Преображение Спасителя Христа как предвкушение Царствия Божия

Ламброс К. Скондзос, богослов и преподаватель

«И преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф. 17:2).

Праздник Преображения Господня является одним из самый светлых господских праздников нашей Церкви. Это не просто воспоминание о чудесном событии из земной жизни Христа, но глубокое откровение тайны Богочеловека и одновременно предвозвещение славы, которую Бог уготовал тем, кто соединится с Ним вечности.

Преображение — это момент, когда Христос открывает трем Своим избранным ученикам — Петру, Иакову и Иоанну — не нечто приобретаемое Им в тот момент, а то, каков Он есть всегда: Сын и Слово Божие, «сияние славы» Отца (Евр. 1:3). Свет, наполняющий гору Фавор, не является ни творением, ни природным явлением; это нетварная божественная слава, та самая слава, которая предвечно присуща Богу и по Его милости открывается людям.

Гора Фавор как подготовка к Голгофе

Преображение предшествует Страстям. Такая последовательность не случайна. За несколько дней до восхождения в Иерусалим Господь позволяет Своим ученикам увидеть Его божественное сияние, чтобы они не соблазнились, увидев Его страдания на Кресте.

Кондак праздника очень точно объясняет эту связь: «Да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное» (= Чтобы, увидев Тебя распинаемым, они поняли, что страдаешь Ты добровольно…»)

Ученики должны были знать, что Тот, Кто будет распят, — это Тот же, Кто сияет славой Божества. Крест — это не поражение, а добровольное самопожертвование. Слава Фавора и смирение Голгофы — две стороны одного и того же таинства божественной любви.

Нетварный Свет Божества

В православном богословии Преображение занимает центральное место, поскольку оно напрямую связано с учением о нетварном свете.

Святитель Григорий Палама, защищая духовную практику исихазма, учил, что Фаворский свет не был просто символом или психологическим явлением. Это была нетварная энергия-действование Бога, истинное явление Божественной славы.

Хотя Бог по Своей сущности остается недоступным и непостижимым, Он может открывать Себя человеку через Свои нетварные энергии. Таким образом, апостолы на горе Фавор созерцали не сущность Божию — что невозможно для любого сотворенного существа, — но они приобщились к Божественной славе настолько, насколько могло выдержать их человеческое естество.

Как отмечает святитель Григорий: «Тот свет не был увиден одним лишь чувством, не был понят одним лишь разумом, но был воспринят всем человеком, обоженным благодатью».

Видение нетварного света не является интеллектуальным познанием, а плодом очищения, просвещения и обожения.

Присутствие Моисея и Илии

Рядом с Христом появляются две великие фигуры Ветхого Завета: Моисей и пророк Илия.

Моисей олицетворяет Закон, а Илия — пророков. Весь Ветхий Завет свидетельствует о том, что Христос — это долгожданный Мессия.

В то же время эти два ветхозаветные мужа символизируют всё человечество. Моисей умер, а Илия был вознесен, не познав смерти. Таким образом, они представляют собой встречу умерших и живых, показывая, что Христос есть Господь и живых, и мертвых.

Святитель Иоанн Златоуст также отмечает, что оба эти пророка были людьми великого созерцания Божия. Они познали Его присутствие на Синае и на Хориве, но теперь видят перед собой Самого Бога Слова, Воплощенного.

«Хорошо нам здесь быть!»

Этот искренний возглас апостола Петра выражает самое сокровенное желание каждой человеческой души.

Человек сотворен для того, чтобы жить во славе Божией. Когда он хотя бы в малейшей мере вкушает присутствие Божественной благодати, он осознает, что ничто в мире не может с нею сравниться.

Однако Христос не позволяет ученикам остаться на горе Фавор. Сначала должна наступить Голгофа. Духовная жизнь — это не постоянное переживание утешений. Светлые мгновения благодати даются для того, чтобы укрепить человека в его повседневной борьбе.

Преображение как откровение о предназначении человека

Этот праздник раскрывает не только то, кем является Христос. Он раскрывает и то, кем призван стать человек. Апостол Петр пишет, что мы становимся «причастниками Божеского естества» (2Петр. 1:4). Но мы приобщаемся Богу не по природе, а по благодати.

Святителю Афанасию Великому принадлежит известная фраза: «Слово воплотилось, чтобы мы обожились».

Именно это являет нам гора Фавор. Обожение не является ни философским размышлением, ни нравственным совершенством. Это реальное общение человека с нетварным Богом.

Слава, окружавшая Христа, — это та же самая слава, к участию в которой призваны все святые.

Предвкушение Царствия Божия

Незадолго до Преображения Господь сказал: «Есть некоторые… которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие» (Мк. 9:1).

Церковь объясняет, что это обещание исполняется на горе Фавор. Трое учеников заранее видят то, что откроется полностью после Второго Пришествия: Царство Божие как общение света, жизни и любви.

Поэтому Преображение касается не только прошлого и не только будущего. Оно касается настоящего Церкви.

На каждой Божественной Литургии, в каждом таинстве, в каждой искренней молитве нетварная благодать Божия становится жизненным опытом верующего, предвкушением вечного Царства.

Заключение

В мире, который очарован преходящими и поверхностными вещами, Преображение напоминает об истинном предназначении человека. Мы не были сотворены для того, чтобы ограничиться сферой тленного или затвориться в клети своей мнимой самодостаточности. Мы были сотворены для участия в божественной жизни, для общения с Богом Живым.

Фавор призывает нас взойти на гору нашего личного преображения. Этот подъем проходит через покаяние, молитву, аскезу, таинственную жизнь и участие в Божественной Евхаристии. Чем больше человек очищает своё сердце, тем более он становится восприимчивым к Божественной благодати, по заповеди блаженства, сказанной Господом: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8).

Преображение — это не просто воспоминание о чудесном событии или исторический эпизод из земной жизни Христа. Это явление будущего в настоящем, предвкушение Царствия Божия, подтверждение того, что человек может, по благодати, стать «светоносцем» и «богоносцем». Свет Фавора по-прежнему сияет в Церкви и ведёт каждого верующего к славе Воскресения, где будет «Бог все во всем» (1Кор.15:28). 

Источник: https://www.impantokratoros.gr/38DA6FDF.el.aspx