Окружное послание митрополита Глифадского Павла о трансплантациях

г. Вула, 30 мая 2013 г.

Рег. № 585

 

Кому:

Благочестивым христианам

и благочестивым христианкам

нашей святой митрополии

 

Дорогие мои братья и сестры,

Христос Воскресе!

Наша Православная Церковь всегда заботится о здоровье и качестве жизни людей и всегда поддерживает усилия по облегчению боли. Нашим глубоким желанием является содействие продлению жизни больных, с тем чтобы они обрели «время на покаяние».

Но желаемое продление жизни некоторых наших ближних, разумеется, не должно достигаться за счет жизни других. Ни одно общество не может считаться гуманным и христианским, если оно провозгласит своим принципом трагический догмат «твоя смерть— моя жизнь».

Однако подобное, как оказывается, происходит сегодня в сфере трансплантации человеческих органов. В последнее время со многих уголков мира и со стороны различных организаций, как научных, так и богословских, звучат возражения против понятия так называемой «смерти мозга», поскольку именно на этом понятии основано извлечение органов у якобы «умерших» людей, которые, как выясняется в конечном итоге, были «не вполне мертвыми». Это означает, что за искусственным термином «смерть мозга» скрывается подозрение о вмешательстве в жизнь еще не умершего донора.

Для чего в обиход были введены два термина для обозначения смерти: так называемая «смерть мозга» и «биологическая смерть»? Именно с этой целью — чтобы извлекать органы человека, которого называют «умершим», хотя он еще не мертв, и таким образом получать органы, пока они не стали бесполезными, что произойдет, когда он действительно умрет.

Был ли донор проинформирован, когда находился в полном психосоматическом бодрствовании, что извлечение его органов будет осуществлено до его биологической смерти? Кто разъяснил ему, каким образом Гарвардская комиссия в 1960-х годах и Миннесотская комиссия в 1980-х годах сформулировали концепции двух видов смертей — т. н. «смерти мозга» и «биологической смерти»?[1]

Концепция «смерти мозга» предполагает, что необратимое повреждение ствола мозга приводит к «кратковременной» остановке сердца и, впоследствии, к биологической смерти пациента. Однако это определение противоречиво, поскольку слово «кратковременный» подразумевает, что окончательная смерть еще не наступила. Важно также отметить, что, как правило, человеческие органы, за исключением очень специфических случаев (например, некоторых частей глаза), не могут быть использованы, если они взяты от умершего, поскольку в таком случае они теряют свою функциональность.

Кто способен определить продолжительность «кратковременного» промежутка между смертью мозга и биологической смертью? В международной литературе упоминаются случаи длительного выживания, достигающие даже 201 дня. В Греции также широко распространено использование научных методов для поддержания жизнедеятельности беременных женщин в коме («со смертью мозга»), которые вынашивают и рождают физиологическим способом здоровых детей. Согласно резкой критике, которая высказывалась и продолжает высказываться многими исследователями, «смерть мозга» является неким измышлением и социальным конструктом, служащим для утилитарных целей.

Однако помимо этой критики, кратко изложенной выше, необходимо небольшое напоминание об основных богословских и догматических положениях Православного богословия. По словам апостола Павла, смерть, как окончательное разлучение души и тела, бывает только одна, но никак не две. Он пишет в Послании к Евреям: «И как человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр.9:27). По словам святителя Афанасия Великого, смерть — это отделение души от тела: «Ибо не душа умирает, но из-за ее ухода умирает тело»[2].

Дорогие мои братья и сестры!

Мы делаем это заявление, поскольку в соответствии с законом о трансплантации 3984/2011, все взрослые граждане Греции с 1-го июля 2013 года являются в обязательном порядке потенциальными донорами органов. Так как наша митрополия (как и многие другие организации) неоднократно выражала свое несогласие по отношению к понятию «смерть мозга», мы призываем вас, если вы того желаете, заявить в письменной форме о своем несогласии с применением этого закона. Это право, проистекающее из самого закона, юридически защищает каждого гражданина, чтобы он не считался потенциальным донором. Все желающие выразить свое несогласие могут сделать это незамедлительно, заполнив бланк, который уже сегодня доступен в святых храмах нашей митрополии.

Поразмыслите о конце вашего пребывания на земле и доверьте качество вашего ухода из этого бренного мира в руки Воскресшего Богочеловека Христа, единственного Владыки нашей жизни и смерти.

С отцовскими благословениями,

Ваш епископ

† Глифады, Эллиннико, Вулы, Вульягмены и Вары

ПАВЕЛ I

 

---

[1] Аналогичная ситуация наблюдается в России и в Украине. Согласно российскому законодательству (Приказ Минздрава РФ от 25.12.2014 №908н «О порядке установления диагноза смерти мозга», Федеральный закон от 21.11.2011 №323-ФЗ «Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации»), т. н. «смерть мозга» приравнивается к смерти человека. Основным документом является «Протокол установления смерти мозга», который имеет значение для прекращения реанимационных мероприятий и для изъятия органов. См. по ссылке: https://normativ.kontur.ru/document?moduleId=1&documentId=47203#l5

В Украине констатация смерти человека на основании диагноза «смерть мозга» регулируется «Порядком констатации и диагностическими критериями смерти мозга человека», утвержденным приказом МЗ Украины № 2559 от 09.11.2020 (в редакции приказа № 413 от 12.03.2024). Точно так же органы могут изыматься у еще живого человека с диагнозом «смерти мозга». См. пункт 16-17 по ссылке: https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/z1260-20#n4

[2] ΒΕΠΕΣ 30, 31.

Источник: https://alopsis.gr/afieroma/af-εγκύκλιος-του-μητροπολίτου-γλυφάδας/

@Перевод «Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.