Пять видов Крещения (митрополит Августин Кантиотис)

Святки, дорогие мои, — это двенадцать праздничных дней (греч. Δωδεκαήμερον), которые начинаются на Рождество и заканчиваются в день Святого Богоявления (за вычетом крещенского сочельника, постного дня). Главным Лицом, вокруг которого сосредоточены все эти празднества, является не кто иной, как Христос. На Рождество мы воспевали Его как «Солнце праведности», посетившее нас «свыше» (Лк.1:78); мы видели Его новорожденным, плачущим в яслях (Лк.1:78). 1/15 января мы видели Его восьмидневным Младенцем, принимающим обрезание и получающим имя Иисус, что означает «Спаситель», «Искупитель». И, наконец, на праздник Богоявления мы видим Его уже не младенцем, а зрелым и совершенным мужем, в возрасте тридцати лет, крестящимся в водах Иордана.

* * *

Однако в этом месте некоторые задают вопрос: нам известно из Святого Евангелия о раннем детстве Христа и о Его взрослой жизни после Крещения, но где был Христос в годы Своей молодости, с двенадцати до тридцати лет? Здесь различные рационалисты выдвигают свои предположения. Христос, говорят они, уехал в Индию и там изучал философию. Однако это не соответствует действительности; Евангелия, которые являются точным описанием жизни Христа, говорят об обратном. Что Христос с раннего возраста жил в Назарете и работал плотником в мастерской своего названного отца Иосифа. Поэтому-то Его и называли Назарянин, как гласила надпись на Его кресте: «Иисус Назорей» (Ин.19:19). Так Он был известен другим. Поэтому, когда спустя много лет Он пришел в родные места и стал проповедовать в Своей маленькой деревне, все удивленно спрашивали: «Как Он знает Писания, не учившись?» (Ин.7:15). Когда кто-то уезжает из своей деревни, односельчане знают, куда он едет и чем занимается. Если бы Христос посещал учителей и какие-то школы, они бы об этом знали. Но они задают вопрос: «Откуда Он знает?». Это подтверждает тот факт, что Христос был известен на родине как ремесленник, а не как учитель, и что Он пребывал в неизвестности до тридцати лет.

Но пока Христос еще не вышел на проповедь, на горизонте человечества засияла яркая звезда первостепенной величины, Иоанн Предтеча. И как перед восходом солнца появляется утренняя заря, так перед Рождеством Христа родился Предтеча, словно заря, предвещающая солнце.

Жизнь святого Иоанна Предтечи удивительна. Он был подвижником и аскетом, полностью отстранившимся от порочного общества. С юных лет он ушел в пустыню, которая стала для него настоящей школой любомудрия. Он был скромным во всем. Его пищей были акриды и дикий мед, питием — вода Иордана, одеждой — власяница из верблюжьей шерсти, ложем ему служил песок земной, а единственной крышей — звезды небесные. Обладавший величайшим воздержанием, он жил на земле подобно ангелу.

У него была великая миссия. Когда пришло время, он покинул пустыню и пришел на Иордан. Там он положил начало своей пророческой проповеди и обратил свой голос к народу, который начал стекаться к нему. Обращение вечное, всемирное, историческое, не такое, как бессмысленные и нелепые обращения различных вождей и правителей мира сего. Обращение, которое повторил и наш Господь Иисус Христос. Это обращение состоит всего из одного слова. Но если люди во всем мире не прочувствуют его смысл и не применят его в своей жизни, никаких существенных изменений не произойдет. И это слово — «Покайтесь» (Мф.3:2; 4:17); в этом состояла вся его проповедь. «Покайтесь», то есть изменитесь. Изменитесь в чем? Не просто смените рубашку и галстук, совершив внешнюю перемену, что очень легко. «Покайтесь» означает изменение, затрагивающее глубины сердца; это означает изменить образ жизни, образ мышления. Вот в чем заключается покаяние. И это «покайтесь» он обращал к кровожадному царю Ироду, к политическим и военным правителям, к богачам и к простому народу, ко всем без исключения.

И действительно, многие каялись. Они приходили на Иордан и исповедовали свои грехи. Вы слышали, что говорится в Евангелии на Царских Часах: «Исповедуя грехи свои» (см. Мф.3:6; Мк.1:5). Где те заблудшие и сектанты, которые спрашивают, на чем основана исповедь? Исповедь есть в Новом Завете. Они приходили на Иордан, крестились и исповедовали свои грехи Иоанну Предтече.

Там, среди толпы, появился Христос. Никто Его не узнал. Но Иоанн понял, что перед ним стоял не простой человек, а Тот, Кого ждали веками, Мессия, Спаситель мира. И он преклонился пред Ним. Когда Христос сказал ему покрестить Его, Иоанн ответил: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Мф.3:14). Наконец, поскольку Христос настаивал, Иоанн уступил и крестил Его в Иордане.

Евангелие говорит об очень важных вещах, каждое слово имеет большое значение. Если вы внимательно слушали, то могли обратить внимание, что, когда Христос был крещен, Он «тотчас вышел из воды» (Мф.3:16). Что это значит? Это значит следующее. Все остальные, будучи грешниками, оставались в воде какое-то время, и, стоя в реке Иордан, исповедовали свои грехи, а Иоанн их слушал. Однако Христос — в отличие от всех остальных — не имел никаких грехов, в которых Он мог бы исповедоваться; поэтому, как только Он вошел в воду, Он сразу же из нее вышел. Вот каково значение слова «тотчас».

И тогда совершилось великое таинство. Неверующие могут сомневаться, а мы верим, поскольку у христианина есть еще одно, «шестое чувство», которое называется вера. С верой мы приближаемся к сегодняшнему таинству, которое превосходит всякое понимание. Что же случилось? Разверзлись небеса и раздался голос Небесного Отца, свидетельствовавший, что «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф.3:17), и Святой Дух в виде голубя сошел на Христа, чтобы свидетельствовать истинность этих слов — «словесе утверждение» (тропарь Богоявления). Это великое таинство: Бог, Святая Троица, явил Себя людям. И в этом мы отличаемся от всех других народов и религий, потому что мы веруем во Святую Троицу: Отца, Сына и Святого Духа. Троица Святая, помилуй мир Твой!

* * *

Вот какое событие празднуем мы сегодня, дорогие мои. Святитель Григорий Богослов в одной из своих проповедей на праздник Богоявления говорит, что существует пять видов крещения. Для нас, конечно, необходимо одно, поэтому мы исповедуем «едино крещение во оставление грехов» (Символ веры). Однако исторически и согласно Священному Писанию существовало пять видов крещения. Какие? Первое — это крещение иудеев, по закону Моисееву (см. 1Кор.10:2). Второе — крещение Иоанна Предтечи в Иордане (см. Мф.21:25 и др.). Третье — христианское крещение: «Елицы бо во Христа крестистеся, во Христа облекостеся» (Гал.3:27). Четвертое крещение — это Таинство покаяния и исповеди. И пятое, которого никто из нас не достоин, — это мученичество; мученики крестятся уже не водой, а своею кровью. Крещение кровью ведет ко спасению, потому что после мученичества человек больше не совершает греха.

Мы крещены. Однако в последнее время наблюдается обмирщение нашей родины и ее отрыв от корней; точно так же, как разрушают брак, так хотят отменить и крещение. Есть те, кто желает, чтобы человек получал имя не в святой купели, но ограничился регистрацией имени в ЗАГСе, светским властям. Мы должны оставаться православным народом, который верит и исповедует веру жизнью своей. Мы должны сохранить Святое Крещение и принимать его как священное Таинство.

Но поскольку после крещения мы впадаем в различные грехи, давайте не будем пренебрегать и другим видом крещения —покаянными слезами. Наша Церковь установила Таинство покаяния и исповеди. На вечерне мы слышали, как пророк восклицал: «Измыйтеся, и чисти будите» (Ис.1:16; 7-я паремия вечерни). Давайте послушаем этот священный глас, перейдем Иордан исповеди и омоемся слезами покаяния.

Да просветит нас всех Бог, Святой Дух, чтобы этот новый год стал годом покаяния. Покаяния наших правителей, богатых и бедных, рабочих, офицеров, солдат, священников и епископов, покаяния малых и великих. Ибо только так наш народ будет благословен во веки веков. Аминь.

Митрополит Августин (Кантиотис)

Запись проповеди, произнесенной в храме Святого Пантелеимона во Флорине в среду 6.01.1982. 

Источник: https://www.vimaorthodoxias.gr/theologikos-logos-diafora/ta-agia-theofaneia-episkopos-aygoystinos-kantiotis-ta-pente-vaptismata/

@Перевод «Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.