Неделя IV Вселенского Собора (архим. Георгий Капсанис, игумен Афонского монастыря Григориат)

В день Сретения Господня праведный Симеон Богоприимец, держа на руках сорокадневного Богомладенца Христа, пророчески предсказал, что Он станет предметом преткновения для многих: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в знамение пререкаемо» (Лк.2:34). То есть, одни через веру в Него обретут спасение и восстанут от греха для жизни вечной, другие же, отвергнув Его, погибнут.

Мы видим, что это пророчество сбывалось на протяжении веков и сбывается до сих пор.

Люди спорят о Святейшем Лице Господа нашего Иисуса Христа. Одни верят в Него как в Богочеловека, а другие не верят. И это пророчество является одним из доказательств, одним из подтверждений истинности Евангелия Христова.

Среди тех, кто оспаривал божественность Господа на протяжении веков были различные еретики. Появление еретиков началось уже со времён святых Апостолов. Как мы сеем семя, и вместе с ним прорастают сорняки, так и когда сеялось семя Слова Божия, прорастали сорняки — ереси, которые сеял враг нашего спасения, диавол.

Однако Церковь, подобно заботливому земледельцу, очищающему поле от сорняков, еще с апостольских времен боролась против возникающих ересей, чтобы сохранить истинную, Православную веру в Господа нашего Иисуса Христа.

Все мы знаем, что в 48 году по Р. Х. в Иерусалиме был созван Апостольский Собор, в котором участвовали Апостолы и где они приняли ряд решений против еретиков.

В дальнейшем, под водительством Святого Духа, были проведены Поместные и Вселенские Соборы, призванные утвердить истину о Лице Господа нашего Иисуса Христа.

Как вам известно, есть семь признанных Вселенских Соборов. Есть также восьмой, состоявшийся при святителе Фотии, который еще предстоит официально признать. Великое богословское значение имеет IV Вселенский Собор, который был созван в городе Халкидоне, недалеко от Константинополя, в 451 году по Р. Х. В нем приняли участие 630 Отцов со всей тогдашней христианской ойкумены.

Об антихалкидонском расколе

Христиане, которые отделились от Церкви из-за неприятия IV Вселенского Собора, проходившего в Халкидоне в 451 г., суть: копты, армяне, сиро-яковиты, эфиопы и т. н. малабарские христиане. Проблема, вызвавшая разделение, говоря простыми и понятными для неспециалистов словами (без богословских тонкостей), заключается в следующем.

«Четвертый Вселенский Собор решительно осудил монофизитство, доказав, что Христос является совершенным Богом и совершенным Человеком»

Протопресвитер Николай Манолис

Наша Церковь посвятила сегодняшнее воскресенье Четвертому Вселенскому (Халкидонскому) Собору, где 650 Богоносных Отцов приняли важные решения, о которых я расскажу вам далее.

Четвертый Вселенский Собор был созван императором Маркианом и его супругой Августой Пульхерией в 451 году в Халкидоне. На этом соборе присутствовало 650 епископов, и его главной целью была борьба с монофизитским учением. Сторонники этого учения, под началом архимандрита Евтихия, провозглашали, что Божественная природа Христа полностью поглотила Его человеческую природу. Название «монофизиты» отражает их веру в то, что у Христа была только одна природа (греч. «моно» — один; «физис» — природа), Божественная, а не человеческая.

Четвертый Вселенский Собор окончательно осудил монофизитство, доказав, что Христос является совершенным Богом и совершенным Человеком. Будучи одновременно Богом и человеком, Христос по Божеству рожден от Отца, а по человечеству — от Девы Марии, Пресвятой Богородицы; при этом две Его природы остаются «неслитными, неизменными, нераздельными и неразлучными». Четвертый Вселенский Собор не привнес в нашу веру чего-то нового, неизвестного прежде в нашей Церкви. Опираясь на уже существующее понимание веры, Отцы Церкви дали ему более точное и четкое определение, которое позволило верующим, в том числе и нам с вами, глубже уяснить учение нашей Церкви о Христе, узнать основные догматы Православия, что имеет основополагающее значение для нашей участи в вечности.

Возможно, многим христианам известно, что во время Четвертого Вселенского Собора в Халкидоне произошло великое чудо с мощами св. великомученицы Евфимии. Великомученица Евфимия чудесным образом подтвердила правоту православных. Давайте вспомним это потрясающее чудо, а те, кто не знает, пусть познакомятся с ним.

Рукописание об отвержениии униатского Ферраро-Флорентийского собора (1438-1439) как выражение экклесиологии Седьмого Вселенского Собора (787).

Автор: Василий И. Тулумцис, магистр богословия Афинского национального университета им. Каподистрии по специальности «Догматика».

Церковь как таинственное Тело Христово имеет свою — данную свыше, непрерывную и непременяемую жизнь, — которая как непреходящая истина передается в неизменном виде сквозь времена и эпохи. Прочным основанием единства Церкви является передаваемая по наследству вера, выражение которой посредством догматов очерчивает те границы, в которых возможен подлинный духовный опыт приобщения к знанию Бога.

Это значит, что всякое отклонение от единой веры свидетельствует об ином опыте, который принадлежит не Церкви, а міру. И в этом случае мы имеем не богословие Церкви, а некую совокупность мнений о Боге, которые, по существу, описывают вовсе не Бога, а различных идолов (или «изображения» Его), которые помраченный человек сотворил по образу и подобию своего умопомрачения. Именно поэтому всякая ересь является, в конечном итоге, последовательным идолопоклонством. Этим объясняется тот путь, по которому шествует тело Церкви на протяжении веков, когда, пользуясь догматами как некими органами чувств, оно распознает и затем отвергает любое такое отклонение от веры.

Копты — это еретики: монофизиты и антихалкидониты, они не Православные.

 

Многие придают коптам и их наименованию чисто национальный характер, однако сами копты рассматривают название своего сообщества как религиозное, имеющее национальный оттенок. Изначально слово «копты» (от арабского «kibt» — Египет) относилось к одному из народов, населявших территорию древнего Египта. По прошествии веков таким образом стали именовать себя те египетские христиане, которые откололись от Церкви по причине впадения в ересь монофизитства. В настоящее время название «копты» обозначает тех людей, которые, по сути, являются еретиками-монофизитами.

Монофизиты, как известно, являются «антихалкидонитами»: они были осуждены Вселенским Собором, который был созван в Халкидоне в 451 году. В связи с тем, что некоторые называют их сообщество «Копсткой Церковью», возникает вопрос: «Могут ли те, которые не захотели следовать Святым Отцам и воевали против IV Вселенского Собора в Халкидоне, противясь его решениям, составлять некую иную церковь?». Еретики монофизиты откололись от Церкви. Свт. Иоанн Златоуст говорит: «Пребудь в Церкви и не предавай её. Если же ты уйдешь из Церкви, то причина не в Церкви. Если ты пребудешь в ней, то волк не войдет, но если ты выйдешь из нее, то подвергнешься нападению зверей».