День памяти св. блаженной Ксении Петербургской (священник Даниил Сысоев)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Поздравляю вас всех с праздником в честь нашей любимой святой Ксении Петербургской! Даже в советское время остановить поток паломников к могилке блаженной Ксении было совершенно невозможно. Удивительно само явление святой Ксении, это, конечно, пример того, как человек может послужить Богу, когда кажется, что жизнь совершенно этому не способствует. Она жила в XVIII веке, в страшную эпоху послепетровского повсеместного отступления от Бога, в этом плане даже XIX век был более благочестив. XVIII век — это век разврата, деградации русского общества (особенно высшего), когда это не только не скрывали, этим бравировали. В это время жила семья Андрея Федоровича и его супруги Ксении. Они были достаточно молоды, Андрею Федоровичу было тридцать лет, Ксении — двадцать шесть. Он был в чине подполковника, а также являлся певцом и пел великолепным тенором в хоре дворцового храма (в Зимнем дворце). Все, вроде, складывалось благочестиво, но во время одного бала, который был устроен императрицей Елизаветой Петровной, Андрея Федоровича сильно напоили, он завалился к одной певичке, и, когда шел от нее по улице, был сбит каретой.

Его принесли к жене Ксении, и он на ее руках умер, без христианского напутствия, без покаяния в грехах. Она от любви к мужу решила пойти на подвиг, переоделась в мужское платье и сказала, что умерла Ксения, а Андрей Федорович — она сама. Распродала все имущество, раздала его бедным, а сама стала ходить в мужской одежде по городу, отзываясь только на имя Андрея Федоровича, и молилась Богу о спасении души своего мужа. Днем она ходила и просила милостыню, но известно, что деньги брала не у всех. Над ней смеялись, издевались, но она не обращала внимания. И Господь за это одарил ее великими благодеяниями. Господь часто принимает людей, которые идут на немыслимый подвиг юродства. Юродство — это добровольный отказ человека от величайшего дара Бога, от разума, искусство притвориться сумасшедшим, будучи вполне здоровым. Но человек ради любви к Богу и ближнему может пойти даже на этот подвиг. Он словно выпадает из всего этого мира, он становится посторонним, полностью чужим.

Память святой мученицы Татианы (о. Даниил Сысоев)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с днем памяти святой мученицы Татьяны! Мученица Татьяна жила в III веке, была диаконисой, то есть заведовала хозяйственной частью церкви. Она пострадала от современной ей идеологии. В то время в Риме правил император Александр Север, который был сторонником объединения всех религий. В личной божнице у него были статуи Геркулеса, Зевса, Иисуса Христа, Авраама и статуя Орфея. Он считал, что нужно всем богам кланяться и что люди должны почитать всех богов, тогда будет всеобщее примирение. Святую Татьяну схватили именно за то, что она отказывалась почитать всех богов, за нетерпимость она и была казнена.

Лекция о. Даниила Сысоева, Володихина Д. М. и Максимова Ю. В. «Ислам в истории России»

О. Даниил Сысоев: Добрый день. Сегодня мы собрались поговорить об одной из современных мифологем, которая разъедает наше общество. Эта мифологема о том, что существуют так называемые «традиционные религии», которые якобы вместе строили Россию, и что Россия представляет собой пример мирного тысячелетнего сосуществования ислама и христианства. Наша задача состоит в том, чтобы рассмотреть эту концепцию: насколько она соответствует реальности, насколько она правдива? Или это всё выдумки либеральной мифологии?

Этот вопрос действительно является одним из важнейших, и рассмотреть его мне помогут Дмитрий Михайлович Володихин, кандидат исторических наук, доцент, писатель, и Юрий Владимирович Максимов, религиовед, преподаватель религиоведения Московской духовной академии, писатель, миссионер.

«Замуж за неверующего?». Священник Даниил Сысоев, кандидат богословия.

Книга Е. Богущевой «Уж замуж…» вышла в издательстве «Благо» в 2002 году, но до сих пор вокруг этого издания не утихают споры. Причина в том, что проблема — вступать или не вступать в брак с неверующим — является очень острой и актуальной для многих наших православных современников. Существует ли однозначное мнение Церкви, Святых Отцов относительно таких браков? В этой статье приснопамятный о. Даниил Сысоев делится с нами своими размышлениями по этому вопросу.

Возрождение Церкви после гонений породило ряд проблем не только духовного, но и практического порядка. Фактом является то, что в храмы пришло гораздо больше молодых женщин, чем мужчин, и потому остро стал вопрос о том, за кого им выходить замуж. Неудивительно поэтому, что книга, отвечающая на вопрос: «Выходить ли замуж за неверующего?» вызвала неподдельный интерес у читательниц и читателей. Но, тем не менее, удивляет вполне нетрадиционный подход к столь важному вопросу, изложенный в данной работе. Мы постараемся разобрать с точки зрения святоотеческого богословия и канонического права данное произведение.

Итак, сюжет данной работы заключается в том, что некая барышня полюбила неверующего (который снабжен всеми мыслимыми достоинствами) и очень хочет за него замуж, мотивируя это тем, что с самого детства все девочки стремятся к тому, чтобы стать женой и матерью. Терзаемая сомнениями, и не зная, как поступить, она обращается к своему духовнику с вопросом: «Можно ли выйти за своего возлюбленного замуж, и не будет ли это блудом?» Вся книжка состоит из пространного ответа духовника, из которого становится ясным, что никаким грехом и, тем более, блудом этот союз не будет, ибо, во-первых, апостол Павел разрешил христианам вступать в брак с неверующим, а во-вторых, если этот союз будет основан на целомудренной любви, он является благодатным и даже образом союза Христа и Церкви. Долго духовник рассказывает о том, что такое любовь, под которой он подразумевает некое чувство, эмоцию, и утверждает, что она вполне возможна и в таком своеобразном «браке». Он подчеркивает, что само по себе Венчание не является гарантией крепости семьи (тем более, что сейчас часто преобладает оккультное отношение к этому Таинству), и говорит, что даже богохульство супруга не должно приводить к разводу, а лишь к проявлению терпения у верующего. Выслушав батюшку, барышня, окрыленная, приходит домой, вступает в «брак» с безбожником, убежденная, будто ее поступок вполне хорош, и лишь после росписи она сообщает о своей вере огорошенному супругу. У них практически идеальная семья, но наученная своим духовником молодая супруга только молится об обращении своего «мужа», ибо говорить на эту тему ему неинтересно.

Вот такой прекрасный образец для подражания предлагают нам издатели этой брошюры! Но, к сожалению, реальность, с которой приходится сталкиваться священнику, резко отличается от описанной идиллии. Чаще всего жены и мужья, вступившие в такое сожительство, очень быстро обмирщаются, ревность к спасению заменяется приспособленчеством, а часто наступает и прямое отступничество. Сколько уже девушек приняли ислам, выйдя замуж за мусульманина, а вот обратных примеров нам практически не известно! Вместо воскресных служб такие супруги начинают ходить в театры и на модные «тусовки», лишь бы угодить своей «половине». Дети у таких родителей растут циниками, которые не верят ни во что. Что, впрочем, и понятно, ведь живой пример лицемерия у них перед глазами! Не надо думать, что это результат только нынешнего развратного времени. То же самое было и с русскими дворянами, отдававшими своих детей за знатных еретиков, в результате чего выросло поколение базаровых. То же было и в странах ислама, где насильно взятые в гарем девушки рожали янычар, убивавших своих соплеменников. То же еще в III веке заметил еще свмч. Киприан Карфагенский, когда в своей книге «О павших» писал, что причиной большого количества отступников было то, что «заключают супружеские союзы с неверными; члены Христовы предлагают язычникам».

Так почему же такое происходит? Неужели православная вера более слаба, чем неверие или какая-либо лжерелигия, если брак заключенный с неверным приводит к столь плачевным результатам? Ответом является то, что Бог не помогает тем, кто прямо нарушает Его волю.

Лекция о. Даниила Сысоева, Володихина Д. М. и Максимова Ю. В. «Ислам в истории России» (2008). Часть 1.

О. Даниил Сысоев: Добрый день. Сегодня мы собрались поговорить об одной из современных мифологем, которая разъедает наше общество. Эта мифологема о том, что существуют так называемые «традиционные религии», которые якобы вместе строили Россию, и что Россия представляет собой пример мирного тысячелетнего сосуществования ислама и христианства. Наша задача состоит в том, чтобы рассмотреть эту концепцию: насколько она соответствует реальности, насколько она правдива? Или это всё выдумки либеральной мифологии?

Этот вопрос действительно является одним из важнейших, и рассмотреть его мне помогут Дмитрий Михайлович Володихин, кандидат исторических наук, доцент, писатель, и Юрий Владимирович Максимов, религиовед, преподаватель религиоведения Московской духовной академии, писатель, миссионер.