«Надежда есть. Нужно лишь только одно…» (св. Фотий Великий, Патриарх Константинопольский)

Почему? Почему столько войн — объявленных и необъявленных — на нашей земле? Поколения приходят и уходят, с надеждой и стремлением к миру; и уходят со сцены истории с горьким привкусом разочарования, потому что силы зла бушуют и часто удушают человечество в испарениях ненависти, в неумолимом шквале войн. Почему вокруг нас столько зла и столько злых? Почему злые люди злоупотребляют своей властью, чтобы терзать святость и истину?

К нам приходит актуальное и потрясающее письмо из IX века; оно не предлагает рецептов решения проблемы: его ценность заключается в том, что оно представляет собой рельефное изображение явления, которое беспокоит нас своим повторением в разные эпохи: столкновения между злом и добром.

Его автор — один из самых выдающихся людей в мире. Герой и мученик на поприще Истины, каких было в истории немного. Мир мудрости, науки, миссионерства на Востоке и Западе, университеты, историки, ученые признают его в первых рядах великих людей, которые оставили свой след в истории. Это святитель Фотий Великий, Патриарх Константинопольский, поборник евангельской Истины, переданной Богочеловеком Христом.

Многие считают его политиком — и западные критики особенно его за это осуждают — другие видят в нем церковного лидера и возлагают на него всю тяжесть бедствий, потрясших его эпоху. Немногие знают о его высоких нравственных качествах, о его героическом мученичестве в тяжелой борьбе, которую Папская Западная Церковь развязала против Церкви Христовой. Первой и величайшей жертвой этой борьбы стал святой Фотий, главный для своего времени защитник Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, стремившийся сохранить ее богоданный и надмирный характер.

В эту борьбу, которую развязало «западное высокомерие», была вовлечена и политика Византии, которая предпочла — во времена Варды и Василия I Македонского, а также Льва VI Мудрого — пожертвовать архиереем, невзирая на то, что этой тактикой она сама в значительной степени потерпела крушение — ради своих личных интересов.

В письме, которое следует ниже, ясно видна «живая икона» Фотия, который с состраданием описывает бедствия своей эпохи. При этом он не «проклинает» своих преследователей, не «высказывается резко за причиненную ему несправедливость», но, показывая тяжесть наступивших времен, возлагает всю надежду только на Бога, Единственного, Кто может избавить от зла; и призывает молитвами умилостивить Творца ко творению.

И. Н. Валеттас

 

Письмо святителя Фотия к Арсению — монаху, пресвитеру и исихасту

***

Было время, когда можно было писать, но сейчас наступило время молчания. Тогда — когда мы писали — во всем государстве царило полное спокойствие, а добродетель, осмеиваемая ныне, была предметом восхищения; и благочестие имело силу. Что же касается истины (куда теперь ты ушла, подняв паруса?), ее можно было без стеснения говорить и слышать тогда. Общество радостно отмечало церковные праздники, сопровождая их благоприличными общественными торжествами, и любомудренная жизнь, стремящаяся к уподоблению святым мужам, считалась достойной для подражания. Такой (т. е. монашеской, аскетической) жизнью восхищались и изумлялись в государстве. Священников и архиереев узнавали не столько по облачениям, сколько по подвигам, которыми они освещали путь приходящим к вере.

О чем написать мне сейчас? Происходящее достойно горького плача… Но мы можем воспользоваться словами Иеремии, этого сострадательнейшего пророка, который уже составил свой плач. Ведь то, что мы переживаем сейчас, нисколько не легче того, о чем скорбел Иеремия в ту пору. Может быть написать слова печали и сетования? Но какого рода стенания отобразят столь большое нашествие бед? Страдания одно за другим, составляя поток, иссушили источники слез. Святыни оскверняются; священное попрано; Пресвятой Дух (о, нечестивые уста и нечестивейший образ мыслей!) подвергается хуле и осмеянию словно нечто из того, о чем говорят на всех перекрестках. Иереев и архиереев Божиих, которых не застигли ранее жестокие темницы, ссылки и изгнания, едва уберегают безлюдные места, горы, пещеры и дальние концы земли. И я еще не говорю о прочем, потому что страх, который нависает над нами, не позволяет мне вслух сокрушаться о том, что угнетает нас со всех сторон (в столь великих бедствиях плач был бы единственным нашим утешением).

Об этом пишу я, но тебе это известно и так — из того, что ты видишь и слышишь. Претерпевая же страдания со Христом, я и на самом опыте испытываю то, о чем пишу.

Встань перед Богом и постарайся умилостивить Творца ко творению. Простри свои святейшие руки, предлагая для умоления Его собственные ладони, простертые на Кресте, гвозди, копие, кровь, смерть, погребение, которыми мы спасены. У тебя есть все необходимые средства, чтобы умолить милосердного Бога: тяжесть гонений, стойкость гонимых за благочестие, разрываемое на части стадо, свирепствующих волков, пастырей, сознающих, что для них нет места на земле, Церковь Божию, рассекаемую (увы!) и разделяемую. Ибо разделяет Ее на две части, с одной стороны, страх Божий, а с другой — страх человеческий, по неложному божественному речению: «Дух бодр, плоть же немощна» (Мф.26:41).

Об этом и говори в своих молитвах. Но ты и сам знаешь, что сказать, чтобы обрести благоволение Господа. Ведь те, у кого сердце чисто — так, что они видят Бога, насколько это возможно для человека, — более других сведущи в том, чем умилостивляется Бог. В качестве Посредницы в молитве обратись к Матери Слова и Деве. Воззови к Ней с сильной мольбой о немощи нашего человеческого естества, о долгом и невыразимом бедствии нашем. Она, без сомнения, знает, как сострадать человеку, ибо Она, как и мы, рождена на земле.

Обращайся с молитвой и к сонму мучеников, потому что они имеют дерзновение помогать страдающим за Христа, ибо и они за Него пострадали. И участие в этих страданиях само сподвигает их к помощи. Куда ни взгляни — везде находятся темы для обращения к Богу с мольбою. Надежда есть. Нужно лишь только одно. Твоя усердная молитва и настойчивое прошение. 

Источник: https://alopsis.gr/γιατί-τόσο-κακό-και-τόσοι-κακοί-γύρω-μα/

@Перевод «Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.