Евангелие в неделю мясопустную, о Страшном Суде (+ протопресвитер Николай Манолис)

Евангельский отрывок о Страшном Суде был помещен нашей Святой Церковью в службу мясопустной недели, чтобы напомнить нам о том, что наша нынешняя жизнь на земле когда-то закончится. И после завершения жизни все люди, разумное стадо Христово, дадут отчет перед праведным Судией, Господом нашим Иисусом Христом.

Это представляет собой основополагающий принцип, догмат, предмет православной веры, которую мы постоянно выражаем, провозглашаем и напоминаем себе и другим, когда ежедневно читаем Символ веры. Там ясно сказано, что мы ожидаем воскресения мертвых. А сразу после воскресения мертвых наступит и Всемірный Суд над людьми.

Многие из людей полагают, что этот Суд не наступит никогда. Их убеждения, по сути, представляют собой нигилизм, поскольку они живут так, будто после смерти «ничего нет». Но Евангелие ясно говорит о том часе, когда паства даст ответ перед Богом.

Господь обратится к тем, кто находится одесную Его, то есть к овцам (да удостоит Господь и нас с вами, чтобы мы были от Него по правую сторону), и скажет им: «Вы — словесные овцы, чада послушания, хранящие терпение в скорбех ради любви Божией, подобно тому, как Христос, Агнец Божий, терпел и пожертвовал Своей жизнью, быв распят на Кресте ради любви Божией; вы видели других голодными, жаждущими, нагими, больными или в темнице и бежали помочь им. Говорю вам — тем, кто Мои, кто Христовы, кто даровал другим любовь, основанную на вашей вере в Меня: вы унаследовали Царство Небесное» (ср. Мф. 25, 34-36).

А что говорит нам Евангелие, братья и сестры, об этой любви? Что это не ложная, поверхностная любовь, ведомая духом эгоизма, но любовь, которую мы предлагаем нашим ближним, потому что так хочет Бог. Любовь по послушанию к Богу, которая имеет своим источником любовь Божию и находит свое завершение в доброделании.

Великая радость бывает на небесах о покаянии... одного епископа

Недавно один из известных епископов Греческой православной архиепископии Америки, епископ Афинагор Назианзский, присутствовал на мероприятиях по открытию нового индуистского храма и аплодировал выступающим — событие, весьма соблазнительное для верующих, и несовместимое не только со святыми канонами Православия, но и с бесчисленными житиями мучеников и исповедников нашей Церкви, которые вместо того, чтобы аплодировать возведению идолов, опрокидывали их и разбивали.

Верующие были очень опечалены этим отступлением от Православия, по многим и справедливым причинам, но также и по причине беспокойства за самого епископа. За него возносилось множество молитв, чтобы он «право правил слово истины» и, проявив мужество, обратился к истинному учению Церкви.

«Милость Твоя поженет мя вся дни живота моего»

\

Святой царь и псалмопевец Давид в замечательном двадцать втором псалме воспевает Господа как Доброго Пастыря, который с любовью и лаской пасет Своих разумных овец и заботится о том, чтобы у нас было все, что нам нужно: «Господь пасет мя, и ничтоже мя лишит» (Пс. 22, 1).

Один из самых прекрасных образов, которые он использует, — это тот, в котором он представляет милость Божию как неутомимого бегуна, неотступно преследующего человека, чтобы избавить и спасти его от погибели: «Милость Твоя поженет мя вся дни живота моего» (Пс. 22, 6). Милость Твоя, Господи, будет сопровождать меня во все дни жизни моей, и Твоя благодать будет настойчиво находить различные средства, так что даже если я убегу от Тебя, она уловит меня в сети спасения.

Лукавые человецы (архимандрит Афанасий Митилинеос)

Проповедь на Второе послание к Тимофею, глава 3, стихи 1-13

Лукавые человецы

Апостол Павел, дорогие мои, пишет свое Второе послание к Тимофею, которое мы слышали сегодня, из Рима, приблизительно в 67 году по Р. Х. Это его последнее послание. И оно считается его лебединой песней, потому что апостол Павел вскоре принял мученическую смерть в Риме, в том же 67 или 68 году.

Так вот, в этом послании к Тимофею, которого он очень любил и который тогда уже был епископом Ефесским, апостол Павел пишет ему очень важные с пастырской точки зрения вещи. Среди прочего, он предупреждает его о грядущем отступничестве и даже приводит длинный список тех, кто в конце времен последует по этому пути. Список характеристик. К отступничеству приведет христиан их нравственное падение.

«Сие же веждь, — пишет он ему, — яко в последния дни настанут времена люта (т. е. тяжелые времена). Будут бо человецы самолюбцы». И он приводит, дорогие мои, и перечисляет двадцать две характеристики! Когда он говорит «человецы», он имеет в виду христиан! Они будут такими, такими, такими. Среди одержимых тяжелейшими грехами — и весьма справедливо — на первое место он ставит «самолюбцев». Потому что от себялюбия, этой болезненной любви человека к самому себе, вытекает всё зло; все страсти, все пороки — все они вытекают из себялюбия. Давайте никогда не забывать об этом.

Гордецы нашего времени (митрополит Флоринский Августин Кантиотис)

 

Проповедь в Неделю о мытаре и фарисее 

«Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет» (Лк. 18, 14)

***

Сегодня, дорогие мои, начинается Постная Триодь. Она начинается мытаревым гласом: «Боже, милостив буди мне, грешному» (Лк. 18, 13). Постная Триодь говорит сегодня нам всем: «Гордые люди, смиритесь». Она напоминает нам притчу о мытаре и фарисее, которая знакома каждому из нас.

Сегодня, говоря более простыми словами, Триодь показывает нам два пути и дает нам возможность выбрать. Одна дорога ведет в пропасть, другая — к небу. Одна дорога — диавольская, другая — Божественная. Какие же это дороги? Один путь — это путь гордости, а другой — путь смирения. Гордость и смирение, два жизненных пути. По какому из них нам идти? Первым, путем гордости, шел фарисей; вторым, путем смирения, шел мытарь.

Сегодня смирение стало редкостью. В міре стало легче найти бриллиант, чем смиренного человека, смиренную женщину, смиренного мужчину и даже смиренного ребенка. Мы живем в век гордыни, поэтому позвольте мне сказать несколько слов о гордости. Я не стану сегодня рассказывать вам о том, что гордость — это главнейший грех, тот самый, который низверг первого архангела с небес и превратил его в диавола. И я не стану вам разъяснять, что гордость есть грех, который навсегда закрывает небесную дверь и что ни один гордый человек не переступит порог Рая. Я буду говорить с вами о несколько более приземленных, о несколько более материальных вещах, на языке современного общества. Я скажу вам, что гордость имеет последствия не только в загробной жизни, в которую мы, христиане, твердо верим, но и в этой земной жизни; что гордость является разрушением; это деструктивный, губительный, разрушительный элемент как для отдельных людей, так и для целых семей и народов.

Почему Бог создал человека на шестой день творения, а не прежде?

 

Однажды группа убеленных сединами мудрецов собралась для обсуждения сотворения мира. Их интересовало, почему Бог создал человека на шестой день творения, а не прежде.

«Он думал сначала хорошо обустроить Вселенную, чтобы мы могли наслаждаться всеми дивными благами, доступными нам», — сказал один из них.

«Он хотел сначала провести опыты на животных, чтобы еще больше усовершенствовать нас», — утверждал другой.

В какой-то момент к ним подошел один мудрый старец, чтобы поприветствовать их. Пользуясь случаем, они задали этот вопрос и ему:

«Старец, как ты считаешь, почему Бог создал человека на шестой день творения, а не прежде?»

«Все очень просто, — отвечал мудрый старец. — Когда нас обуревает гордость или тщеславие, нам достаточно вспомнить, что в великом Божественном деле творения мира нас опережает даже самый обычный комар».

 

Редакция: Афанасий Гатзиос

Источник

@Перевод «Трость Скорописца», 2024 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Нечестивое сборище «ПЦУ», исповедующее ересь этнофилетизма, против святого благоверного князя Александра Невского

Автор: В. Хараламбус, богослов

***

Так называемая «Православная Церковь Украины» (ПЦУ), не признанная подавляющим большинством Поместных Православных Церквей, проявляет беспрецедентный и антицерковный этнофилетизм[1] по отношению к святому благоверному князю Александру Невскому.

В статье, опубликованной на сайте Romfea.gr 8.02.2024 года под названием «Автокефальная церковь Украины исключила из святцев святого Александра Невского», отмечается следующее:

Афонский монастырь Святого Григория: «В Парламенте Греции Христос распинается вновь»

 

Заявление Священного монастыря Григориат

в связи с принятием в греческом парламенте 

закона о т. н. «браке гомосексуалистов» 

Святая Гора Афон, 16.02.2024

«Князи людстии собрашася на Господа, и на Христа Его» (утреня Страстной пятницы).

 

В Парламенте Греции Христос распинается вновь.

Правителя всей Вселенной поносят беззаконные судьи, за исключением некоторых, не присоединившихся к ним, что достойно похвалы.

Сейчас всё пристальное внимание, как на мушке прицела, сосредоточено на нашем христианском, освященном Таинством Крещения, народе, «помазанном Господом». Тёмные силы, как иностранные, так и внутренние, являются соучастниками этой операции, этого замысла. Дракон сильно разгневан против сохраняющих заповеди Божии и имеющих свидетельство Иисуса Христа (ср. Откр. 12, 17). Все, кто не идёт на компромисс, не сообразуются с приказаниями глобалистов, входят в период «великого испытания». И это — только начало болезней, то есть всеобъемлющих бедствий и последних испытаний для человечества (Мк. 13, 8).

Митрополит Амвросий премьер-министру Мицотакису: «Вы глубоко заблуждаетесь и лжете!»

 

Открытое письмо к премьер-министру Греции Кириакосу Мицотакису от митрополита Калавритского Амвросия

30 января 2024 г.
Митрополит Калавритский и Эгиалийский Амвросий 

***

Высокопоставленный,

но в то же время и самый нечестивый премьер-министр нашей греческой православной державы,

ВЫ ГЛУБОКО ЗАБЛУЖДАЕТЕСЬ И ЛЖЕТЕ!

В своих заявлениях, которые Вы сделали на недавно созванном Совете министров 24 января 2024 года относительно законопроекта о признании однополых браков, Вы позволили себе сказать следующие, в высшей степени ошибочные и лживые слова:

«Мы уважаем Церковь, но это дело государства»!

Как тот, кто по снисхождению Божию, получил дар архиерейства, я осмеливаюсь написать Вам это ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО, чтобы призвать Вас к порядку! Позвольте мне Вам напомнить:

Святой Симеон Богоприимец обличает современных экуменистов!

 

Пророчество праведного Симеона о том, что Христос — это «Свет во откровение языков» (Лк. 2, 32), дает звучный и обезоруживающий ответ современным сторонникам экуменизма и религиозного синкретизма, которые видят спасение и за пределами Православной Церкви, в многоразличных ересях и демонических религиях міра и рассматривают их как «множество дорог, ведущих к одному и тому же Богу».

Если бы были «светом» и различные основатели этих религий, то богопросвещенный святой старец не стал бы говорить о Христе как о единственном Свете, просвещающем язычников. Он не сказал бы, что это единственный Спаситель міра, уготованный Богом «пред лицом всех народов» (Лк. 2, 31). Если бы это было не так, то Слову Божию не понадобилось бы воплощаться, поскольку эту «работу» выполняли бы за Него и другие существующие в то время религии!

Из уст патриархов, предстоятелей, архиереев, богословов и богословствующих мы слышим невероятные словеса о том, что «канонические границы Церкви не совпадают с её харизматическими границами», а значит, Христос «спасает» и вне её, в ересях и различных религиях! Что, согласно еретическому «домостроительству Духа», Святой Дух «дышит» и вне Церкви и «спасает» отдельно от неё! Что, согласно так называемому «крещальному богословию», все «крещеные» еретики считаются обычными членами Церкви и наследуют спасение!

Все они учат своему собственному «евангелию», подпадая под анафему апостола Павла, что учащим «иному благовествованию... а не тому, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (ср. Гал. 1, 6-8)!

Газета «Ортодоксос Типос»

3.02.2024

 

Источник: http://aktines.blogspot.com/2024/02/blog-post_7.html

@Перевод «Трость Скорописца», 2024 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно. 

Хочешь ли ты увидеть Христа? (митрополит Флоринский Августин Кантиотис)

 

Митрополит Августин Кантиотис

(20.04.1907 – 28.08.2010)

 ***

Христос, возлюбленные мои, был не только человеком, но и Богом. А поскольку Он — Бог, не было ни одного момента времени, когда бы не существовало Его. Он существует всегда. Это то, что мы называем «ныне и присно». Мы находимся только в «нынешнем веке», а Христос находится также и в вечности: «...ныне и присно и во веки веков». Как Бог Он является вечным, но как человек, облекшийся в плоть, Он вошел в историю, во время. Он родился в определенное время и в определенном месте, в маленькой деревушке. Он родился бедным младенцем. Его Матери некуда было Его положить, и Она положила Его в ясли для скота. Он родился в пещере, в стойле для скота. Кто бы мог подумать, что этот младенец является Царем всего міра?

Со дня Рождества Христова прошло сорок дней. На сороковой день тогда, как и теперь, было принято приносить младенца в храм. Его несли туда для освящения, очищения, а также чтобы на сороковой день после родов очистилась мать. Сегодня, к сожалению, этим стали пренебрегать. Но пренебрегают напрасно. Запомните мои слова — если верующая мать по нерадению не принесет ребенка в храм через сорок дней после родов, он станет чудовищем. Весь мір будет полон злодеев.