прикасаться к священным сосудам, произносить богослужебные возгласы, не имея благодати священства. Его приспешники разорили множество храмов и подняли свои нечестивые руки на мощи преподобных Печерских, испытывая долготерпение Божие.

Что означают слова «Саваоф» и «Осанна»? Что мы знаем о «трисвятой песни»?

Господь Саваоф означает «Господь Небесных Воинств», «Господь Сил». 

Слово «Саваоф» не было переведено семидесятью толковниками, а просто перенесено из еврейского текста в греческий (а затем и в другие языки) в неизмененном виде.

Осанна — это древнееврейское слово, которое означает «Спаси нас, не промедляя», как перевели его и семьдесят толковников в 117-м псалме:

«О Господи, спаси же, о Господи, благопоспеши же» (Пс.117:25).

Неконтролируемое использование искусственного интеллекта

 

«Неконтролируемое использование искусственного интеллекта может привести к появлению поколений умственных «инвалидов», которые утратят способность самостоятельно мыслить. Мы стремительно движемся к эпохе, когда знания и критическое мышление станут привилегией небольшого меньшинства, которое будет управлять планетой Земля...

К сожалению, мы наблюдаем формирование поколения, которое все больше и больше «ленится» думать... Искусственный интеллект всегда готов написать за вас реферат, решить за вас задачу, объяснить вам любой вопрос, а в ближайшем будущем - даже написать вам дипломную работу. Он готов заменить родителей, учителей, преподавателей, книги и любые виды обучения и образования...

Лучшее средство для хорошего сна

«В наше время, чтобы уснуть, люди часто прибегают к снотворному. Но есть два гораздо лучших лекарства от бессонницы. Первое — это чистая совесть, свободная от тяжелых, нераскаянных грехов. Второе — вера в Промысл Божий, когда мы предаем себя в руки Божии и доверяем Его заботе о нас. Если принять эти два лекарства, сон будет мирен и лёгок».

Архимандрит Афанасий (Митилинеос)

 

Пророк Иона и кит (макет детской книги)

 

Макет книги можно скачать по ссылке:

https://drive.google.com/file/d/1FUKsS9RhKgafiNBWgyledu15OIMzDQS6/view?usp=sharing

@«Трость Скорописца», 2025 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

«Лодка означает тело, прорывающиеся сети — ветхий дух в человеке, глубина морская — глубину души человеческой»

 

Святитель Николай Сербский

Неделя восемнадцатая по Пятидесятнице.

Евангелие о богатом улове рыб

Бог является подателем всех благих даров. И всякий дар Божий совершен настолько, что заставляет людей удивляться. Чудом и ничем иным является дар Божий, которому удивляются люди. А люди удивляются дарам Божиим из-за совершенства сих даров. Если бы люди были райски чисты и безгрешны, они не ждали бы, пока Бог воскресит умершего, или умножит хлебы, или наполнит сети рыбой, чтобы воскликнуть: «Вот чудо!»; но о всякой вещи, сотворенной Богом, о всяком часе и всяком дыхании своей жизни сказали бы: «Это чудо!» Однако с тех пор как грех стал для людей привычкой, сквозь грех и все бесчисленные чудеса Божии в мире превратились для человека в тупую привычку. Чтобы от этой привычки человек полностью не отупел, не увял и не оскотинился, Бог по милосердию своему к болящему человечеству прибавляет к своим бесчисленным чудесам еще, лишь бы пробудить человека и отрезвить его, избавив от мрачной душепагубной привычки к чудесам как нечудесам.

Каждым своим чудом Бог желает, во-первых, напомнить людям, что Он неусыпно бдит над миром, премудро управляя им по Своей всемогущей воле; и, во-вторых, что люди без Него не могут творить ничего доброго.

Глобальный переворот в разгаре! С цифровым удостоверением личности человечество окажется в ловушке

Цифровое удостоверение личности — инструмент абсолютного контроля

Мир стоит на краю пропасти, поскольку разворачивается некий мрачный план: цифровое удостоверение личности, этот инструмент абсолютного контроля, угрожает уничтожить даже малейший след свободы. «Как только это будет реализовано, человечество окажется в ловушке», предупреждает видео, вызвавшее мировой резонанс.

Старая история — в новой упаковке

Стремление контролировать людей так же старо, как и само человечество. Однако то, что когда-то происходило с помощью границ, паспортов и налогов, теперь осуществляется посредством цифровизации. Речь идет о полном сосредоточении контроля в руках неизбираемых наднациональных организаций. Ресурсы, энергия, продовольствие — все должно оказаться в одних и тех же частных карманах.

!!!

Если бы пчела тратила свое время на то,

чтобы кусать других пчел, 

она никогда бы не сделала мёда.

                      +++

Источник: https://trelogiannis.blogspot.com/2025/10/blog-post_7.html

Последние слова святых мучениц Веры, Надежды и Любови

 

Автор: Элевтерий Андронис

***

Вера, Надежда, Любовь. Так звали трех дочерей святой Софии, которые вместе со своей матерью приняли неувядаемые мученические венцы во время правления римского императора Адриана (117–138).

Святая София назвала своих дочерей в честь трех добродетелей, о которых говорится в Первом послании апостола Павла к Коринфянам: «А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (1Кор.13:13).

Составитель жития отмечает, что двенадцатилетняя Вера, десятилетняя Надежда и девятилетняя Любовь, столкнувшись с угрозами и коварством своих мучителей, противопоставили им неоспоримые слова из Писания, в которых звучали их имена.

Перед тем как принять мученическую смерть, Вера ответила язычникам:

«Я живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (см. Гал.2:20).

Перед тем как предать свою душу Богу, Надежда возгласила:

«Мы возложили надежду на Бога Живого, Который заботится о спасении всех людей, а особенно верных» (см. 1Тим.4:10).

Перед тем как отойти в Царство Небесное, девятилетняя Любовь сказала, что она предала себя «в любовь Божию и в терпение Христово» (см. 2Фес.3:5).

После того, как три дочери святой Софии, Вера, Надежда и Любовь, прошли через невыносимые страдания и обрели вечную жизнь, их мать три дня скорбела у их могил. Она находила утешение в мысли, что дочери стали частью сонма мучеников. На третий день, когда святая София сама скончалась у могил своих чад, Бог воссоединил эту триблаженную семью на небесах.

Святые мученицы Вера, Надежда, Любовь и их матерь София, молите Бога о нас! 

Источник

@Перевод «Трость Скорописца», 2025.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно

Крест: хранитель міра и утешение грешников

 

Архимандрит Феофил (Лемондзис), доктор богословия

Крест:

хранитель міра и утешение грешников

Благословенные наши христиане!

Великий праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня — это не просто дата в календаре, напоминающая о том, как святая царица Елена нашла Крест в IV веке. Это живое свидетельство о силе Креста Христова, способного изменить как мір вокруг нас, так и всю нашу жизнь. Крест — это ключ, который помогает нам увидеть социальные проблемы, несправедливость и жизненные трудности в новом свете.

Сегодняшний праздник призывает нас не только поклониться Кресту Господню, но и задуматься о своем собственном кресте, о тех испытаниях и трудностях, которые нам приходится нести. Крест является знамением победы и спасения, но в то же время напоминает о том, что путь к Воскресению лежит через страдания, преодоление трудностей и лишения.

В нашей жизни мы все несем те или иные кресты, связанные с семьей, недостатком средств, здоровьем, положением в обществе. Эти трудности — не наказание, а возможность проявить любовь. Сам Христос нам сказал: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». (Мф. 16, 24). Крест — это путь к свободе и истинной жизни. Это не знак обреченности и фатализма, а символ силы, воскресения и надежды.

Крест призывает нас не оставаться равнодушными, но стать «носителями Креста» в нашем окружении, то есть людьми, которые искренне любят других и стремятся к справедливости и миру. Воздвижение Честного Креста — это также призыв к личному преображению, поскольку в современном обществе, где технологии и материальное благополучие часто соседствуют с одиночеством и разобщенностью, этот праздник призывает нас к возвышению того, что имеет для нас большое значение.

• Быть опорой для слабых и обездоленных

• Ставить любовь и прощение выше ненависти и мести

• Поставлять истину выше притворства и лжи

• Защищать справедливость там, где царит несправедливость и неравенство.

Но, братья мои, сегодня мы переживаем еще одно испытание. Мы видим и слышим в Церкви то, что нас ранит: соблазны, падения и немощи, даже среди духовенства. Эти раны причиняют нам боль, приводят в недоумение, а порой — возмущают. Но давайте не забывать, что Церковь — это Тело Христово, святое, но раненное человеческой слабостью. Наша вера опирается не на людей, а на Распятого и Воскресшего Христа.

Святой Иоанн Златоуст нас утешает: «Следует смотреть не на человека, но на Бога, Который его рукоположил, потому что Он действует даже через недостойных» (Беседа VI на Послание к Ефесянам).

Праздник Воздвижения Креста Господня напоминает нам о необходимости:

• С терпением и мудростью преодолевать это испытание.
• Молиться за всех: и за тех, кто пал, и за тех, кто был соблазнен.
• Быть в ответе за то, чтобы наша жизнь была живым примером следования Христу, чтобы в міре, пораженном грехом, воссияла истина Евангелия. Преподобный Ефрем Сирин пишет: «Не смотри на волны, но смотри на Крест. Тот, кто поднимает глаза на Распятого, никогда не утонет» (Гимн Кресту).

Крест Христов призывает нас не бояться доброго подвига. Дорогие мои христиане, давайте не просто вешать Крест на стене, на шее, на рясе и облачении, но пусть он станет нашим ежедневным выбором! Источником нашей надежды, наших отношений с людьми и нашего свидетельства міру. Тогда праздник Воздвижения будет действительно праздником преображения міра силою жертвенной любви.

«Кресте Христов, спаси нас силою Твоею!»

Источник: https://www.entaksis.gr/stavros_fulax/

@Перевод «Трость Скорописца», 2025.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно

Праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня и святой Иоанн Златоуст (полный перевод)

Протопресвитер Феодор Зисис

Почётный профессор богословского факультета Фессалоникийского университета им. Аристотеля

ПРАЗДНИК ВОЗДВИЖЕНИЯ ЧЕСТНОГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ И СВЯТОЙ ИОАНН ЗЛАТОУСТ

Священное дерзновение и нечестивое раболепие

1.  Богатство святоотеческой проповеди

Чтобы обогатить свою проповедь на литургии в честь праздника Воздвижения Честного Креста Господня, мы пересматривали различные святоотеческие тексты. За более чем двадцать пять лет нашего священнического служения мы рассмотрели большое количество самых разных тем, стараясь не повторять одни и те же из года в год. В агиографической и святоотеческой литературе, как и в гимнографии нашей Церкви, можно найти множество тем — исторических, литургических, догматических, этических, аскетических и прочих сокровищ во благо верующим, жаждущим услышать святоотеческую проповедь, а не социально-политический, философский, психологический анализ и личные рассуждения и рассказы. Хорошая проповедь требует труда, исследований и усилий.

О Честном Кресте Господнем и празднике Воздвижения святыми Отцами написано множество замечательных текстов. Одному только святителю Иоанну Златоусту приписывается более десяти речей, однако, согласно патрологическим исследованиям, большинство из них не являются подлинными или их авторство подвергается сомнению. Поэтому при подборе текстов необходимы внимательность и знания, чтобы тот, кто говорит проповедь, цитировал подлинные произведения Златоуста, а их авторство было бесспорным. Проповеди святителя Иоанна Златоуста к празднику Воздвижения Честного Креста Господня не сохранились, а приводимые в некоторых сборниках и житиях не являются подлинными. Но в других его речах есть подлинные, замечательные и уникальные упоминания о Честном Кресте, настоящие жемчужины духовности и ораторского искусства, которые мы представим в другой раз.

Как бы там ни было, с праздником Воздвижения Честного Креста Господня, связано две вехи его многомятежной, крестной и мученической жизни, поэтому мы вкратце расскажем о них. Одна из них — это мужественное противостояние императрице Евдоксии, которая вместе с коварным патриархом Александрийским Феофилом были его главными гонителями, с согласия большинства трусливых и недостойных епископов той эпохи, как это бывало и часто бывает в церковной истории и в наше время. Другой вехой является его мученическая кончина, которая произошла в день Воздвижения Честного Креста Господня, 14 сентября 407 года, после его трехлетнего изгнания в отдаленные и недоступные города Кукуз и Арабисс в горных хребтах Тавра и Анти-Тавра, после трех месяцев изнурительного перехода под палящим солнцем из Арабисса в далекий Пифиунт на Кавказе, с июня по сентябрь 407 года. В какой-то момент его изнеможение и слабость стали столь сильны, что он не мог больше продвигаться вперед и остановился примерно на трети пути, после чего последовало его славное успение в Команах на берегу Понтийского (Черного) моря, в день Воздвижения Честного Креста Господня — подходящий день для его собственного крестного пути.

APPEAL FROM METROPOLITAN FEODOSIY OF CHERKASY TO HIS HOLINESS PATRIARCH BARTHOLOMEW OF CONSTANTINOPLE

Your Holiness, Patriarch Bartholomew of Constantinople!

I am addressing you on behalf of the numerous and long-suffering flock and clergy, monastics and believers of the Diocese of Cherkasy of the Ukrainian Orthodox Church.

Please do not regard my direct address to you as a manifestation of some audacity or non-compliance with the church etiquette or protocol. I have two weighty reasons therefor.

The first one is that at the time, long before the events pertaining to the granting of the Tomos to the Orthodox Church of Ukraine (OCU), when you and I served together and conversed at the ancient Sumela Monastery, and also had long conversations at the Phanar, you yourself gave me this right: to talk to you directly about problems of Orthodoxy in Ukraine. And I will sin before God and before men if I do not exercise this right now. And the second reason is the tragic circumstances in which my diocese, as well as the entire Orthodoxy in Ukraine, now finds itself.

ΕΚΚΛΗΣΗ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΤΣΕΡΚΑΣΙ ΦΕΟΔΟΣΙΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΑΝΑΓΙΩΤΑΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟ

 

Παναγιώτατε Οἰκουμενικὲ Πατριάρχα κ. κ. Βαρθολομαῖε!

Σᾶς ἀπευθύνομαι ἐκ μέρους τοῦ πολυάριθμου καὶ πολυπαθοῦς ποιμνίου καὶ κλήρου, τῶν μοναχῶν καὶ τῶν λαϊκῶν τῆς Ἐπισκοπῆς του Τσερκάσκι τῆς Οὐκρανικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας.

Μὴν θεωρήσετε τὴν ἄμεση προσφώνησή μου πρὸς Ἐσᾶς ὡς ἐκδήλωση κάποιας αὐθάδειας ἢ μὴ τήρησης τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἐθιμοτυπίας ἢ τοῦ πρωτοκόλλου. Ἔχω δύο σοβαροὺς λόγους γιὰ αὐτό.

Ὁ πρῶτος εἶναι ὅτι, πολὺ πρὶν ἀπὸ τὰ γεγονότα ποὺ σχετίζονται μὲ τὴν παροχὴ τοῦ Τόμου στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Οὐκρανίας, ὅταν λειτουργήσαμε μαζὶ καὶ ἐπικοινωνούσαμε στὸ παλιὸ μοναστήρι τῆς Παναγίας Σουμέλα, καθὼς καὶ ὅταν εἴχαμε μακρὲς συζητήσεις στὸ Φανάρι, Ἐσεῖς ὁ ἴδιος μοῦ δώσατε τὸ δικαίωμα νὰ Σᾶς μιλάω ἀπ' εὐθείας γιὰ τὰ προβλήματα τῆς Ὀρθοδοξίας στὴν Οὐκρανία. Καὶ θὰ ἁμαρτήσω ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν ἀνθρώπων, ἂν δὲν ἀσκήσω αὐτὸ τὸ δικαίωμα τώρα. Καὶ ὁ δεύτερος λόγος εἶναι οἱ τραγικὲς συνθῆκες στὶς ὁποῖες βρίσκεται τώρα ἡ ἐπισκοπή μου, ὅπως καὶ ὅλη ἡ Ὀρθοδοξία στὴν Οὐκρανία.

Ἡ Ἐπισκοπή του Τσερκάσι, τῆς ὁποίας εἶμαι ἐπί κεφαλῆς, εἶναι μία ἀπὸ τὶς πιὸ πληγεῖσες ἐπισκοπὲς τῆς Οὐκρανικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας. Ὑπέστη ζημιὰ ἀπὸ τὰ χέρια, γιὰ νὰ τὸ πῶ μὲ τὰ λόγια τοῦ Εὐαγγελίου, «κλεφτῶν καὶ ληστῶν» ἀπὸ τὴ λεγόμενη «Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Οὐκρανίας», οἱ ὁποῖοι «δὲν μπῆκαν ἀπὸ τὴν πόρτα» στὸν περίβολο τῆς Ἐκκλησίας, ἀλλὰ «μπῆκαν ἀπὸ ἀλλοῦ» (Ἰωάν. 10:1). Τὸ ἔκαναν αὐτὸ σύμφωνα μὲ τὴν ἀπόφασή Σας, Παναγιώτατε. Καὶ τώρα, σὰν κλέφτες καὶ ληστές, κυριαρχοῦν στὸν ἀμπελῶνα τοῦ Χριστοῦ. Χτυποῦν καὶ τραυματίζουν τοὺς ὑπηρέτες τοῦ Ἀληθινοῦ Κυρίου – τοῦ Χριστοῦ, μοιράζονται τὰ ροῦχα τῶν παιδιῶν Τοῦ μεταξύ τους, ἀναποδογυρίζουν τὰ καλάθια καὶ καταπατοῦν τὰ σταφύλια. Οἱ ἐκπρόσωποι τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας δὲν τιμωρήθηκαν γιὰ τὰ ἐγκλήματά τους στὸ Τσερκάσι, καὶ οἱ κακουργήματά τους δὲν ἔχουν ἀκόμη λάβει τὴν κατάλληλη ἠθικὴ ἀξιολόγηση ἀπὸ τὴν πλευρά Σας, Παναγιώτατε. Ἂν καὶ ὅλοι μας ἐδῶ στὴν Οὐκρανία τὸ περιμέναμε μὲ μεγάλη ἀνυπομονησία.

Πρόσφατα δώσατε συνέντευξη στὴ γαλλικὴ τηλεόραση. Αὐτὴ συνέπεσε μὲ τὴν ἐπίσκεψη στὴν πόλη μου, Τσερκάσι, τοῦ ἡγέτη τῆς «Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας» Ἐπιφάνιου Ντουμένκο,. Αὐτὸς τέλεσε τὴ τελετή του στὸ Τσερκάσι, τὴν ὁποία δὲν τολμῶ νὰ ἀποκαλέσω θεία λειτουργία, στὸν καθεδρικὸ ναό, ὁ ὁποῖος καταλήφθηκε μὲ αἱματηρὲς συγκρούσεις ἀπὸ μαχητὲς πρὶν ἀπὸ λιγότερο ἀπὸ ἕνα χρόνο. Τὸ αἷμα τῶν μοναχῶν καὶ τῶν ἱερέων δὲν εἶχε προλάβει νὰ στεγνώσει πάνω στὶς πλάκες τοῦ Καθεδρικοῦ Ναοῦ, οἱ πληγὲς στὰ σώματα τῶν ὁμολογητῶν τῆς πίστης δὲν εἶχαν προλάβει νὰ ἐπουλωθοῦν, καὶ ὁ κύριος Ντουμένκο εἶχε ἤδη φτάσει στὸν ξένο Καθεδρικὸ Ναὸ καὶ ἀνέβηκε παράνομα στὴν καθέδρα μου. Ἔκανε τὴν τελετή του μὲ τὰ κλεμμένα λειτουργικὰ σκεύη, μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ τὸ Ἅγιο Ποτήριο, τὸ ὁποῖο μοῦ εἶχε χαριστεῖ προσωπικὰ ἀπὸ τοὺς πνευματικούς μου γιοὺς πρὶν ἀπὸ πολλὰ χρόνια, κατὰ τὴν χειροτονία μου σὲ ἐπίσκοπο. Τὸν ἐξυπηρετοῦσαν ὑπηρέτες ποὺ φοροῦσαν ἄμφια ποὺ μᾶς εἶχαν ἀφαιρέσει μὲ τὴ βία. Καὶ στὴν στοὰ τοῦ Καθεδρικοῦ Ναοῦ, ἐκείνη τὴν ὥρα, οἱ ὀπαδοὶ τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας εἶχαν συσσωρεύσει σὲ ἕνα σωρὸ εἰκόνες ἁγίων, τοὺς ὁποίους γιὰ πολιτικοὺς λόγους δὲν θεωροῦν ἁγίους.

Ὁ μεγαλύτερος ὀρθόδοξος ναὸς τῆς Οὐκρανίας, ὁ καθεδρικὸς ναὸς τοῦ Ἀρχαγγέλου Μιχαὴλ στὸ Τσερκάσι, καταλήφθηκε ἀπὸ τοὺς ὀπαδούς του Ἐπιφάνιου τὸν Ὀκτώβριο τοῦ περασμένου ἔτους. Κατὰ τὴ διάρκεια τῆς κατάληψης, ἱερεῖς, μοναχοὶ καὶ λαϊκοὶ τραυματίστηκαν. Τοὺς ἔριχναν δακρυγόνα, τοὺς ἔσπαζαν τὰ χέρια, τὰ πόδια, τὰ δόντια καὶ τὰ κεφάλια. Τοὺς πυροβολοῦσαν μέσα στὸν καθεδρικὸ ναό. Μοῦ ἔσκισαν τὸ ράσο, ἔσπασαν τὸ ραβδί μου καὶ μετὰ μὲ χτύπησαν στὸ κεφάλι μὲ ἕνα ρόπαλο μὲ τέτοια δύναμη ποὺ προκάλεσαν ἐγκεφαλικὴ διάσειση. Ἀπὸ βέβαιο θάνατο μὲ ἔσωσε μόνο τὸ καλυμμαύχι μου, ποὺ μείωσε τὴ δύναμη τοῦ χτυπήματος. Λίγο πρὶν τὸ χτύπημα καὶ τὴ διάσειση, πρόλαβα νὰ ἀπευθυνθῶ σὲ Ἐσᾶς, Παναγιώτατε, ἀπὸ τὸ ἱερό, ποὺ εἶχε πολιορκηθεῖ ἀπὸ τρομοκράτες καὶ στὸ ὁποῖο καθόμασταν ὡς ὅμηροι. Εἶμαι βέβαιος ὅτι εἴδατε αὐτὴ τὴν ἔκκληση.

Οἱ διεφθαρμένες ἀρχὲς τῆς ἀστυνομίας, τῆς εἰσαγγελίας καὶ ἄλλων εἰδικῶν ὑπηρεσιῶν δὲν ἔχουν μέχρι στιγμῆς δώσει καί, ὅπως φαίνεται, δὲν σκοπεύουν νὰ δώσουν τὴ δέουσα ἐκτίμηση σὲ αὐτὰ τὰ ἐγκλήματα τῶν ἐκπροσώπων τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας καὶ τῶν ἔνοπλων μισθοφόρων τους. Καὶ αὐτό, παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ καθεδρικὸς ναὸς τοῦ Ἀρχαγγέλου Μιχαὴλ στὸ Τσερκάσι ἐξακολουθεῖ νὰ ἀνήκει de jure στὴν ἐπισκοπή της Τσερκάσι τῆς Οὐκρανικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας, τῆς ὁποίας εἶμαι ἐπί κεφαλῆς, ἐνῷ οἱ κατακτητὲς τὸν χρησιμοποιοῦν ἁπλῶς μὲ τὸ «δικαίωμα τῆς δύναμης».

Τὸ σύνταγμα καὶ οἱ νόμοι στὴν Οὐκρανία εἶναι πρακτικὰ ἀνενεργά, ὁπότε δὲν προκαλεῖ ἔκπληξη ἡ ἀπουσία ἀντίδρασης στὰ ἐγκλήματα αὐτὰ ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῶν οὐκρανικῶν ἀρχῶν καὶ τῶν ἀρχῶν ἐπιβολῆς τοῦ νόμου.

Ἀλλὰ γιατί, Παναγιώτατε, δὲν ἔχετε ἀπαγορεύσει μέχρι τώρα στοὺς ὑφισταμένους Σας ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Οὐκρανίας νὰ διαπράττουν αὐτὰ τὰ ἐγκλήματα; Ἄλλωστε, ἔχετε πλήρη ἐξουσία ἐπάνω τους, σύμφωνα μὲ τὸ Τόμο ποὺ ἐκδώσατε. Τόσο συχνὰ δηλώνετε ὅτι «ὁ οὐκρανικὸς ὀρθόδοξος λαὸς εἶναι στὴν καρδιά Σας». Γιατί λοιπὸν δὲν σταματᾶτε αὐτοὺς τοὺς ἐγκληματίες; Γιατί δὲν εἴπατε οὔτε ἕνα λόγο συμπαράστασης ἢ ὑποστήριξης στοὺς ξυλοκοπημένους καὶ ἀκρωτηριασμένους πιστοὺς κατοίκους του Τσερκάσι, τοῦ Τσερνιβτσί, τοῦ Ἰβάνο-Φρανκὶβσκ καὶ ἄλλων περιοχῶν τῆς Οὐκρανίας, ἂν εἴμαστε «στὴν καρδιά Σας»;

Ἀκόμη καὶ ὁ Ὀργανισμὸς Ἡνωμένων Ἐθνῶν ἔχει ἤδη ἀξιολογήσει τὰ γεγονότα στὸ Τσερκάσι, καταδικάζοντας αὐτὰ τὰ ἐγκλήματα γιὰ θρησκευτικοὺς λόγους καὶ καλῶντας τὶς ἀρχὲς τῆς Οὐκρανίας νὰ ἀντιδράσουν ἄμεσα. Στὸν ΟΗΕ σήμαναν συναγερμό, εἰδικὰ σὲ ἐπίσημο ἔγγραφό τους, οἱ ἐκπρόσωποι (εἰδικοὶ εἰσηγητὲς) τοῦ ΟΗΕ, ἐφιστῶντας τὴν προσοχὴ στὴν βίαιη κατάληψη τοῦ καθεδρικοῦ ναοῦ στὸ Τσερκάσι καὶ στὸν αἱματηρὸ ξυλοδαρμὸ τῶν ὑπερασπιστῶν του, μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ ἐγώ. Ὁ ΟΗΕ κάλεσε σὲ ἄμεση διερεύνηση αὐτοῦ τοῦ ἐγκλήματος.

Ἀλλὰ ἀπὸ Ἐσᾶς δὲν ἀκούσαμε ποτὲ λόγια συμπάθειας καὶ ὑποστήριξης.

Σὲ συνέντευξή Σας στὴ γαλλικὴ τηλεόραση, δηλώσατε ὅτι δὲν μετανιώνετε γιὰ τὴ δημιουργία τῆς λεγόμενης «Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας». Καὶ εἶναι κρῖμα ποὺ δὲν μετανιώνετε!

Ἡ Ἐκκλησία μας βρισκόταν σὲ πολὺ παρόμοια κατάσταση μετὰ τὸν κρατικὸ πραξικόπημα τοῦ Ὀκτωβρίου στὶς ἀρχὲς τοῦ 20οῦ αἰῶνα, ὅταν ἡ νέα μπολσεβίκικη ἐξουσία ξεκίνησε διώξεις ἐναντίον τῶν χριστιανῶν. Διώκουν τὴν Ἐκκλησία, μεταξὺ ἄλλων, μὲ τὰ χέρια τῆς νεοσύστατης ψευδοεκκλησίας τῶν ἀνανεωτῶν. Τότε, δυστυχῶς, ὁ προκάτοχός Σας στὴν ἕδρα, ὁ Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Γρηγόριος Ζ', πῆρε τὸ μέρος τῶν ἀνανεωτῶν, νομιμοποιῶντας τους. Ὁ Πατριάρχης Γρηγόριος ὄχι μόνο ἀπαίτησε ἀπὸ τὸν ἅγιο Πατριάρχη καὶ ὁμολογητὴ Τύχωνα νὰ ἐγκαταλείψει τὸν θρόνο του, ἀλλὰ καὶ μέσῳ τοῦ ἐκπροσώπου του, τοῦ ἀρχιμανδρίτη Βασιλείου, εὐλόγησε τὸ ψευδοσύνοδο τῶν σχισματικῶν ἀνανεωτῶν. Τὸν εὐλόγησε μὲ τὴν ἐπιστολὴ τοῦ μὲ τὰ λόγια: «Εἶμαι μαζί σας ἐξ ἀποστάσεως!» Ὁ ἴδιος ἐκπρόσωπος τοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως ἦταν ἐπίσημα ἐπίτιμο μέλος του ψευδο-συνοδικοῦ τῶν ἀνανεωτῶν καὶ συμμετεῖχε συνεχῶς στὶς σχισματικὲς βλάσφημες «ἀκολουθίες» τῆς δεκαετίας τοῦ 1920.

Τώρα, ἕνα αἰῶνα μετά, ἡ κατάσταση ἐπαναλαμβάνεται μὲ σχεδὸν 100% σύμπτωση. Ἡ κρατικὴ ἐξουσία τῆς Οὐκρανίας καταδιώκει τὴν Ἐκκλησία μας καὶ κάνει τὰ πάντα γιὰ τὴν πλήρη καταστροφή της. Σὲ αὐτὸ συμμετέχει ἄμεσα ἡ «Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Οὐκρανίας», ἡ ὁποία δημιουργήθηκε μὲ τὴν ἄμεση συμμετοχή Σας.

Τότε, στὸν 20ὸ αἰῶνα, ὁ λαός μας συγχώρεσε μεγαλόψυχα τὸν προκάτοχό Σας γιὰ τὴν προδοσία τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ τὴ συνεργασία του μὲ τοὺς κομμουνιστὲς στὴν δίωξή της.

Ἂν ὁ πιστὸς λαός μας θὰ συγχωρήσει καὶ αὐτὴ τὴ φορά, εἶναι ἕνα μεγάλο ἐρώτημα. Διότι πολὺ αἷμα καὶ πόνος ἔφεραν στὴ γῆ μας οἱ σχισματικοὶ ποὺ Ἐσεῖς εἰσάγατε στὴν Ἐκκλησία, χωρὶς μετάνοια, χωρὶς νόμιμη χειροτονία. Εἰσήχθησαν «ἀπὸ ἄλλο δρόμο», ὅπως ἀναφέρεται στὸ Ἱερὸ Εὐαγγέλιο (Ἰωάννης 10:1).

Γι' αὐτὸ καὶ ἦταν πολὺ περίεργο νὰ ἀκούσω τὰ λόγια Σᾶς ὅτι σὲ μερικὰ χρόνια ἢ δεκαετίες θὰ εἶναι δυνατὴ ἡ ἕνωση τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας μὲ τὴν Ἐκκλησία μας. Πιστέψτε με, αὐτὸ δὲν θὰ συμβεῖ, καθὼς δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρξει ἕνωση τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν Βελίαλ. Γι' αὐτὸ ἡ σημερινὴ Σᾶς ἀδιάλλακτη θέση, ποὺ ἐκφράσατε στὴ γαλλικὴ τηλεόραση, εἶναι πολὺ ἐπικίνδυνη καὶ καταστροφική. Ἔχει ὅλες τὶς πιθανότητες νὰ γίνει τὸ ἔναυσμα, ὁ μηχανισμὸς ποὺ θὰ προκαλέσει τὸ δεύτερο μεγάλο σχίσμα στὴν Ἐκκλησία.

Ἀπὸ τὶς προσωπικές μας συνομιλίες θυμᾶμαι ὅτι θὰ θέλατε νὰ συμβάλλετε ἐνεργὰ στὴν ἐπούλωση τοῦ πρώτου μεγάλου σχίσματος τῆς Ἐκκλησίας τὸ 1054. Ὡστόσο, στὴν πραγματικότητα, Παναγιώτατε, μπορεῖ νὰ γίνετε ἡ αἰτία ἑνὸς δεύτερου μεγάλου καὶ μὴ ἀναστρέψιμου σχίσματος τῆς παγκόσμιας Ὀρθοδοξίας. Καὶ ἂν δὲν τὸ συνειδητοποιεῖτε τώρα, ἀργὰ ἢ γρήγορα θὰ τὸ συνειδητοποιήσουν οἱ διάδοχοί Σας στὴν ἕδρα, οἱ ὁποῖοι θὰ πρέπει νὰ καθαρίσουν αὐτοὺς τοὺς στάβλους του Αὐγία. Δὲν εἶναι γνωστὸ ἂν θὰ τὰ καταφέρουν. Ἀλλὰ αὐτὸ σίγουρα θὰ ἀμαυρώσει τὴ μνήμη τοῦ ὀνόματός Σας στὴν ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία.

Σήμερα, λαμβάνοντας ὑπόψη τὶς προφανεῖς παρανομίες τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας, ἔχετε, Παναγιώτατε, ὅλους τοὺς ἠθικοὺς καὶ κανονικοὺς λόγους νὰ θέσετε ἕνα τέλος σὲ αὐτὲς καὶ νὰ σταματήσετε τὶς διώξεις κατὰ τῆς Ἐκκλησίας στὴν Οὐκρανία. Τώρα ἔχετε ὄχι μόνο πολλοὺς λόγους, ἀλλὰ καὶ ὅλα τὰ μέσα ἐπιρροῆς γιὰ νὰ διορθώσετε αὐτὸ τὸ τραγικὸ λάθος. Δεδομένου ὅτι τὰ ἀποτελέσματά του ἔχουν ἤδη γίνει ἐμφανῆ σὲ ὁλόκληρη τὴν οἰκουμένη.

Ναί, δὲν εἶναι εὔκολο νὰ ἀλλάξει κανεὶς τὶς ἀποφάσεις του, ἀκόμα καὶ γιὰ ἕναν ἁπλὸ ἄνθρωπο, πόσο μᾶλλον γιὰ ἕναν ἱεράρχη στὴν ἀξιοσέβαστη θέση καὶ τὴν σεβάσμια ἡλικία ποὺ ἔχετε. Ἀλλὰ μήπως κάποια προσωπικὴ τιμὴ ἢ ἀκόμα καὶ ἡ τιμὴ τῆς ἕδρας ποὺ προΐσταστε μπορεῖ νὰ εἶναι γιὰ Ἐσᾶς πιὸ σημαντικὴ ἀπὸ τὴν πραγματικὴ σωτηρία τῆς παγκόσμιας Ὀρθοδοξίας ἀπὸ ἕνα νέο μεγάλο σχίσμα; Μήπως ἡ προσωπικὴ τιμὴ θὰ γίνει γιὰ Ἐσᾶς ἐμπόδιο στὸ νὰ σταματήσετε τὰ δεινὰ ἑκατομμυρίων ὀρθόδοξων χριστιανῶν στὴν Οὐκρανία;

Εἶναι ἀδύνατο νὰ τὸ πιστέψει κανείς. Δὲν θέλει κανεὶς νὰ τὸ πιστέψει.

Παναγιώτατε, οἱ πιστοὶ τῆς Οὐκρανίας δὲν θὰ τὸ πιστέψουν αὐτὸ ὅσο ζεῖτε. Αὐτοί, χύνοντας τὸ αἷμα τους ὡς ὁμολογητές, θὰ ἐλπίζουν ὅτι ὁ Κύριος θὰ Σᾶς δώσει ἀλλαγὴ μυαλοῦ καὶ ἀλλαγὴ ἀποφάσεων! Διότι τώρα ὑποφέρουμε πραγματικὲς διώξεις ἀπὸ τὴν ἄθεη ἐξουσία στὴν Οὐκρανία καὶ τοὺς πιστοὺς ὑπηρέτες της – τοὺς λεγομένους «κληρικοὺς» τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας.

Φυσικά, γιὰ νὰ διορθωθεῖ ἡ κατάσταση δὲν ἀρκεῖ ἁπλῶς νὰ ἀνακαλέσετε τὸν Τόμο ποὺ ἐκδώσατε στὴν «Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Οὐκρανίας». Τὸ κύριο πρᾶγμα ποὺ μπορεῖ νὰ ἠρεμήσει τώρα τὴν ἀναταραχὴ στὸν παγκόσμιο Ὀρθόδοξο κόσμο, νὰ συμφιλιώσει τοὺς ἱεράρχες του ἀπὸ διάφορες χῶρες καὶ νὰ θεραπεύσει τὸ νέο μεγάλο σχίσμα ποὺ ἀρχίζει νὰ δημιουργεῖται, εἶναι ἡ ἀκύρωση τῆς νομιμοποίησης τῶν Οὐκρανῶν σχισματικῶν ἀπὸ Ἐσᾶς. Πρέπει νὰ μετανοήσουν γιὰ τὴν ἁμαρτία τοῦ σχίσματος καὶ μόνο τότε θὰ μπορεῖ νὰ τεθεῖ τὸ ζήτημα τῆς τέλεσης νόμιμων χειροτονιῶν ἐπάνω τους. Καὶ τὰ ζητήματα αὐτὰ δὲν μποροῦν σὲ καμία περίπτωση νὰ ἐπιλυθοῦν χωρὶς τὴ συμμετοχὴ τῆς νόμιμης Κυριαρχικῆς Ἐκκλησίας γιὰ τὴν Οὐκρανικὴ Ὀρθοδοξία – τῆς Ρωσικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας, ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὰ πολιτικὰ προβλήματα τῆς σημερινῆς ἐποχῆς.

Αὐτό, ὅμως, δὲν θὰ εἶναι δυνατὸ χωρὶς τὴν ἀπόρριψη τῆς ξένης πρὸς τὸ πνεῦμα τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Καθολικότητας διδασκαλίας περὶ τοῦ «πρώτου χωρὶς ἴσους», τὴν ὁποία γιὰ πρώτη φορὰ διακηρύξετε ἀνοιχτὰ στὴν τηλεόραση τῆς Γαλλίας. Ὅλα αὐτὰ ὅμως εἶναι ἀπολύτως ἀπαραίτητα. Διαφορετικά, ἡ κανονικὴ τάξη καὶ ἡ δικαιοσύνη δὲν θὰ ἀποκατασταθοῦν ποτὲ στὴν παγκόσμια Ὀρθοδοξία. Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ἡ αἱματηρὴ πληγὴ τοῦ νέου σχίσματος δὲν θὰ ἐπουλωθεῖ ποτὲ καὶ τὸ 2019 θὰ γίνει γιὰ τὴν Ἐκκλησία ἕνα ἐξίσου τραγικὸ ὁρόσημο, ὅπως ἦταν τὸ 1054.

Ἐμπιστευόμαστε, Παναγιώτατε, τὴ σοφία Σας καὶ τὴν ἱκανότητά Σας νὰ ὑποταχθεῖτε στοὺς δρόμους τοῦ Θεοῦ, τοὺς ὁποίους ὁ Κύριος ἀποκαλύπτει σήμερα μὲ τόσο προφανῆ τρόπο σὲ ὁλόκληρο τὸν ὀρθόδοξο κόσμο. Τοὺς ἀποκαλύπτει στὸ μαρτυρικὸ ἔργο τῆς Ἐκκλησίας-μαρτύρου, τῆς Οὐκρανικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας. Τοὺς ἀποκαλύπτει ἐπίσης στὴν ἀντιχριστιανικὴ συμπεριφορὰ καὶ τὴ μοχθηρία τῆς τεχνητὰ δημιουργημένης Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας.

Σήμερα στὰ χέρια Σας βρίσκεται τόσο ἡ μέλλοντικη εἰρήνη τῆς οἰκουμένης ὅσο καὶ τὸ ὑποθετικὸ καὶ μὴ ἀναστρέψιμο σχίσμα τῆς παγκόσμιας Ὀρθοδοξίας. Σᾶς παρακαλοῦμε, μὴν κάνετε ἕνα μοιραῖο λάθος, Παναγιώτατε.

Πηγή: https://t.me/EpTheodosius/1500

Βίντεο: https://www.youtube.com/watch?v=rESxA07T_Yg

ОБРАЩЕНИЕ МИТРОПОЛИТА ЧЕРКАССКОГО ФЕОДОСИЯ К СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОМУ ВАРФОЛОМЕЮ

Ваше Святейшество, патриарх Константинопольский Варфоломей!

Обращаюсь к Вам от имени многочисленной и многострадальной паствы и духовенства, монашествующих и мирян Черкасской епархии Украинской Православной Церкви.

Не сочтите моё непосредственное обращение к Вам напрямую проявлением некоей дерзости или несоблюдением церковного этикета или протокола. У меня для этого есть два весомых основания.

Первое это то, что в своё время, ещё задолго до событий, связанных с предоставлением Томоса ПЦУ, когда мы с Вами служили вместе и общались в старинном монастыре Панагия Сумела, а также имели продолжительные разговоры на Фанаре, Вы сами дали мне такое право — говорить с Вами напрямую о проблемах Православия в Украине. И я согрешу перед Богом и перед людьми, если этим правом сейчас не воспользуюсь. А второе основание — это те трагические обстоятельства, в которых сейчас оказалась моя епархия, как и всё Православие в Украине.

Возглавляемая мною Черкасская епархия — одна из самых пострадавших епархий в Украинской Православной Церкви. Пострадала она от рук, скажу словами Евангелия, «воров и разбойников» из так называемой «православной церкви Украины», которые «не вошли дверью» в Церковную ограду, а «пробрались туда другим путём» (Ин. 10:1). Сделали они это по Вашему решению, Ваше Святейшество. И теперь, как тати и разбойники, хозяйничают в винограднике Христовом. Они избивают и ранят слуг Истинного Хозяина — Христа, они делят одежду его детей между собою, они опрокидывают корзины и попирают виноград. За свои преступления в Черкассах представители ПЦУ не наказаны, а их злодеяния до сих пор так и не получили должной нравственной оценки с Вашей стороны, Ваше Святейшество. Хотя все мы здесь в Украине этого очень ждали.