«Господи, прежде даже до конца не погибну, спаси мя!»

Проповедь в воскресенье пятой седмицы Великого поста

Преподобный Иустин (Попович)

 

Вот и наступило пятое воскресенье Великого поста, воскресенье, завершающее неделю великого бдения, великих подвигов, великих скорбей и воздыханий, воскресенье одной из величайших святых жен — преподобной матери нашей Марии Египетской.

Сорок семь лет она провела в пустыне, и Господь дал ей то, что нечасто дается даже святым. Годами она не вкушала ни хлеба, ни воды.

На вопрос аввы Зосимы о ее пропитании она ответила: «Не хлебом единым жив человек» (Мф.4:4). Господь питал ее особенным образом, ведя по пустыннической жизни, полной подвигов.

И каков был результат? Святая обратила свой ад в рай! Одержала победу над диаволом и поднялась высоко к Богу. Но как, с помощью чего? Благодаря посту и молитве. Ибо пост, сопряженный с молитвой, — это сила, побеждающая все. Одно удивительное песнопение Великого поста говорит: «Последуем постом, на диавола победу нам показавшему, Спасу душ наших» (четверг 1-й седмицы Великого поста). Через пост Господь показал нам путь победы над диаволом. Не существует другого оружия, другого способа.

Выражение свободы или сатанинский бал?

 

Митрополит Австралийский и Новозеландский Силуан:

«Церемония открытия Олимпийских игр 2024 года в Париже стала ярким и самым выразительным проявлением того духа, который царит сегодня в міре. Многие люди были шокированы, потрясены и не верили своим глазам, наблюдая за происходящим. Открытие Олимпиады, этого глобального мероприятия, которое объединяет народы всего міра, однозначно выразило инаугурацию или утверждение «нового мирового порядка», который противоположен порядку Божественному, и стало открытым заявлением того, кому оно служит, то есть кто его «хозяин» и против Кого он борется.

Эта «церемония» была ничем иным, как сатанинским собранием, очень темным и очень наглядно показывающим то духовное состояние, в которое катастрофически погружается мір.

Это мірское «положение дел» не в новинку для православных христиан. Единственное отличие — уровень дерзости, с которым был организован этот сатанинский бал, что указывает на стремительное ускорение событий апокалиптического масштаба. Давайте вспомним, что преподобный Нил Мироточивый, великий аскет и подвижник, живший много веков назад, сказал о днях, предшествующих приходу антихриста. «Когда время будет приближаться к пришествию Антихриста, разум людей помрачится от страстей плотских, и всё более усилится нечестие и беззаконие. Мир станет неузнаваемым, изменится облик людей и нельзя будет ясно различать мужчин от женщин, благодаря бесстыдству в одежде и форме волос головы. Эти люди одичают и будут жестокими, подобно зверям, из-за соблазнов антихриста. Не будет уважения к родителям и старшим, любовь исчезнет. Пастыри же христианские, епископы и священники, станут мужами тщеславными, совершенно не различающими правого пути от левого. Тогда нравы и предания христиан и Церкви изменятся». Эти слова преподобного Нила указывают на наши времена? Я считаю, что да.

Евровидение, которое было ничем иным, как оккультным и сатанинским, только что получило свое продолжение — церемонию открытия Олимпийских игр в Париже. Просто совпадение? Ни в коем случае нет.

Мои дорогие верующие, то, что мы наблюдаем, — это плоды отступничества некогда христианской Европы (и Запада), которая постепенно отвергла Христа, отвергла Его Евангелие и предпочла вернуться в «Египет», обратно в плен «духовного фараона», чтобы поклоняться «золотому тельцу» (который также присутствовал на церемонии открытия Олимпийских игр в Париже). Конечный результат этого отступничества — тьма, злоба, сатанизм и деградация человечества, что находит свое отражение в сегодняшнем анархическом обществе, в духовной деградации многих институтов, не исключая — увы! — и тех, кто провозглашает себя последователями Христа, но в то же самое время сообразуется с обычаями міра. Тех, кто превратил Дом Божий в мерзость «проснувшегося» безумия и духовного вырождения.

Это конечный результат первоначального или первого «гуманизма», установленного Адамом, и всех последующих «гуманизмов», которые желали занять место Бога. Это то же самое отступничество, которое проявляется во всех формах гуманизма, включая его более тонкие формы, такие как папизм, в котором смертный человек претендует на место или наместничество Христа на земле; в экуменизме, который желает добиться единства среди христиан посредством церковной «высокой дипломатии» или, лучше сказать, демагогии и лицемерия, обходя стороной присутствие и «Источник единства», которым является Сам Христос как Путь, Истина и Жизнь! Это тот же самый релятивистский гуманистический дух, который медленно проявлялся среди некоторых иерархов и «богословов» Святой Православной Церкви. Примером этого является недавнее рукоположение первой «женщины-диакона» в Александрийском Патриархате, условно обозначенное как рукоположение «диакониссы».

Другие примеры этой же ошибочной духовности, желающей отодвинуть или устранить границы, установленные Святыми Отцами, лишенной образа мыслей Отцов Церкви и Священного Предания, проявляются в следовании устремлениям падшего міра. Гладят по шерстке своих приверженцев, вместо того чтобы напоминать верующим об Истине Святого Евангелия. Превращают священное пространство церковного храма в театры с музыкой, трубами, оперными певцами и т. д.; крестят детей однополых пар; проводят совместные молитвы с инославными и внедряют многие другие нововведения, возмущающие православных верующих. Это не путь Святых Отцов. Это отступничество, апостасия, и этому духу мы говорим: анафема! Дух гуманизма во всех его версиях — это дух, который желает достичь целей (сознательно или несознательно) только человеческими средствами. Это дух, оторванный от нетварных энергий Бога, от благодати Божией и источника мудрости и истины — Самого Господа. Вот почему святой Иустин Попович, великий сербский православный богослов XX века, пророчески напомнил Европе, что не может быть настоящего человека и настоящего человечества без Богочеловека Христа. Он провозглашал, что те, кто желает поддержать человека, прежде всего должны неразлучно пребывать с Богочеловеком Христом! Святой Иустин Попович указывал, что единственный истинный гуманизм — это, по сути, теогуманизм. Это когда человек в синергии, в общении с Богом, начинает воспринимать своих ближних и творение через благодатную и преображенную Богочеловеческую линзу (Мф. 22, 39). Видеть ближнего как созданного по образу и подобию Божию.

Дух, стоящий за презрением ко Христу на «церемонии открытия» и попыткой насмеяться над Ним, — это тот же дух, который возглавил первое восстание против Божественного порядка и был низвержен с Небес.

Библия открыто утверждает, что Христос станет знамением, которое многими будет отвергаемо (Лк. 2, 34). Так было с самого начала. Человек не может укрыться от Христа, Он находится в центре всего, встреча с Ним — неизбежна, потому что Он есть Путь, Истина и Жизнь (Ин. 14, 6). Он есть Свет, который ярко сияет во тьме (Ин. 1, 5); Он есть Хлеб, который сходит к нам с Небес и без которого нет жизни (Ин. 6, 51-59).

Тем, кто насмехался над Христом, заявляя о «выражении свободы», знайте, что вы не свободны. Эта церемония открытия — все, что угодно, но не выражение вашей свободы. Это проявление вашего духовного пленения! Вы одержимы духом, который ведет войну против Бога, Его естественного порядка в творении, и особенно против венца творения — человека. Следующие слова из Священного Писания действительно подходят этому поколению, его «церемониям открытия» и «видениям» (с приставкой Евро- или другой): «Называя себя мудрыми, обезумели» (Рим. 1, 22)».

+ Митрополит Силуан Австралийский и Новозеландский,

 Сербская Православная Церковь 

Источник

@Перевод «Трость Скорописца», 2024 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

«Пост — это путь, который ведет к победе над грехом, над диаволом, над смертью — в Воскресение!» (преподобный Иустин Попович)

 

Беседа во вторую Неделю Великого Поста

Пост — это путь, которым и ты, и я идем в Воскресение. В Воскресение тела и души. Идем и ты, и я... Потому-то пост и является столь чудесным и удивительным, что он приводит куда? В Воскресение! Ибо что означает Воскресение? Воскресение — победа над смертью, Воскресение — победа над грехом, Воскресение — победа над диаволом! Вот что такое пост.

В одной дивной стихире тех дней мы молились и пели: «Последуем постом, на диавола победу нам показавшему, Спасу душ наших» (Четверг 1–й седмицы Великого поста, вечер, на стиховне самогласен). Пост — это победа над диаволом. Это благая весть, которую принес нам Господь. Хочешь победить грех, хочешь победить творца греха — диавола самого? Вот тебе пост — говорит Спаситель!

Да, постом ты становишься наибольшим победителем в этом мире. Кто победил диавола? Кто, кроме Господа нашего Иисуса Христа?! Никто другой, никогда. Потому Он — Спаситель мира, ибо только Бог сильнее диавола. Все прочее уступает ему. И если мы следуем за Христом — мы, воистину, следуем за Победителем, дающим нам окончательную победу над диаволом, над всякой нечистью, нападающей на нас и стремящейся во что бы то ни стало сокрушить нас и ввести в грех, то есть в смерть.

Человек — бессмертное существо! И Господь сошел в наш земной мир, чтобы победить наш грех: чтобы дать нам спасительные силы и средства, дабы и мы сделали то же самое, дабы мы всегда делали то же самое, вместе с Ним, водимые Им, следуя за Ним.

Что все победы человеческие?! Ничто! Все человеческие победы — это поражения, ибо они не побеждают смерть. Что такое все победы, которые многочисленные цари, тираны, диктаторы и всевозможные «сильные» мира сего одерживали и одерживают поныне?! Что все эти европейские войны: первые, вторые, третьи, десятые и пятидесятые — что?! Жалкие поражения! Поражения на поражениях, а не победы. Погибающие люди придумали войны и убийства как средство, чтобы победить зло в этом мире.

Преподобный Иустин (Попович): Радость быть человеком.

«Я обязан благовествовать Евангелие, ибо оно стало волей моей воли, душою моей души, совестью моей совести, существом моего существа. Без него — нет меня. Исключите евангельскую истину из меня, евангельскую правду, евангельский рай, и я — ложь, и грех, и ад! Без Евангелия я есмь без моего бессмертия, без своей вечности, без своей радости, без своего благовестия, — зачем мне тогда жизнь, зачем душа, зачем тело, зачем совесть, зачем мир, зачем небо!..», — так говорил о себе архимандрит Иустин (Попович), ныне — преподобный Иустин Челийский, прославленный Сербской Церковью в лике святых в 2010 году.

Он пришёл в этот мир и ушёл из него в один день — в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы. Его так и назвали — Благое; благовестие Бога стало его дыханием, смыслом всей его жизни.

Когда умерла его мать, он, глядя на «бесконечно умилительную благость и доброту» её лица, пережил, по его собственным словам, некое «физическое ощущение бессмертия». Впоследствии этот опыт будет просвечивать во всём его творчестве: он пишет о бессмертии человека так, что ты не просто вспоминаешь о своей бескрайности и бесконечности, но и явственно начинаешь чувствовать её.

Ещё в тринадцать лет, во время учёбы в Белградской Свято-Саввской семинарии, где его учителем был святитель Николай (Велимирович), Благое положил за правило каждый день прочитывать по три главы из Нового Завета. Правило это он соблюдал до конца жизни. Позже, будучи уже преподавателем семинарии, он видел главной своей целью научить воспитанников прежде всего жить по Евангелию, научить их претворять евангельские истины в свою природу.

Отец Иустин всегда много заботился о молодых людях, у которых возникали серьёзные духовные вопросы. И в нём самом на протяжении всей жизни проявлялась какая-то постоянная внутренняя молодость и удивительная живость духа. До последнего вздоха он был исполнен восторга перед всяким новым открытием и Божиим чудом: в цветке, в глазах, в человеке и в мире. Получивший прекрасное образование (помимо Белградской семинарии он учился в Санкт-Петербургской духовной академии, в Оксфорде, в Афинском университете) и обладавший редким философским чутьём, он плакал над трагизмом человеческого бытия без Бога и признавался: «Вот, я бы был каким-нибудь взбалмошным философом, вроде слабоумного и тоскливого Ницше, если бы не встретил Господа Христа моего!..».

Бескомпромиссность отца Иустина во всём, что касалось Православной Церкви и Евангелия, часто вызывала недовольство как высших церковных кругов, так и коммунистических властей. Он нередко вынужден был скрываться, несколько раз сидел в тюрьме, а с 1948 года и до конца своих дней жил практически в заключении в маленьком женском монастыре Челие. Там он много времени посвящал писательской, переводческой и издательской деятельности, оставив после себя более тридцати томов сочинений.

«Самое драгоценное, чему он нас научил, — это любить Христа», — писал об отце Иустине один из его семинарских студентов. Этому же — любить Бога, гореть Богом, жить Богом без остатка — учат и все его многочисленные работы, фрагменты из которых мы предлагаем читателю.

Чем отличается Православное Причастие от «причастия» еретического?

 

Преподобный Федор Студит, бесстрашный исповедник Богочеловеческих истин, говорит: «Причастие от еретика отвращает от Бога и предает диаволу».

В Евхаристии от еретика «хлеб еретический не есть Тело Христово».

«Какая разница между светом и тьмою, такая же и между Православным и еретическим причастием. Православное просвещает, еретическое помрачает; одно соединяет со Христом, другое — с диаволом; одно оживляет душу, а другое убивает».

«Причастие из еретических рук есть яд, а не обыкновенный хлеб»*.

 

* Творения преподобного Феодора Студита. том 2. СПб., 1908.

Источник: Преподобный Иустин (Попович), Челийский. Православная Церковь и экуменизм. https://azbyka.ru/otechnik/Iustin_Popovich/pravoslavnaja-tserkov-i-ehkumenizm/

Христолюбец или христоборец? (преподобный Иустин Попович).

 

По сути, все идеологии можно свести к двум типам: к тем, которые за Христа, и к тем, которые за антихриста. По большому счёту, человек находится в этом мире для того, чтобы сделать выбор: со Христом он или же против Христа? Все его действия, хочет он того или нет, так или иначе сталкиваются с этим вопросом. В конечном итоге, он оказывается либо христолюбцем, либо христоборцем: либо почитателем Христа, либо Его хулителем. А третьего варианта здесь не бывает.

~ Преподобный Иустин Попович

Источник: https://orthodoxfathers.com/logos/Christophilos-Christomachos

@Перевод «Трость Скорописца», 2021 г. Разрешается свободное распространение текста с указанием источника публикации.