Характер Христа согласно пророческому слову Исаии

Не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст

услышать его на улицах; трости надломленной

не переломит и льна курящегося не угасит; будет

производить суд по истине» (Ис. 42:2-3).

* * *

Кто имеет больше прав кричать здесь, на земле, на беззаконников в винограднике Своем, чем Господь, Сын Божий? У кого больше оснований бранить и порицать грешников, надругавшихся над Богом и Божиим законом? О умилительная кротость, невиданная среди людей! О чистейшая вода горная, источающаяся с высоты и молча омывающая скверну людских селений! Многие безбожники полагают, что уверовали бы во Христа, если бы услышали от Него слова не кроткие, а громогласные. Но пусть скажут безбожники, что лучше: слова ли, подобные ударам грома, полные крика и шума, но проносящиеся мимо без какого-либо следа, как дым, гонимый ветром; или слова мягкие и кроткие, имеющие силу грома? Способен ли легион громов изгнать легион бесов из одного одержимого ими человека? Легионы громов оглушали своими раскатами страну Гадаринскую, однако легион бесов, пребывающий в помешанном человеке, вовсе этого не ощутил. Даже на бесов не повышал Господь Иисус голоса, но тихо повелевал им выйти — и они покорно выходили. Итак, братья, дело не в крике и не в обличениях, а в силе слова.

«Трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит». Это относится к Ветхому Завету, дух которого фарисеи полностью расточили [в серб. букв.: надломили, — ред.] и преизобильно засорили субботними формальностями. Сей дух всё еще дымился, однако не давал света людям — по причине их косного разума и окаменелого сердца. Не переломит Господь надломленной трости и не угасит окончательно едва курящийся огонек этого Завета, который Он Сам дал. Кроме того, это относится к людям грешным. Не сломит он до конца людей, забитых грехом, и не угасит признаки жизни в грешниках, в которых Божественный свет обратился в дым, но выправит трость и возжжет Божественный огонь в людях. Ведь ради грешников и пришел Он в мір. Будет производить Он Свой суд кротко и осмотрительно [в серб. букв.: легко — ред.], однако с силой, которую истина носит сама по себе. Поведет Он Себя смиренно и незлобиво, с состраданием и милостью, подобно доброму Врачу, — и причем с гораздо бо́льшим благородством и сердечностью, нежели врач, входящий в дом умалишенных.

О, Господи кроткий и тихий, наполни нас Твоей прекрасной тихостью и кротостью! Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

Святитель Николай Сербский

Источник: https://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Serbskij/ohridskij-prolog/8