Синкретизм — величайшее бесовское искушение Православной Церкви

Протопресвитер Стефан Стефопулос

Похоже, что есть немало людей, которые либо не знают, либо же знают и почему-то молчат, когда речь заходит о синкретизме и прежде всего — межхристианском.

Но что же такое синкретизм?

Это попытка подчеркнуть сходство между христианскими конфессиями и не обращать внимание на различия.

В наше время, как отмечает Преосвященнейший митрополит Навпактский и Свято-Власиевский Иерофей, «существует так называемый межхристианский синкретизм, в соответствии с которым считается, что все христианские конфессии верят в одного и того же Иисуса Христа. Однако, если мы хорошо исследуем римо-католическое богословие, то мы вынуждены будем убедиться в том, что папизм имеет ошибочное учение о Святой Троице, поскольку он вводит в Божество двуначалие, а также — ошибочное учение о Христе. То же самое мы увидим и в протестантских богословских воззрениях, которые доходят даже до того, что отрицают Воскресение Христово! Следовательно, желая сравнить Православие и другие «христианские конфессии», для того чтобы не впасть в искушение синкретизма, нужно исследовать не сходство, а различие между ними. ИМЕННО ПРИ УКАЗАНИИ НА РАЗЛИЧИЯ ВЫЯВЛЯЕТСЯ ВСЯ ПОЛНОТА ИСТИНЫ»[1].

Конечно, существует еще и межрелигиозный синкретизм, и синкретизм «новой эры».

Общим элементом всех этих синкретических концепций являются некоторые постоянно повторяющиеся позиции, такие как:

1) Письменные и устные высказывания должны помогать людям не обращать внимания на отдельные религиозные различия.

2) Все люди, независимо от того, к какому христианскому вероучению и религии они принадлежат, должны осознать, что они поклоняются одному и тому же «всемирному Богу» во множестве Его проявлений.

3) Необходимо уважать тот факт, что все религиозные традиции или пути происходят из «общего источника»; они равноценно и законно ведут к одной и той же цели.

4) Различия между религиями следует считать незначительными.

5) Необходимо укреплять уверенность в том, что полнота истины будет достигнута только путем соединения отдельных религиозных традиций.

6) Необходима усиленная работа по сближению религий при одновременном поощрении верующих разных религиозных традиций к участию в других религиозных объединениях и духовных движениях для «расширения их сознания».

7) Необходимо культивировать равноправное отношение ко всем «духовным учителям» человечества, одним из которых, по их мнению, является и Христос.[2]

Из вышеизложенного легко понять, что цель синкретизма, как отмечал приснопамятный игумен Афонского монастыря Григориат архимандрит Георгий Капсанис, — «уничтожить представление о том, что только Православная Церковь способна привести человечество к Богу»!

Следует обратить особое внимание на то, как нам навязывают этот подход, в том числе и со стороны пресловутого экуменизма, который представляет собой опасную ересь и находит свое выражение в деятельности Всемирного совета церквей. Дело в том, что для достижения этой цели используются совместные молитвы, которые запрещены Священными канонами.

Именно поэтому некая вероотступническая душа называла каноны нашей Церкви «осколками» исторического прошлого. Без канонов всё разрешено. Очень удобно…

Приснопамятный, глубоко образованный и превосходно осведомлённый в вопросах ересей архимандрит Августин Миру подчеркивал, что «синкретизм, межрелигиозный и межхристианский, с его антропоцентрической философией и практикой совместных молитв, фактическим отрицает богооткровенную уникальность поклонения Единому Истинному Богу, низводит Его до тварного человеческого вымысла, тем самым полностью искажая Его божественный образ»!

Необходимо ясно понимать, что синкретизм представляет собой тщательно спланированную и коварную стратегию, направленную на подрыв православного Предания и его источника — Богооткровенного Истинного Бога. Эта стратегия маскируется под стремление ко всеобщему единству и миру и использует в качестве прикрытия концепцию обожествленной любви.

Нигде больше, как отмечает о. Августин Миру, «слово любовь не использовалось столь легкомысленно и безответственно в ущерб истине, как в лозунге современных синкретистов: «Богословие разделяет, любовь объединяет»... Синкретизм отправляет Бога на костер во имя Божие. Он убивает в сердцах людей Истинного Бога, Который и есть сама любовь, во имя любви»!

И он завершает свою статью напоминанием о двух духопросвещенных высказываниях святителя Иоанна Златоуста.

«Истинную любовь подтверждают не общие трапезы и не торжественные речи, а стремление человека исправить ближнего и позаботиться о его подлинном благе, и поднять того, кто упал»[3]. «Не принимайте никакого ложного учения под видом любви».[4]

Итак, мы должны сосредоточиться на отличиях, дорогой мой человек, а не на сходствах, ибо наша цель — выявление заблуждения, обретение истины и уврачевание этого заблуждения именно потому, что нас к этому обязывает любовь к нашему ближнему, исповедующему иную веру.

Если же этого не произойдет, мы вправе укрыться за пределами, установленными Святым Евангелием и Преданием нашей Церкви, чтобы не попасть в сети диавола. 

---

[1] «Εκκλησιαστική Παρέμβαση», 12/2022.

[2] π. Βασιλείου Γεωργοπούλου, Αναπληρωτού Καθηγητού Θεολογικής Σχολής ΑΠΘ, “Το νεφέλωμα του θρησκευτικού συγκρητισμού”, 6/6/2022.

[3] Ιωα. Χρυσ. Εις γένεσιν 9,2 PG 54, 623.

[4] Ιωα. Χρυσ. Εις Φιλιπ. 2,1 PG 62, 191.

Источник: https://www.entaksis.gr/συγκρητισμός-ο-μεγαλύτερος-δαιμονικ/

@Перевод «Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.