«Пост — это путь, который ведет к победе над грехом, над диаволом, над смертью — в Воскресение!» (преподобный Иустин Попович)

 

Беседа во вторую Неделю Великого Поста

Пост — это путь, которым и ты, и я идем в Воскресение. В Воскресение тела и души. Идем и ты, и я... Потому-то пост и является столь чудесным и удивительным, что он приводит куда? В Воскресение! Ибо что означает Воскресение? Воскресение — победа над смертью, Воскресение — победа над грехом, Воскресение — победа над диаволом! Вот что такое пост.

В одной дивной стихире тех дней мы молились и пели: «Последуем постом, на диавола победу нам показавшему, Спасу душ наших» (Четверг 1–й седмицы Великого поста, вечер, на стиховне самогласен). Пост — это победа над диаволом. Это благая весть, которую принес нам Господь. Хочешь победить грех, хочешь победить творца греха — диавола самого? Вот тебе пост — говорит Спаситель!

Да, постом ты становишься наибольшим победителем в этом мире. Кто победил диавола? Кто, кроме Господа нашего Иисуса Христа?! Никто другой, никогда. Потому Он — Спаситель мира, ибо только Бог сильнее диавола. Все прочее уступает ему. И если мы следуем за Христом — мы, воистину, следуем за Победителем, дающим нам окончательную победу над диаволом, над всякой нечистью, нападающей на нас и стремящейся во что бы то ни стало сокрушить нас и ввести в грех, то есть в смерть.

Человек — бессмертное существо! И Господь сошел в наш земной мир, чтобы победить наш грех: чтобы дать нам спасительные силы и средства, дабы и мы сделали то же самое, дабы мы всегда делали то же самое, вместе с Ним, водимые Им, следуя за Ним.

Что все победы человеческие?! Ничто! Все человеческие победы — это поражения, ибо они не побеждают смерть. Что такое все победы, которые многочисленные цари, тираны, диктаторы и всевозможные «сильные» мира сего одерживали и одерживают поныне?! Что все эти европейские войны: первые, вторые, третьи, десятые и пятидесятые — что?! Жалкие поражения! Поражения на поражениях, а не победы. Погибающие люди придумали войны и убийства как средство, чтобы победить зло в этом мире.

В Неделю святителя Григория Паламы (архимандрит Георгий Капсанис)

 

Благодарим Святого Бога за то, что в критические и очень трудные годы Он воздвиг в нашей Церкви великого учителя, святителя Григория Паламу, которого сегодня Церковь чтит особенным образом как выдающегося защитника и борца за Православную веру. Сегодняшний день некоторым образом является вторым Воскресеньем Торжества Православия.

Святитель Григорий Палама, монах-святогорец, а в дальнейшем — Архиепископ Солунский, был величайшим проповедником важнейших истин Православной веры в XIV веке, когда эти истины подвергались сомнению западными богословами и особенно Варлаамом Калабрийским.

«Мы должны хранить Православную веру как зеницу ока, потому что есть опасность потерять ее сегодня не из-за каких-то иконоборцев, а из-за духа равнодушия к вере и догматам Церкви».

 

Архимандрит Георгий Капсанис

В Неделю Торжества Православия

 

Святой Бог сподобил нас провести первую седмицу Великого поста и праздновать сегодня святой праздник Православия, восстановление почитания святых икон. Гонения на православных за то, что они поклонялись святым иконам, продолжались сто двадцать лет. И императоры, и патриархи, и прочие официальные лица были на стороне иконоборцев. Однако были и исповедники — православные, сохранившие веру, заключенные в тюрьмы, подвергаемые мучениям, предаваемые смерти. Мы чтим этих исповедников веры сегодня и разделяем ту радость, которую испытала Церковь тогда, в 843 году, когда, наконец, произошло окончательное восстановление почитания святых икон.

Много боли было в ту пору: храмы пустовали без икон, разрешался только Крест, больше ничего. Христиане не могли входить в эти храмы, потому что они не были похожи на православные. С великой болью они смотрели на то, как иконоборцы сжигали иконы, выбрасывали их и делали много других нечестивых вещей. Поэтому, когда блаженной царицей Феодорой было восстановлено почитание икон, весь народ почувствовал огромное облегчение и устроил великий праздник. Эта радость, которую испытывал тогда народ, отражена и в тексте сегодняшнего богослужения, которое, если вы заметили, носит славословный, благодарственный, радостный характер.

Поэтому сегодня, когда мы празднуем победу Православия над иконоборцами и всеми еретиками, я хотел бы напомнить вам о трех вещах.

Архиепископ Севастийский Феодосий (Ханна): «Зеленский является в высшей степени подозрительным американским масонским инструментом»

 

Слова Преосвященнейшего архиепископа Севастийского Феодосия (Иерусалимский Патриархат), о реализации тайных планов против Православной Церкви, начиная с Украины, пробуждают всех верующих и призывают их к защите веры. Далее мы приводим отрывок из обращения архиепископа Феодосия от 31 декабря 2022 года, которое было опубликовано в греческом интернет-издании «Ортодоксос Типос»:

«…Всегда поминайте в своих молитвах землю Рождества, Воскресения, Воплощения и Искупления — Палестину, эту святую землю, истекающую кровью, народ которой претерпевает страдания на пути непрерывной и нескончаемой боли... Защитите израненную Палестину, это долг каждого свободного человека, который поддерживает такие ценности как справедливость, свобода и человеческое достоинство.

Что касается ситуации с нашим Православием, то теперь никто уже не видит ничего плохого в заговорах против нашей Церкви повсюду, даже на этих святых землях, где наше наследие и имущественные владения разграбляются посреди бела дня и где строятся козни против христианства, издревле присутствовавшего на этой священной земле.

Ситуация, сложившаяся в нашей Православной Церкви, требует больших изменений и перемен к лучшему… Это происходит из-за вмешательства политиков в церковные дела и в силу давления, оказываемого на некоторые Поместные Церкви. Давление это довольно подозрительно, и связанные с ним действия подпадают под контекст заговора против нашей Церкви с целью ее ослабления и подрыва ее присутствия и ее миссии на земле.

Неканоническая и беззаконная церковная ситуация, которая установилась в Украине, является главной причиной того, что мы находимся в той точке, к которой мы пришли сегодня, и если эта церковная дилемма не будет решена, положение будет все более ухудшаться.

Мы не признаем ПЦУ — это неканоническое и незаконное образование, которое было создано в Украине под политическим давлением, факт, который всем нам известен, а признаем только Украинскую Православную Церковь (УПЦ), которую возглавляет Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий.

Что происходит на Украине, которая сегодня превратилась в место уничтожения и разрухи? Г-н Владимир Зеленский является в высшей степени подозрительным американским масонским инструментом и он враждебно настроен по отношению к Православной Церкви. Нет, он служит не своей стране и своей родине, Украине, но, вероятнее всего, он служит западным программам и американским интересам в своей стране, и мы считаем его виновным в нынешних преследованиях УПЦ.

Где сейчас весь христианский мир и почему не слышно соборного осуждения гонений, которым подвергается УПЦ? Ведь мы до сих пор не слышали четких позиций, кроме некоторых отдельных призывов и тревожных посланий, которые направляли туда православные архиереи?

Мы молим Бога об окончании войны в Украине, за которую расплачиваются невиновные граждане, не заинтересованные в политических конфликтах, и молимся о нахождении решений и путей выхода из сложившегося кризиса, чтобы вновь восстановилось согласие и единство, и была исцелена рана, которая причиняет страдания всем». 

Источник: https://orthodoxostypos.gr/αρχιεπ-σεβαστειασ-θεοδοσιοσ-μασονι/

@Перевод «Трость Скорописца», 2023 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Анафема Томосу об автокефалии ПЦУ, Епифанию (Думенко), вакцинам с абортивным материалом и многое другое.

Продолжают поступать сообщения из Греции о том, что 5 марта 2023 года, в Неделю Торжества Православия, был анафематствован глава так называемой «Православной церкви Украины» (ПЦУ) Епифаний Думенко.

В качестве ответа на богословские проблемы и вызовы нашего времени протопресвитер Ангелос Ангелакопулос дополнил традиционный текст «Синодика», читаемого в неделю Торжества Православия, новыми анафемами.

Такая практика не является новшеством, т.к. издревле было принято приспосабливать «Синодик»  к местным условиям, в частности, менять имена царей или лиц, подпадающих под отлучение от Церкви.

Вот некоторые из прозвучавших анафем:

«Папе Римскому, ересиарху, называемому Патриархом Древнего Рима, но канонически не являющемуся таковым и отпадшему от Церкви, Франциску I, и вступающим с ним в общение, анафема.

Ересиарху религиозной парасинагоги англиканства Иустину Уэлби и вступающим с ним в общение, анафема.

Отрицающим и хулящим Всесвятую, Единосущную, Нераздельную и Животворящую Троицу иудейским раввинам, исламистам, анонимным авторам «Общества Сторожевой Башни, Библий и трактатов» и членам секты «Свидетели Иеговы», анафема.

Протестантскому «Всемирному Совету Церквей», вернее же «ересей», анафема.

Провозглашающим и проповедующим ересь, что всякий Вселенский Патриарх является «первым без равных», анафема.

Так называемому «Томосу об автокефалии», который Вселенская Патриархия предоставила новой раскольническо-еретической лже-церкви Украины, анафема.

Новой раскольническо-еретической псевдо-церкви Украины во главе с раскольником и еретиком лже-митрополитом Киевским и всея Украины Епифанием Думенко, лже-синодом его и всеми, кто находится в общении с ними либо посредством совместных молитв, либо посредством сослужения и общей Чаши, или поминает их в диптихах, анафема.

Нечестивому и мерзкому сослужению на острове Тасос и совместному причащению экуменистов Фанара и Греции с еретиками-раскольниками ПЦУ, анафема.

Тем, кто утверждает, что всякий еретичествующий и поддерживающий экуменизм епископ есть образ Христа, ум Христов и хранитель Православного Предания, и что через него выражается воля Бога и Церкви, анафема.

Так называемым «вакцинам», для изготовления которых используют клеточные линии — продукты убийства младенцев, генетическую информацию белка коронавируса, наночастицы и графен, микрочипы, люциферазу и которые имеют своей целью мутацию генетического материала, электронный контроль, запечатывание людей и трансгуманизм, анафема.

Теософии, сайентологии и оккультизму анафема.

Масонству, масонским ложам, масонским и парамасонским орденам и организациям, основанным ими, анафема.

Тем, кто оправдывает тягчайший из грехов, постыдную и богопротивную страсть гомосексуализма, и утверждает, что Святая Библия ошибается, осуждая плотское общение гомосексуалистов как грех, и говорит, что Бог якобы «передумал» и больше не считает греховными плотские отношения гомосексуалистов, анафема.

Гражданскому браку, договору о сожительстве, гомосексуальному браку, усыновлению детей гомосексуалистами, абортам и смене пола анафема.

Тем, кто продвигает совместное празднование Пасхи между православными и еретиками-латинянами, анафема.

Всем вводящим новшества, искажающие Церковное предание и учение, а также писания святых и приснопамятных Отцов, или содействующим таковым, анафема».

 

Источник: https://www.youtube.com/watch?v=yLnNzX7aIxo

@Перевод «Трость Скорописца», 2023 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Архимандрит Афанасий Митилинеос — НАШЕ ПРАВОСЛАВИЕ

  

«Грядут трудные дни. Черной тучей надвигается католицизм, то есть папская «церковь». Черной тучей падет он на Православие и Православные Церкви Востока, на Грецию, Болгарию, Румынию, Украину». Архимандрит Афанасий Митилинеос (1927-2006)

***

238 добродетелей и 298 страстей, которые упоминаются в Священном Писании

 

Преподобный Петр Дамаскин

 Добродетели таковы:

Мудрость, целомудрие, мужество, справедливость, вера, надежда, любовь, страх Божий, благочестие, ведение, воля, крепость, разум, премудрость, сокрушение, плач, кротость, исследование Божественных Писаний, милостыня, чистота сердца, мир, терпение, воздержание, постоянство (твердое выдерживание), благое произволение, решимость, чувство Божественного, прилежание, утверждение себя в Боге, горячность, бодрость, теплота духа, поучение, старание, трезвенность, памятование о Боге, собранность мыслей, благоговение, стыд, стыдливость, раскаяние, удаление от злого, покаяние, обращение к Богу.

Сочетание со Христом, отречение от диавола, соблюдение заповедей, хранение души, чистота совести, память о смерти, болезнование душою, делание добра, труд, злострадание, пребывание в суровом, пост, бдение, алкание, жажда, довольство малым, довольство собою (то есть неутруждение других), соблюдение порядка, благоприличие, почтительность, нехвастливость, презрение имений, несребролюбие, отвержение житейского, подчинение, повиновение, благопокорливость, нищета, нестяжание, удаление от міра, отсечение хотений, отречение от себя самого, советование, великодушие, упразднение по Богу, безмолвие, обучение, лежание на голой земле, неумовение, предстояние, подвиг, внимание, сухоядение, нагота, изнурение тела, уединение, жизнь в пустыне, тихость, благодушие, смелость, благое дерзновение, Божественная ревность, горение, преуспеяние, юродство ради Христа, хранение ума, устроение нравственности, преподобие, девство, освящение, чистота тела, очищение души, чтение ради Христа, попечение о Божественном, познание, искусность (сила и усердие во всяком деле служения), истинность, нелюбопытство, неосуждение, прощение долгов, управление, искусство (в обхождении), остроумие (в добре), уступчивость, правильное употребление вещей, понимание, быстрота ума (в добром), опытность, псалмопение, молитва, благодарение, исповедание, мольба, коленопреклонение, призывание, моление, прошение, ходатайство, песнопение, славословие, сознание, попечение, сетование, скорбение, печаль (по Богу), сожаление, рыдание, стенание, оплакивание, прискорбные слезы, умиление, молчание, взыскание Бога.

Плачевный вопль, беспопечение о всем, незлобие, нетщеславие, неславолюбие, простота души, сострадание, нелюбовь к выказыванию себя, благонравие, дела по естеству, дела превыше естества, братолюбие, единомыслие, общение о Боге, приятность, духовное устроение, тихость, прямота, незлобие, сговорчивость, неподдельность, простота, приветливость, благое беседование, благое делание, предпочитание ближнего, привязанность о Боге, добродетельный навык, беспрерывное прилежание, укорение (в добродетели), благоразумие, смирение, беспристрастие, щедрость, терпение, долготерпение, благость, доброта, рассуждение, удободоступность, обходительность, несмущение, созерцание, наставление, твердое укрепление, прозрение, бесстрастие, духовная радость, твердое стояние в вере, слезы разума, душевная слеза, Божественное желание, сострадание, милосердие, человеколюбие, чистота души, чистота ума, прозорливость, чистая молитва, неплененный помысл, твердость, укрепление души и тела, просвещение, восстановление души, ненавидение (мірской и греховной) жизни, правое учение, благое желание смерти, младенчество во Христе, утверждение ближнего, поучение его и побуждение к добродетельной жизни, аскетическая жизнь по мере сил и с понуждением себя, похвальное изменение, восторг о Боге, совершенство во Христе, неложное просияние, Божественная любовь, восхищение ума, Божие вселение, боголюбие, внутреннее любомудрие, богословие, исповедничество, презрение смерти, святость, исправление, совершенное здравие души, доброта ее, похвала от Бога, благодать, стяжание Царства Божия в душе и усыновление Богу, всех вместе двести двадцать восемь.

Исчисление страстей

Лютость, коварство, лукавство, злое расположение, беспорядочность, невоздержность, обольщение, грубость, невежество, праздность, холодность, окаменение, ласкательство, глупость, беспорядочный крик, выхождение из себя, помешательство, неучтивость, дерзость, боязнь, ожесточение, леность к доброму, законопреступная прибыль, корыстолюбие, скудость (от лености), неведение, безумие, лжеименное знание, забвение, нерассудительность, бесчувствие, неправда, худое произволение, бессовестность души, медленность, болтливость, незаконность, преткновение, грех, беззаконие, законопреступление, страсть, пленение, лукавое согласие (с мыслью), беспорядочное сочетание (с мыслью), бесовский прилог (помысла), замедление, телесный покой сверх должного, злоба, падение, недуг души, изнеможение, немощь ума, небрежность, леность, малодушное порицание, презрение Бога, превращение, преступление, неверие, неудобоверие, зловерие, маловерие, ересь, соединение с ересью, многобожие, идолопоклонство, неведение Бога, нечестие, волшебство, подглядывание, догадки из соображений, чародейство, отрицание, соучастие в идолослужении, невоздержание, мотовство, любознательность (суетная), нерадение.

Самолюбие, невнимание, непреуспевание, обман, заблуждение, отважность, отравление, осквернение, ядение скверного, роскошь, нецеломудрие, чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, скука, беспечность, тщеславие, гордость, самомнение, возношение, чванство, обезумление, гнусность, насыщение, сонливость, тяжесть головы (от вина), наслаждение, ненасытимость, гортаноугодие, ненасыщение, тайноядение, объядение, уединенноядение, небрежение, легкость (удобство во всем), самосоветие, бессоветие, самоугодие, человекоугодие, неопытность в добром, невразумление, необучение, легкомыслие, (невежественная) простота, нелюдимость, противоречие, спорливость, злословие, вопль, смущение, борьба, раздражительность, беспорядочная похоть, желчность, раздражение, соблазн, вражда, вмешательство в чужие дела, клевета, горечь, оговаривание, порицание, обвинение, осуждение, жалоба, ненависть, злословие, досаждение, бесчестие, свирепость, неистовство, жестокость, сплетение зла, клятвопреступление, проклинание, немилосердие, братоненавидение, неравенство, отцеубийство, матереубийство, расстройство, расслабление, принимание взяток, воровство, грабеж, ревность, состязание, зависть, непристойность, насмешка, поношение, поругание, ругательство, подкуп, угнетение, презрение ближнего, биение жезлом, осмеивание, удавление, задушение, неприязнь, непримирение, вероломство, несознательность, зложелательность, бесчеловечность, бесстыдство, наглость, пленение помыслов, омрачение, слепота, ослепление, пристрастие к временному, страстность, суета, неповиновение, отягощение головы, дремание души, многоспание, мечтание, многопитие, пьянство, непотребство, распутство, беспорядочное увеселение, привязанность к наслаждениям, сластолюбие, сквернословие, женоподобие, необузданное неистовство, разжжение, рукоблудие, женопрельщение на блуд, прелюбодейство, мужеложство, скотосмешение, осквернение, похотливость.

Нечистота души, кровосмешение, нечистота, сквернение, частное содружество, смех, играние, плясание, рукоплескание и топот, неприличные песни, пляски, музыка, дерзость, частая смена монастыря, неподчинение, непостоянство, соглашательство со злым, злоумышление, драка, убийство, разбойничество, святотатство, бесчестный прибыток, рост (проценты), обман, раскапывание гробов, жестокосердие, злое ославление (ближнего), ропот, хула, недовольство своею участию, неблагодарность, злое советование, пренебрежение, малодушие, смущение, ложь, болтовня, пустословие, неразумная радость, легкомыслие, неразумное содружество, злонравие, шутки, глупые речи, многословие, скряжничество, отягощение других, злость, неблагоприятство, негодование, многостяжание, злопамятность, злоупотребление, навык в зле, чрезмерная привязанность к жизни, тщеславие, надменность, властолюбие, лицемерие, подсмеивание, тайные козни, изворотливость, побеждение (худым), сатанинская любовь, любопытство, подавание ближнему поводов для недовольства, отсутствие страха Божия, непослушание, неразумие, высокоумие, хвастовство, напыщенность, уничижение ближнего, немилосердие, нечувствительность, безнадежность, духовное расслабление, ненависть к Богу, отчаяние, самоубийство, — и посредством всего вышеперечисленного отпадение от Бога, и совершенная погибель, — всех вместе двести девяносто восемь.

Эти страсти нашел я упоминаемыми в Божественных Писаниях и поместил их вместе, как и книги (прочитанные мною) в начале слова; в порядке же не мог их расположить, да и не покушался на это, как превышающее мои силы, по слову Иоанна Лествичника, «поищешь в злых разума и не найдешь», ибо беспорядочны все бесовские действия и имеют одно только намерение, в котором равняются между собою — неравные и нечестивые — губить души принимающих их злейший совет. Хотя некоторым людям они и бывают причиною венцов, когда их побеждают те, кто уповает на Господа с верою и терпением, и деланием доброго и сопротивлением помыслам отражают их и молятся против них.

Источник: https://agonasax.blogspot.com/2023/02/238-298.html?m=1

@Перевод «Трость Скорописца», 2023 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

В Неделю Сыропустную (архимандрит Георгий Капсанис)

 

Мы слышали сегодня в Святом Евангелии следующее: «Не скрывайте себе сокровищ на земли, идеже червь и тля тлит, и идеже татие подкопывают и крадут: скрывайте же себе сокровище на небеси… идеже бо есть сокровище ваше, ту будет и сердце ваше» (Мф. 6, 19-21).

Не побуждает ли нас ветхий человек, который имеется внутри каждого из нас, забыть о сокровище небесном, которое есть Сам Бог, как говорим мы и в молитве? «Царю Небесный... сокровище благих». Ведь когда у нас нет Небесного сокровища — чтобы любить Его, чтобы отдавать Ему всего себя без остатка и надеяться на Него — мы пытаемся держаться за временные и суетные сокровища и возлагать всю свою надежду на них, и именно в них находить себе утешение и вместе с ними проживать всю свою жизнь.

Такие сокровища — это не только деньги. Для некоторых, конечно, — это деньги и большое имущество, которые они используют эгоистично, для личной корысти, а не для общего блага. Однако «сокровищем» может быть и вообще все временное, суетное, кажущееся блестящим, — то, чем соблазняется человек, чему он отдает свое сердце и из-за этого забывает о Боге. Это может быть наука, это может быть слава от людей, это могут быть плотские удовольствия или все, что приносит плотское или материальное удовлетворение. А вместо того, чтобы придавать относительное значение всем этим удовольствиям и использовать их во славу Божию, человек придает им абсолютное значение, их обожествляет, и это приводит к тому, что его жизнь превращается в идолопоклонство.

Это то, от чего мы, люди, часто страдаем, и что может происходить на протяжении всей нашей жизни; и тогда мы проводим свою жизнь, зациклившись на суетном и земном сокровище. И вполне может случиться так, что наше сердце никогда не оторвется от мирской суеты и не будет предано Богу. Мы особенно страдаем от этого в такие эпохи, как наша, которая отличается в высшей степени материалистическим характером и увлекает нас всех кажущимся внешним блеском вещей к тому, что мы прилепляемся к ним и забываем своего Создателя и Творца. Так и проходит наша жизнь, словно не существует вечного сокровища, которое на самом деле достойно того, чтобы человек отдал ему свое сердце и получил истинное утешение в своей жизни.

Но и для нас — монахов, которые милостью Божией оставили мирское и пришли сюда, в монастырь, потому что мы возжелали обрести сокровище истинное, — все равно существует опасность. Конечно, у нас нет опасности, проистекающей из владения личным имуществом, или других очевидных и грубых искушений, таких как у наших братьев в миру. Но и здесь не обходится без брани. Всякая монашеская брань и страсти восстающие на монахов, имеют обычно более тонкий и неуловимый характер по сравнению с теми, которые борют живущих в миру. Точно так же и здесь те сокровища, к которым монах может приложить свое сердце и потерять Бога, могут быть весьма тонкими и невидимыми, и монах может их не различить, не обратить на это внимания; в результате, он думает, что у него все хорошо, хотя на самом деле это не так. Вот почему нам всем нужно быть очень внимательными и с великим страхом Божиим просить Господа и нашего старца помогать нам всякий раз распознавать расположение нашего сердца, чтобы не оказалось, что, живя в монастыре, мы не отдаем свое сердце, в большей или меньшей степени, тому истинному сокровищу, ради которого мы оставили мир, но пытаемся утешиться тем, что не есть Бог, и таким образом теряем Самого Бога.

Когда я слушал эту фразу нашего Господа в Святом Евангелии: «идеже бо есть сокровище ваше, ту будет и сердце ваше», мне казалось, что Господь тем самым как бы указывает нам и на умную молитву. Потому что, когда монах поймет, по благодати Божией, что его сокровище есть Христос, тогда и сердце его будет стремиться к Нему и он захочет размышлять с великой любовью о том, что для него дорого, то есть о Христе, и хранить в своем сердце это сокровище — Христа; он захочет, чтобы его ум был всегда во Христе и непрестанно «взывал к Нему в сердце»[1], как говорят наши Святые Отцы: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешного». А когда ум его уходит оттуда и сердце не хранит сладчайшего имени Господа Иисуса Христа, то это значит, что враг нашего спасения похищает наш ум и наше сердце и стремится утешить нас иными сокровищами, но не сокровищем истинным, которое есть Христос. Посему, отцы, «со страхом и трепетом свое спасение содевающе» (ср. Флп. 2, 12), как говорит божественный Апостол, будем просить о даровании нам Божественной благодати, ​​чтобы в нашей ежедневной монашеской брани нашим сокровищем был только Христос; чтобы наше сердце стремилось только к сему сокровищу истинному; чтобы его никогда не обольстил лукавый и чтобы мы никогда не забывали, что наше истинное сокровище — это Христос.

Но и наши братья в миру, несмотря на то, что они должны прилагать множество усилий и забот о жизненных потребностях, и, конечно, не могут уделять духовному так много времени, как мы, тем не менее, пусть они тоже стараются, насколько будет в их силах, среди многих попечений и хлопот, не забывать о небесном сокровище, которое есть Христос, и не прилепляться к мирскому. Но проходить, если можно сказать, как путники, через все, что предлагает людям эта временная жизнь, имея в виду, что конечная станция, окончание их пути и его главная цель заключается не в этом — все это лишь преходящее, — а в единении с Богом. Пусть именно там вы обрящете окончательное упокоение, мои возлюбленные братья, с которыми мы собрались сегодня вместе и вместе празднуем этот святой день, канун Святой и Великой Четыредесятницы. Всегда помните, что конечной целью всего является Святой Бог и соединение с Ним во Христе Иисусе, Господе нашем. 

---

[1] См.: «Тебе надлежит терпеливо оставаться в положении сидящего по следующему замечанию Писания: «В молитве терпите» (Кол. 4, 2). Не следует быстро вставать по нерадению из-за болезненной печали, мысленного вопля и непрерывной неподвижности… но, поникши вниз головой и ум собрав в сердце, если, конечно, оно открыто, призывай на помощь Господа Иисуса». Прп. Григорий Синаит «О том, как безмолвствующему надлежит сидеть при молитве...». Добротолюбие, изд-во «Астра», Ал. и Ев. Пападимитриу, Афины 1076, т. IV, с. 80).

@Перевод «Трость Скорописца», 2023 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Преподобный Никодим Святогорец: Слово о Страшном Суде

 

ПОУЧЕНИЕ XI

О том, насколько великим будет грядущий Судный День:

1. По причине того, кто будет собран на нем.

2. По причине того, что будет исследовано на нем.

3. По причине вынесенных на нем решений.

1

Задумайся, возлюбленный, над тем, что после кончины нынешнего мiра настанет последний день всемирного и всеобщего Суда, который в Священном Писании часто именуется великим[1], ибо он будет исключительно великим по трем причинам: 1) кто будет собран на этот Суд, 2) что будет исследовано на нем, и, наконец, 3) что будет на нем решено.

Итак, оный день будет великим по причине того, какие лица соберутся на нем, ибо тогда перед оным страшным Судьей предстанут все Ангелы, все бесы и все люди от Адама вплоть до последнего человека. Представь теперь в своем уме некое громадное и просторнейшее место, которым будет долина Иосафата, как сказано: «Да востанут и взыдут вси языцы на юдоль Иосафатову, яко тамо сяду разсудити вся языки яже окрест» (Иоил. 3, 12), а на воздухе над этим местом вообрази себе трон из облаков, на котором воссядет Судия Иисус Христос с таким величием (из-за Своей Божественной природы) и с такой славой (из-за Своего обоженного человечества), что солнце, луна и звезды небесные померкнут пред Его сиянием: «Солнце и луна померкнут, и звезды скрыют свет свой» (Иоил. 3, 15). А все бесы, неверующие и подлежащие осуждению грешники, пораженные Его величием и устрашенные Его славой, будут принуждены и против воли преклонить колени и воздать Ему поклонение: «О имени Иисусове всяко колено поклонится небесных и земных и преисподних» (Фил. 2, 10). Рядом с Ним будет стоять, во-первых, Его Пренепорочная Матерь, которая воссядет на троне, достойном чести Царицы, по написанному: «Предста царица одесную Тебе» (Пс. 44, 10), а по другую сторону будут стоять все ангельские чины и все от века святые и праведники, тела которых будут иметь такую славу и сияние, что каждый из них, подобно солнцу, мог бы просвещать всю землю: «Тогда праведницы просветятся яко солнце в Царствии Отца их» (Мф. 13, 43). И Ангелы явятся светлее солнца, чтобы еще больше почтить святых и еще сильнее устрашить грешников. А в последнюю очередь там предстанут все бесы, нечестивые и осужденные грешники[2], пришедшие вне себя от страха, дрожащие, отлученные от благих, которые тоже будут находиться в своих телах, но, о насколько сильно они будут отличаться от тел праведников! Ибо их тела окажутся зловонными, грязными, черными, обезображенными, жалкими и чудовищными, так что каждое из них будет для этих несчастных душ еще одним адом[3].

«Любовь — да. Но какая любовь?» (протопресвитер Георгий Металлинос)

Протопресвитер Георгий Металлинос

Неделя о Страшном Суде

Мф. 25, 31-46.

Любовь — да. Но какая любовь?

«Понеже сотвористе единому сих братий Моих менших, Мне сотвористе» (Мф. 25, 40).

1. Сегодняшний отрывок из Евангелия призван напомнить нам о великой истине. В минувшее воскресенье Святое Евангелие говорило о благости Бога-Отца, ожидающего возвращения своего творения. Но это не должно заставить нас забыть о Его справедливости. Бог — не только любящий Отец. Он также является справедливым Судией. «Милость у Него не без суда, суд не без милости», — говорит св. Василий Великий. Он будет судить мир, — говорит нам Евангелие, — и не произвольно, а по делам нашим. Сегодняшний отрывок подводит нас к событию Суда. Мы говорим, что это «событие», потому что Всемирный суд является для нашей веры эсхатологической неизбежностью и реальностью, что исповедуется в нашем Символе как церковная вера: «И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым...».

На каждой Божественной Литургии мы ждем наше собственное Сретение — нашу Встречу с Христом

Проповедь митрополита Морфского Неофита на праздник Сретения Господня в монастыре в честь иконы Пресвятой Богородицы «Скуриотисса», 2019 г. 

***

Желаю вам многих лет жизни, благословенных Господом нашим Иисусом Христом, Который удостоил нас и в этом году собраться в гостеприимном монастыре в честь иконы Пресвятой Богородицы «Скуриотисса» и отметить праздник Сретения Господня. Это событие совершилось на сороковой день после Рождества Христова. В этот день праведный Симеон, этот пророк Ветхого Завета, находился в Храме Соломона. Ранее он получил извещение от Святого Духа, что не умрет до тех пор, пока не увидит Мессию — Того, Кто спасет Израиля. Слово «Израиль» используется здесь не в политическом, а в духовном смысле, и обозначает спасение нас всех, тех, кто уверует в Него, от вечной смерти, греха и диавола. И когда он взял в свои объятия Сына Пресвятой Богородицы, «воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы», тогда этот Младенец Богочеловек осенил праведного Симеона своей энергией, Божественной благодатью, и даровал ему в сердце извещение о том, что сие малое Дитя есть Создатель всего мира, Царь царствующих и Господь господствующих.

Удивительные случаи спасения детей после землетрясения: Ангелы кормили и согревали малышей под завалами

Спасателей не раз удивляло то, что младенцы, которых доставали из-под обломков, были, по-видимому, веселы и не голодны.

Когда одного ребенка достали из-под завалов, он сказал, что к нему каждый день приходил некто в белых одеждах и кормил его.

Спасатели спросили четырехлетнюю девочку: «Ты хочешь есть или пить?». Она ответила: «Нет. Я уже ела и не голодна. До того, как вы пришли, со мной играла девочка, она сказала, что вытащит меня отсюда».

Были случаи, когда детей извлекали из-под завалов и спрашивали: «Тебе было холодно?». Они отвечали: «Нет, мне было тепло. Здесь был какой-то человек и он обнимал меня. Когда вы за мной пришли, он куда-то исчез».

В городе Кахраманмараш женщина попросила остановить экскаватор и спасти из-под завалов ее детей. Детей спасли и хотели отдать их маме, но женщины нигде не было. Спасенный 13-летний мальчик сказал, что его мать умерла 4 года назад.

«Услыша же Бог глас отрочате от места, идеже бяше: и воззва Ангел Божий Агарь с небесе и рече ей: что есть, Агарь? Не бойся: услыша бо Бог глас отрочища от места, идеже есть» (Быт. 21, 17).

Источник: https://www.tiktok.com/@t4w4kkul/video/7199386840237903110

https://konstantinoupolipothoumeno.blogspot.com/2023/02/blog-post_28.html

@«Трость Скорописца», 2023 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Сретение Господне. Иисус стал «знамением пререкаемым»: Он разделил людей на две части.

Святитель Николай Велимирович

«Се, лежит Сей на падение и на востание многим во Израили, и в знамение пререкаемо: и Тебе же Самой душу пройдет оружие: яко да открыются от многих сердец помышления.…» (Лк. 2, 32-35).

Так Симеон пророчествовал о противостоянии иудеев и Господа, а также о Его Крестной Жертве. О разрушении Синагоги (ветхозаветного иудейского соборища) и о восстании Церкви, об истреблении бесов и о воскресении святых, так, например, спасается Матфий, а гибнет Иуда. Богочеловек Христос является падением для неверующих в Него и восстанием для тех, кто верует в Него. Один разбойник на Голгофе верует и спасается, другой сомневается, богохульствует и осуждается.

На притчу о блудном сыне (архимандрит Георгий Капсанис)

 

Мытарь из той евангельской притчи, которая читалась в прошлое воскресенье, много грешил, но и много каялся. Он каялся с сокрушением и смирением, потому он и был оправдан. Фарисей не совершал таких грехов, как мытарь, но его великими грехами были гордыня, жестокосердие, самооправдание, и мы не знаем, покаялся ли он в них. Из Святого Евангелия не видно, принес ли он покаяние и был ли спасен.

Блудный сын из сегодняшнего евангельского отрывка, который святитель Григорий Палама называет «притчей о спасенном блудном сыне», тоже много согрешил. Он отправился в «страну далече», жители которой были злы: это были демоны и люди, творящие дела демонов. Нам известно, какую жизнь он проводил в той стране. Он расточал свое имущество, «живя распутно». Он много грешил, но много и каялся. Он много плакал, сильно смирился, пришел в великое сокрушение и потому сказал знаменитые слова: «Встану, пойду к Отцу моему» (Лк. 15, 18). Он не забыл, что у него есть Отец, потому что даже после падения он продолжал оставаться сыном и в нем действовал дар сыновства, память об Отце. Вот почему он смог вернуться к своему Отцу и таким образом спастись.

На притчу о мытаре и фарисее (архимандрит Георгий Капсанис)

 

Вспоминаю, как приснопамятный старец Макарий — ему было в ту пору около восьмидесяти лет — при приближении к Великому посту, когда начинают служить по Постной Триоди, приходил ко мне и с радостью говорил: «Геронда, наступает время благословенной Триоди».

Именно так и живет настоящий монах: он на своем опыте переживает период Постной Триоди, в который вступаем с сегодняшнего дня и мы с вами. И это потому, что он, будучи монахом, избрал жизнь покаяния, «понеже убо монашеское житие изображает нам жизнь покаяния», как говорит 43-е правило Шестого Вселенского Собора. Монах должен быть столпом, примером покаяния для всех людей, поэтому он и радуется, когда он вступает в период, особенно взращивающий дух покаяния. Жизнь всякого христианина и, в частности, жизнь монаха есть всегда жизнь покаяния, но особенное покаяние и мирянин, и монах испытывают в те периоды года, которые Церковь посвятила наибольшему погружению в Таинство покаяния и жизнь во Христе. Радуется монах и радуется христианин, живущий в миру, поскольку исполняется цель, ради которой он живет, ведь он живет для того, чтобы очиститься покаянием и соединиться со Христом. А значит, когда наступает то время, которое помогает ему в покаянии и в более полном единении со Христом, он испытывает радость. Всякая же другая радость преходяща и суетна. Радость покаяния и соединения со Христом постоянна и ненарушима. Наша святая Церковь с великой мудростью направляет нас как во всех делах, так и в деле покаяния.