Почему в еретических сообществах и религиях міра сего не совершается поклонение истинному Богу?

 

СВЯЩЕННАЯ ПИРЕЙСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ОТДЕЛ ПО ВОПРОСАМ ЕРЕСЕЙ И ПАРАРЕЛИГИЙ

Пирей, 15 июля 2024 г.

Почему в еретических сообществах и религиях міра сего не совершается поклонение истинному Богу?

(Комментарий к очередному синкретическому недоразумению)

 

В рамках нашего служения мы обязаны часто упоминать в наших публикациях о важнейшей духовной проблеме нашего времени, а именно о стремительном распространении и господстве на мировом уровне религиозного синкретизма, «потомка» экуменизма. Его конечной целью является ослабление единственной спасающей во Христе Иисусе Православной веры и потопление ее в пантеистическом водовороте лжи, в готовящейся кошмарной всерелигии, которая станет смешением, объединение всех существующих религиозных верований в одну чудовищную структуру.

Синкретизм — величайшее бесовское искушение Православной Церкви

Протопресвитер Стефан Стефопулос

Похоже, что есть немало людей, которые либо не знают, либо же знают и почему-то молчат, когда речь заходит о синкретизме и прежде всего — межхристианском.

Но что же такое синкретизм?

Это попытка подчеркнуть сходство между христианскими конфессиями и не обращать внимание на различия.

В наше время, как отмечает Преосвященнейший митрополит Навпактский и Свято-Власиевский Иерофей, «существует так называемый межхристианский синкретизм, в соответствии с которым считается, что все христианские конфессии верят в одного и того же Иисуса Христа. Однако, если мы хорошо исследуем римо-католическое богословие, то мы вынуждены будем убедиться в том, что папизм имеет ошибочное учение о Святой Троице, поскольку он вводит в Божество двуначалие, а также — ошибочное учение о Христе. То же самое мы увидим и в протестантских богословских воззрениях, которые доходят даже до того, что отрицают Воскресение Христово! Следовательно, желая сравнить Православие и другие «христианские конфессии», для того чтобы не впасть в искушение синкретизма, нужно исследовать не сходство, а различие между ними. ИМЕННО ПРИ УКАЗАНИИ НА РАЗЛИЧИЯ ВЫЯВЛЯЕТСЯ ВСЯ ПОЛНОТА ИСТИНЫ»[1].

«Народ и представители власти» (архимандрит Афанасий Митилинеос)

Неделя 6-я по Пятидесятнице

Проповедь была произнесена в Священном монастыре Комнинио (г.Лариса, Греция) 26.07.1992

***

Сегодня, дорогие мои, евангелист Матфей рассказывает нам о чуде исцеления расслабленного. Господь увидел веру тех, кто нес расслабленного, и сказал ему: «Дерзай, чадо, прощаются тебе грехи твои» (Мф.9:2).

Были там неподалеку, как обычно, и некоторые книжники, которые, услышав о прощении грехов, стали думать, что Он богохульствует. Иисус же, видя помышления их, сказал: «Для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — тогда говорит расслабленному: Встань, возьми постель твою, и иди в дом твой» (Мф.9:4-6).

Небольшой комментарий. Как мы можем знать, что грехи этого человека были прощены? — спросите вы. Разве это не тайна? Откуда кто-то мог знать, что этот парализованный человек получил отпущение грехов? Из последовавшего за этим чуда. Ведь Тот, Кто с такой легкостью исцелил расслабленного, очевидно, обладает и другим — властью прощать грехи. И сказавший апостолам: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин.20:23), говоря уже о таинстве исповеди, Сам является Тем, Кто прощает грехи.

«Народ же, видев это, удивился, — отмечает евангелист Матфей, — и прославил Бога, давшего такую власть человекам» (Мф.9:8).

Таким образом, мы видим, что, с одной стороны, представители власти — другой евангелист говорит, что это были не только книжники, но и фарисеи — думают о Христе зло и пренебрежительно, а с другой стороны, народ восхищается Им и прославляет Бога.

Существуют два диаметрально противоположных взгляда на Иисуса Христа. Удивительно, что на протяжении всей истории человечества отношение к Иисусу Христу остается тем же: и со стороны простого народа, и со стороны власть имущих. Одно и то же отношение. На протяжении всех веков.

I.      Представители власти

«Отец божественных днесь память празднующе»

 

 

Седьмое воскресенье по Пасхе посвящено 318 святым и богоносным Отцам Первого Вселенского Собора в Никее, который был учрежден первым христианским римским императором Константином Великим в 325 году по Р. Х. Церковь Христова — это Тело Христово, живой организм, главой которого является Сам Христос, а членами — верующие. Это не религиозная группировка со своими «сторонниками», как некоторые мирские организации; верующие являются сознательными членами Церкви, которые могут высказывать свое мнение и действовать в ней. В Церкви нет какого-то мирского лидера, авторитета, который бы единовластно управлял ею, как это еретически провозглашает западное христианство, ее вождь —это живой и всегда присутствующий в ней Христос (Мф. 28, 20). Ее учитель — пребывающий в ней Святой Дух, который «наставляет ее на всякую истину» (Ин 16, 13). Ее авторитет выражается посредством совместного обсуждения благодаря институту соборности. С апостольских времен и до наших дней именно решения Святых Вселенских Соборов выражают подлинность и непогрешимость Церкви. Святые отцы собираются вместе в Духе Святом, чтобы стать носителями и провозвестниками спасительной истины. Святые божественные отцы Первого Вселенского Собора соборно выразили православное учение и осудили арианскую ересь, которая грозила исказить учение Церкви и лишить верных спасения. Истина Церкви подразумевает спасение, а злославие, ересь — вечную гибель; эти очевидные вещи, увы, отказываются признать современные почитатели и поклонники антихристова экуменического синкретизма!

Источник:

https://orthodoxostypos.gr/πατέρων-θείων-σήμερον-τὴν-μνήμην-ἑο-3/

@Перевод «Трость Скорописца», 2024 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.