Лукавая милостыня

 

Священник Димитрий Бокос

Во время Нагорной проповеди Христос произнес и следующие известные слова: «Светильник телу есть око». Глаз — это светильник для тела. Если глаз твой здоров, то все твое тело будет светло и ты будешь хорошо видеть. «Аще ли око твое лукаво будет», если твой глаз болен и слеп, то и все тело твое «темно будет» — оно будет погружено во тьму (Евангелие от Матфея 6:22-23, третья неделя по Пятидесятнице). Что хочет сказать этими столь простыми словами Христос?

Подобно тому, как во тьму погружается твой взгляд, может погрузиться во мрак и твоё сердце. А чем вызвано это помрачение? Конечно же, греховными страстями. Например, Евангелист Иоанн приводит следующий случай. Кто любит ближнего своего, тот «во свете пребывает». А кто ненавидит его, тот «во тьме ходит», и не знает, куда идет, ибо «тьма ослепила очи ему». Речь, конечно, идет о духовной тьме, которая окутывает духовные очи души (1Ин. 2:10-11).

Христос же здесь говорит о другом случае. Он называет тьмой, ослепляющей очи души, привязанность к богатству, сребролюбие, любостяжание. Незадолго до этого Спаситель предостерегал людей от отчаянных попыток разбогатеть. «Не собирайте себе сокровищ на земле, — сказал Он, — но собирайте себе сокровища на небе. Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф.6:18-21).

Если человек привяжется к земным сокровищам, он станет идолопоклонником. Его идолом, его богом станут деньги. Вот почему в Священном Писании так сурово осуждаются сребролюбие и любостяжание. Первое есть корень всех зол (1Тим.6:10), второе — идолопоклонство (Кол.3:5; Еф.5:5). И Христос считает невозможным служить одновременно двум господам. И Богу, и деньгам (Мф.6:24).

Однако изобретательность, маскирующаяся под благочестие, способна примирить даже противоположные вещи. Она шепчет: «Если у нас будет много денег, мы будем делать и больше добрых дел». Так, «благочестивые» благотворители могут мечтать о выигрыше в лотерею, чтобы иметь возможность и что-то пожертвовать бедным. А те, кто не жалеет усилий в погоне за большими зарплатами, уверяют, что часть этих средств направят в благотворительный фонд. Звучит весьма благородно, не так ли?

ИЗМЕНЕНИЕ ЖИЗНИ (Воскресенье после Богоявления)

Множество людей стекалось в пустыню, чтобы послушать Иоанна Предтечу и принять «крещение покаяния» в водах Иордана, пробуждающее от грехов. Но Крещение Христа было событием совершенно иного порядка. Подобного ему никогда не бывало прежде. Оно было совершено рукою Предтечи, но осуществилось благодаря благодати, присутствию и величественному явлению Триединого Бога. Это не было «крещение покаяния»: Христос, будучи безгрешным, не нуждался в отпущении грехов. Его крещение было не для получения, а для дарования освящения. Это было крещение в Духе Святом, призванное принести очищение, возрождение и спасение всему творению.

Сразу после Крещения, Христос призывает людей к радикальному изменению образа жизни. К кому обращается Христос? К людям, которые до этого находились «в стране и тени смертной» (Мф.4:16). То есть к тем, кто был неспособен сделать даже малейший шаг, чтобы выйти из этого состояния. Христос воссияет в их тьме как яркий свет. И Он обращается к ним со Своим судьбоносным посланием: «Покайтесь» (Мф.4:17).

Христос вошел в мир людей, и больше ничего не могло быть таким, как прежде. Река человеческих дел меняет свое течение. Направление истории меняется. Пришло время людям изменить курс своей жизни, пришло время изменить все.

Необычное изменение течения реки Иордан во время Крещения стало предзнаменованием и зримым символом этого события. «Иордан обратился вспять, видя пламя Божества, телесно нисходящее и входящее в него»[1]. И как тогда «трепеташе рука Крестителева»[2], и воды увидели Христа «и убояшася» (Пс.76:17), и все творение содрогнулось перед невыразимым величием Бога, так и теперь, когда Христос проповедует о Царствии Божием и призывает нас к покаянию, все мы должны предстать перед Ним и внимать Его словам, как указывает пророк Давид: «Работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом» (Пс.2:11).