Современная Вавилонская башня (св. Николай Сербский)

 

«У современной Вавилонской башни четыре стены. Одна — наука, вторая — промышленность, третья — политика, четвертая — самолюбие»

***

Вавилонская башня! Вы читали в Священном Писании о Вавилонской башне? Язва на лице земли! Эта язва возникла на человечестве, уже пережившем потоп. Если до потопа люди были безнравственны, то после потопа стали безбожниками. Видано ли такое? Как такое могло случиться, что забыли Бога потомки Ноя?

Ной был единственным, которого Бог спас от потопа за его веру и благочестие. Неужели Божие наказание потопом не принесло потомкам Ноя никакой пользы? Некоторым принесло. Всегда найдутся праведники на Земле. Но большинству — нет. Именно это большинство и решило построить башню до небес, чтобы прославиться. «И сказали они: построим себе город и башню высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли» (Быт. 11, 4).

Вот что это значит. Слова: «Построим себе город» — значит то, что хотели они всю свою жизнь — и частную, и общественную — устроить без Бога и благословения Божия. Слова: «Башню высотою до небес» — значит то, что хотели сделать это наперекор Богу небесному, о Котором они знали, но в силу Которого верили меньше, чем в собственную. Слова: «Сделаем себе имя» — значит то, что хотели прославиться среди людей, чтобы люди удивлялись и поклонялись не Богу небесному, а им, как богам. Слова: «Прежде, нежели рассеемся по лицу всей земли» — значит то, что хотели устроить свою жизнь только по своей воле и по своим планам, невзирая на волю Божию и Промысел Его. Одним словом, все — во славу свою, и все — наперекор Богу.

Если хотите знать, как выглядели потомки праведного Ноя, которые так скоро сделались самолюбивыми богоотступниками, повернитесь с Востока на Запад и посмотрите на современную Вавилонскую башню. Она недалеко от вас. Как в побуждении к строительству, так и в цели его — сходство до полного совпадения возведения той, азиатской Вавилонской башни и современной, европейской. Отпадение от Бога — причина недуга и древних, и современных строителей. Побуждение и у тех, и у других — личная и национальная слава, вызов Богу и всем, кто верует в Бога. А цель — сделать себя богами и устроить всю человеческую жизнь по человеческим планам и расчетам, без помощи Творца неба и земли, и без исследования воли и Промысла Его.

У современной Вавилонской башни четыре стены. Одна — наука, вторая — промышленность, третья — политика, четвертая — самолюбие.

Все четыре не освящены и не благословенны. Все — богопротивны. Все — вопреки и наперекор Ему. Поэтому стены эти черны, как ночь, без луны и звезд, как будто живут в башне мракобесы, которым тьма милее света. С какой стороны ни зайдите — всюду вас встречает вражда и безумие.

Со стороны науки доносятся такие вымыслы и басни о мире и о человеке, такие перебранки и ссоры, что вы скорее спешите к другой стене.

Но если окажетесь вы перед стеной промышленности, и здесь встретят вас те же глупость и вражда. Глупость — в перепроизводстве никому не нужных вещей и вражда из-за работы и вознаграждения за нее. От услышанного у вас заболит голова.

Подойдете ли к стене политики — снова глупость и вражда. В злокозненных уловках политиков, старающихся выдвинуть свою партию за счет других и возвеличить свой народ, угнетая соседний, каждый стремится к собственному воскресению над чужим гробом, к собственному счастью на чужом горе. О вражде между политиками и говорить нечего. О ней свидетельствуют сотни вагонов бумаги, каждый день переводимой на газеты, наполненные самовосхвалением, лицемерием и перебранками политиков.

Наконец, если окажетесь у четвертой стены, самолюбия, найдете все то же — безумие и вражду. Ибо самолюбие само по себе и есть страшнейшее безумие и причина бесконечных ссор между людьми и народами. Здесь вас встретит самолюбие всех мастей — личное, общественное, промышленное и политическое, партийное и национальное. Тьма без проблеска света. Вражда без конца и края. Потому и вся жизнь в этой новой вавилонской башне — жизнь без просвета, без радости, без смысла, без любви. Невозможно удержать крик: «Бегите из этой, Богом оставленной, проклятой земли!».

Первую Вавилонскую башню строители достроить не смогли. Не попустил Господь. Смешал языки, и перестали понимать друг друга. Поэтому бросили они работу и рассеялись по всему миру. Так судил Господь. Так совершилась воля Божия, а не воля ограниченных умом и помраченных людей, потомков праведного Ноя.

Неужели не видите, братья, что Господь смешал языки строителей новой Вавилонской башни? Никто никого не понимает. Каждый только себя оправдывает, а другого осуждает. Каждый восстал на Христа и на ближнего. Устоит ли такой град? Может ли такая башня достичь небес?

Никогда! И башня рухнет! И град опустеет! Божия воля вершится, а не человеческая. И когда Бог попустит, поднимутся все народы мира, придут и разрушат ее до основания. И так же, как весь мир смеется, и, читая о строительстве первой Вавилонской башни, говорит: «Имели пример своего праотца Ноя праведного, но его путем не пошли!» — так же будут смеяться грядущие  поколения над народами, строителями нашей Вавилонской башни, и говорить: «Имели пример Христа и праотцев, Евангелие и Церковь, но отступили от них, повернулись к ним спиной и пошли по стопам строителей первой Вавилонской башни. И поразил их Господь. И истребил». Богу слава и хвала во веки веков! Аминь.

 

Источник: Св. Николай Сербский «Слова пробуждающие. Из окна темницы. Послание к народу», изд-во «Ортодоксос Кипсели».

https://katanixi.gr/o—sygchronos—pyrgos—tis—vavel—agios—nik/

«Занимаясь политикой, не заразишься ли и ты гнилью?». Преподобный Ефрем Катунакский.

Один мой хороший знакомый однажды пришел к известному старцу, теперь уже прославленному в лике святых, преподобному Ефрему Катунакскому и задал ему вопрос:

- Геронда, мне предложили заняться политикой, и я хотел бы взять у вас благословение. Как вам кажется, стоящее ли это дело?

Искажение истины служителями демонов (Георгий Тзанакис).

Мытарство 2-е, лжи.

Сейчас уже не такие времена, как прежде, но, похоже, что лукавство и порочность тиранов, пляшущих под чужую дудку и терзающих одурманенный народ, то есть нас, не меняются.

Да и как может измениться образ их мыслей (если они размышляют над своими поступками), а также их действия (если они хоть в чем-то действуют сами), когда все они, по сути, являются марионетками?

Вся их забота — как и тех, кто дергает их за нити, которыми они связаны по рукам и ногам, — это учиться лукавству, строить козни и хитрые планы, устраивать провокации, менять одну личину на другую и напяливать на себя овечью шкуру, чтобы прикрыть свое волчье нутро. Именно по этой причине многие неосторожные люди попадают в их сети:

Беседа о лицемерии (архимандрит Савва Святогорец). Часть 2.

 

Часть 2. Политика как искусство лицемерия. Достичь настоящего успеха могут только те, кто имеет благословение Божие.

Предыдущую часть 1 см. здесь.

- Чем же в сущности является политика?

Это лицемерие.

«Кто ныне не желает и не старается быть политиком? Почти никто. Все почти политику почитают за вещь нужную и знание полезнейшее».

Например, о турках говорят, что у них очень хорошие политики. Знаете ли вы каким образом они действуют?! Раздают бриллианты и золото направо и налево. Для того, чтобы воплотить свои планы в жизнь, они подкупают сильных мира сего.

«Политика восседает в царских дворцах, правит на судах, ходит по торгам, вкрадывается, о несчастие! и в самую Церковь». Именно это должно беспокоить нас в первую очередь. «Политика похваляется и превозносится, и почитается за великое совершенство, и за средство к исполнению великих дел. Однако нынешняя политика — это не что иное, как лицемерие, а политик не другое иное, как лицемер. Они имеют одну и ту же сущность, но только разные названия. Ибо кто такой политик, как не тот, у которого одно на языке, и совсем другое в сердце? Приходишь во время нужды к политику, прося его и говоря: «Почтеннейший господине! Помоги мне ради Бога в моей нужде; защити меня, прошу, в моем опасном положении!». — «Да, — откликается он на просьбу, — с радостью». Говорит приятные слова и дает обещания. Ты уходишь от него успокоенным и остаешься беспечным, ожидая, что он, по словам своим и обещаниям, позаботится о твоем деле и нужде. Но он ни малейшего о том не прилагает старания: дело твое в худшее приходит состояние и ты пожинаешь плоды несчастия. Если бы он, когда ты приходил его просить, сказал тебе истину, то есть: «Не хочу» или «Не могу исполнить твое прошение», ты бы тогда не полагался на него, но успел бы обратиться в другое место и, возможно, смог бы предотвратить если не весь ущерб, то хотя бы его часть. Но поскольку тот своими речами обнадежил тебя, и, так сказать, связал твои руки, — тебе пришлось понести столь огромный ущерб. Именно этому учит искусство политики: говорить «да» на словах, и «нет» в сердце, и наоборот. Именно так поступает политик — «да» произносит устами, а «нет» скрывает на сердце и напротив. Что же это иное, если не чистейшее лицемерие, ложь, обман и вред для ближнего?».