Следует ли Молдавской Церкви добиваться автокефалии? (протопресвитер Феодор Зисис)

Протопресвитер Феодор Зисис

Почетный профессор богословского факультета

Фессалоникийского университета им. Аристотеля

 

СЛЕДУЕТ ЛИ МОЛДАВСКОЙ ЦЕРКВИ ДОБИВАТЬСЯ АВТОКЕФАЛИИ?

 

Со мной консультировались о том, может ли и должна ли Церковь независимого и международно признанного государства Молдова добиваться автокефалии. Не останавливаясь на подробном историко-каноническом анализе, который я при необходимости проведу, кратко изложу свои взгляды в соответствии с нашим священно-каноническим Преданием и последними событиями в церковной жизни.

Прежде всего следует отметить, что Священные Правила Святых Вселенских и Поместных Соборов не уточняют порядок предоставления автокефалии. Если бы он был определен, его не нужно было бы ставить в качестве одного из ключевых вопросов среди десяти тем для обсуждения на так называемом «Святом и Великом Соборе», подготовка которого совершалась в течение многих десятилетий и который состоялся в селении Колимбари на Крите в 2016 году. Следует отметить, что вопрос предоставления автокефалии, в итоге, не выносился на обсуждение, потому что был снят в последний момент, а по всем остальным существенным проблемам были приняты согласованные решения.

Священные Каноны со строгостью и поразительной ясностью определяют, что осуществляющие управление Церковью епископы, митрополиты и патриархи не должны выходить за пределы своей юрисдикции и вмешиваться в юрисдикцию других Поместных Церквей. Вторжение в чужую юрисдикцию является тяжким церковным преступлением и строго наказывается. В течение первого тысячелетия церковной жизни пентархия патриархов Рима, Константинополя, Александрии, Антиохии и Иерусалима означала, что существовало только пять автокефальных Церквей. Когда один из пяти (обычно это был Рим) пытался вторгнуться в юрисдикцию другого патриархата, эти действия получали соборное осуждение.

Когда после раскола 1054 года Константинополь остался лишь первым почетным патриархатом на Востоке, он не пытался превратить первенство чести в первенство власти по папскому образцу, а ограничился только своей собственной юрисдикцией и не вмешивался в юрисдикции трех других патриархатов. Он только лишь помогал некоторым церквам, находившимся в затруднительных обстоятельствах во время турецкой оккупации, и ходатайствовал за них перед Высокой Портой, но это вовсе не означало его права на трансграничную юрисдикцию: подобное ходатайство осуществлялось лишь по просьбе другой Церкви и не в качестве вышестоящего или главного, но исключительно в духе братской любви.

Многие приводят в пример автокефалии, предоставленные Вселенским Патриархатом после падения Константинополя (1453 г.) церквам России, Болгарии, Румынии, Сербии, Греции и Албании, чтобы доказать, что только Вселенский Патриархат имеет право на предоставление автокефалии. Однако все эти автокефалии не нарушали юрисдикцию другой автокефальной церкви, поскольку эти области исторически входили в юрисдикцию Константинопольской Церкви — как части Византийской, а затем и Османской империи. Таким образом, даруя им автокефалию, Вселенский Патриархат действовал в рамках священно-канонического Предания Церкви.

Четыре автокефальные Церкви древних патриархатов после дарования новых автокефалий умножились до четырнадцати, и то, что было действительно для четырех патриархатов, действительно и для остальных. Их независимость и автокефалия является полной и не имеет каких-то изъянов. Ни один из патриархов, находящихся во главе более древних патриархатов, включая и патриарха Константинопольского, не имеет права вмешиваться в их внутренние дела, а также решать, имеют ли они право разрешить или запретить какой-либо части своей юрисдикции получить статус автокефальной.

К сожалению, Вселенская Патриархия незаконно нарушила юрисдикцию Русской Церкви и предоставила автокефалию «Православной Церкви Украины», что вызвало разделения и столкновения[1]. Несколько более осторожно она действует в настоящее время в вопросе предоставления автокефалии Церкви Скопье, но и там инициативу должна была взять на себя Сербская Церковь. Почему Константинополь поспешил принять раскольников Скопье в евхаристическое общение? Разве это не должна была сделать сначала Сербская Церковь? И, в конце концов, кто даст им автокефалию: Сербская Церковь или Вселенский Патриархат?

Православная позиция относительно процесса дарования автокефалии, не предусмотренного Священными Канонами, была определена с полным единодушием и согласием во время работы Подготовительных комиссий и конференций, которые вели подготовку Критского «Собора». На заседании Межправославной подготовительной комиссии, которая заседала в Женеве (7-13.11.1993), Генеральный секретарь по подготовке Святого и Великого Собора митрополит Швейцарский Дамаскин (Папандреу), излагая в своем выступлении позиции Поместных Православных Церквей, констатировал, что «существует ясное всеправославное сознание, согласно которому для провозглашения автокефалии Поместной Церкви в каноническом плане недостаточно лишь индивидуального авторитета одной автокефальной Поместной Церкви, или что каноническое предоставление автокефалии немыслимо без того, чтобы прежде заручиться всеправославным одобрением»[2].

В тексте решений данной Комиссии по вопросу «Автокефалии и способа ее провозглашения», среди прочего, указано следующее:

«3. Было отмечено полное совпадение взглядов относительно необходимых канонических условий провозглашения автокефалии какой-либо Поместной Церкви, т. е. относительно согласия и действий Церкви-Матери, обеспечения всеправославного согласия и роли Вселенского Патриархата, а также других автокефальных Православных Церквей при провозглашении автокефалии. Согласно этому:

а) Церковь-Мать, получая просьбу от подчиненного ей церковного региона, оценивает существующие канонические и пастырские предпосылки предоставления автокефалии. В случае, если Поместный Собор в качестве высшего церковного органа даст свое согласие, она вносит соответствующее предложение Вселенскому Патриархату для поиска всеправославного консенсуса и информирует об этом остальные поместные Автокефальные Церкви.

б) Вселенский Патриархат, согласно всеправославным установкам, патриаршим посланием доводит до всеобщего сведения все, связанное с данной просьбой, и добивается всеправославного консенсуса. Всеправославный консенсус выражается единогласием Соборов автокефальных Церквей.

в) Выражая согласие Церкви-Матери и всеправославный консенсус, Вселенский Патриарх официально провозглашает автокефалию ходатайствующей Церкви изданием Патриаршего Томоса. Томос подписывается Вселенским Патриархом и (желательно) Предстоятелями всех автокефальных Церквей, но в обязательном порядке предстоятелем Церкви-Матери.

4. Поместная Церковь, провозглашенная автокефальной, вводится в качестве равноправной в общение Православных Церквей и имеет все общеправославно установленные канонические привилегии (диптихи, поминовение, межправославные отношения и т. д.)[3].

Не было достигнуто согласия и единодушия только по содержанию пункта 3в, о том, кто подписывает Томос об автокефалии. Константинополь хочет, чтобы Томос подписывал только Вселенский Патриарх, а Москва (и вслед за ней и другие Поместные Церкви) хочет, чтобы Томос об автокефалии подписывали предстоятели всех Поместных Церквей или, по крайней мере, предстоятель той Поместной Церкви, к которой принадлежит регион, просящий автокефалии. Этот незначительный вопрос не был решен даже на следующих Подготовительных комиссиях и конференциях, поэтому вопрос об автокефалии, хотя и было достигнуто единодушие в существенных вещах, не обсуждался на Критском «Соборе». Но разве не следует соблюдать то, что было принято всеми и выражает всеправославное сознание?

Вселенская Патриархия действует: а) против Священных канонов, запрещающих вторжение в чужую юрисдикцию, и б) против всеправославного сознания, требующего, чтобы этот процесс начинался сначала с обращения к Церкви, от которой отделяется какая-то её часть, а затем, прежде подписания Томоса, подтверждался всеправославный консенсус посредством соборных решений поместных Церквей — все это она отвергает и попирает. Находясь на пути антиканоничности и антисоборности, она опирается на право обращения с апелляцией, которое якобы признано решениями Вселенских Соборов, то есть на право клириков из других церковных юрисдикций прибегать к Вселенскому Патриарху, когда какие-то вопросы не решаются соответствующими компетентными органами церковного управления их собственной юрисдикции. Однако известно, что выдающиеся византийские канонисты и глубокий знаток и толкователь Священных Канонов преподобный Никодим Святогорец ограничивают право обращения с апелляцией  в юрисдикции каждого патриарха, а не за ее пределами.

Решения всех патриархов и архиереев не обжалуются перед другими патриархами и архиереями, они не могут быть отменены ни в Риме, ни в Константинополе — они бесповоротны. Только Вселенский Собор может принять решение об их отмене. Зонара, упоминая о праве обращения с апелляцией к папе Римскому и ссылаясь на правило Первого Вселенского собора (Никейского), пишет: «Это правило не принадлежит Никейскому собору и не все апелляции епископов предоставляет ему [папе Римскому — прим. переводчика], но лишь подчиненных ему»[4]. А преподобный Никодим Святогорец, толкуя 9-е правило IV Вселенского Собора, на которое ссылается Вселенская Патриархия по поводу права приема апелляций из других церковных юрисдикций, говорит, что «Константинопольский предстоятель не имеет права действовать в диоцезах и областях других патриархов и это правило не дало ему права принимать апелляции по всем делам во Вселенской Церкви»[5].

Исходя из того, что было кратко изложено выше, в ответ на вопрос, может ли и должна ли Церковь независимого государства Молдова просить об автокефалии, проистекает следующее: поскольку Молдова в настоящее время является независимым государством, безусловно, Церковь этого независимого государства может и имеет право просить и получить автокефалию, как это сделали Церкви других государств: России, Сербии, Болгарии, Румынии, Греции, Польши, Албании и Чехословакии. Конечно, это не является обязательным, так как включает в себя и некоторые элементы этнофилетизма. Так, например, Фанар не дает автокефалию Американской Церкви, хотя она и находится на территории свободного и сильного государства, и не позволяет Криту, Додеканесу и Святой Горе Афон, которые уже давно вошли в состав независимого греческого государства, интегрироваться в автокефальную Элладскую Церковь.

Если все же будет принято решение подать прошение об автокефалии, это должно быть сделано соответствующим каноническим способом. Молдавская Церковь находится в юрисдикции Московского Патриархата, а её митрополит является постоянным членом Священного Синода Русской Церкви. Поэтому прошение должно подаваться в Русскую Церковь, и, если Священный Синод РПЦ примет это прошение, они смогут в дальнейшем обратиться к Вселенской Патриархии для обеспечения всеправославного консенсуса и предоставления Томоса об автокефалии. Если же Русская Церковь будет проигнорирована, и Вселенская Патриархия займется предоставлением автокефалии в одностороннем порядке, нарушаются Священные Каноны, запрещающие вторжение в чужую юрисдикцию, и возникнут разделения и расколы, как это произошло и в случае вторжения в Церковь Украины, где на самом деле автокефалия была дарована не канонической Церкви под омофором митрополита Онуфрия, а раскольникам, нерукоположенным и изверженным из сана клирикам под руководством лжемитрополита Епифания. Если Молдавская Церковь обратится не к Москве, а к Константинополю, то она усилит разделения и расколы и также будет нести ответственность за нарушение единства Тела Христова и за препятствование спасению своей паствы.

Ведь всем известно, что Константинополь служит геополитическим планам сильных мира сего на Западе, стремящихся через разделения и расколы нанести ущерб Православию, и прежде всего ослабить политически и церковно самое процветающее и сильное православное государство — Россию[6]. Будет ли Молдова способствовать этому и в церковном плане, как это делает в плане политики её ориентированное на Запад правительство?

 

Источник: http://aktines.blogspot.com/2023/08/blog-post_56.html#more

@Перевод «Трость Скорописца», 2022 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

---

[1]. См. по этому вопросу нашу книгу: Протопресвитер Феодор (Зисис). Украинская автокефалия. Антиканоническое и разделяющее вторжение Константинополя // Πρωτοπρεσβύτερος Θεοδωροσ Ζησησ, Το Οὐκρανικο Αὐτοκέφαλο. Αντικανονικὴ και διαιρετικὴ εἰσπήδηση τής Κωνσταντινούπολης, Θεσσαλονίκη 2018, Εκδόσεις «Το Παλίμψηστον». Имеются переводы на русский и на болгарский язык.

[2]. См. Николаос Тсирелис. Автокефалия и способ ее провозглашения // Νικολαοσ Τσιρελης, Τ῀ο Αὐτοκέφαλο και ὁ τρόπος ἀνακηρύξεως αὐτοῦ, Θεσσαλονίκη, Διπλωματικὴ Εργασία, σελ. 124-125.

[3]. Там же, с. 128-129.

[4]. Комментарий на 5-е правило Сардикийского Собора // Ερμηνευτικο σχόλιο στον 5ο Κανόνα τής εν Σαρδική Συνόδου. Βλ. Γ. Ράλλη - Μ. Ποτλη, Σύνταγμα τών Θείων και Ιερών Κανόνων, Τόμος Τρίτος, Αθήναι 1853, σελ. 241.

[5]. См. «Пидалион» // Πηδαλιον, Εκδοτικος Οίκος «Αστήρ», Αθήναι 1990, σελ. 192, ὑποσημ. 1.

[6]. См. работу протопресвитера Феодора Зисиса «Западные «крестоносцы» против Православной России. Они же разрушили Православную Византию. Их мишень — Православная Церковь» // Πρωτοπρεσβύτερος Θεοδωροσ Ζησησ, «Δυτικοί "Σταυροφόροι" εναντίον τής Ὀρθόδοξης Ρωσίας. Οἱ ἴδιοι διέλυσαν και το Ὀρθόδοξο Βυζάντιο. Στόχος ἡ Ὀρθόδοξη Εκκλησία», Θεοδρομία 24 (2022), 5-17, και στο Διαδίκτυο.

Украинская «автокефалия»: разоблачительный диалог

 

Протопресвитер

Анастасий Гоцопулос

Клирик храма Св. Николая, г. Патры

Тел.: 6945–377621, agotsopo@gmail.com

 

Патры, 12.07.2023

 

Украинская «автокефалия»:

разоблачительный диалог

На последнем этапе подготовки так называемого «Святого и Великого Собора» (Крит, июнь 2016 года) в Православном центре Вселенского Патриархата в Женеве (Швейцария) с 21 по 27 января 2016 года проходило Собрание Предстоятелей Автокефальных Православных Церквей.

Протоколы этого собрания были опубликованы в сборнике, выпущенном Секретариатом по подготовке Святого и Великого Собора под названием «Собрание Предстоятелей Святейших Православных Автокефальных Церквей, протоколы и тексты», издательство «Апостолики Диакония» Элладской Православной Церкви, Афины, 2021, 542 с.[1]

В настоящей статье мы опубликуем выдержки из этих протоколов и, в частности, напряженный диалог по украинскому вопросу, который состоялся между Вселенским Патриархом Варфоломеем и Патриархом Московским Кириллом на открытии 2-й, 3-й и 4-й сессий Собрания Предстоятелей.

Важность этого диалога очевидна, если учесть, что это был последний раз, когда эти два Предстоятеля публично и на таком высоком уровне, в присутствии Предстоятелей всех Поместных Церквей, обсудили проблему украинского раскола.

Также в этих диалогах вне всяких сомнений раскрывается всеправославное церковное сознание по украинскому вопросу — в том виде, как оно было выражено в официальном коммюнике Собрания Предстоятелей, при участии Вселенского Патриарха Варфоломея и иных Предстоятелей — глав всех Православных Церквей: Вселенское Православие считает, что Украина в церковном аспекте входит в юрисдикцию Русской Церкви. На вышеупомянутом Собрании Предстоятелей никто не высказал возражения или даже косвенного сомнения в этом!

Даже Вселенский Патриарх, который неоднократно подчеркивает особые отношения украинских православных с Константинопольской Матерью-Церковью, подписав официальное коммюнике Собрания Предстоятелей:

- четко выражает позицию, что Русская Православная Церковь имеет канонические права на Украину, которые Вселенский Патриархат не подвергает сомнению;

- признает митрополита Онуфрия (Предстоятеля Украинской Православной Церкви с правами широкой автономии в составе Московского Патриархата) единственным каноническим митрополитом Киевским;

- осуждает раскольников, не принадлежащих к УПЦ под омофором митрополита Онуфрия;

- не признает действительным рукоположение и, следовательно, действительность архиерейства у всех так называемых «архиереев», которые связаны с расколом;

- обещает, что не даст автокефалии Украине и никоим образом не узаконит раскольников,

- утверждает, что раскол и недействительность рукоположения некоторых архиереев могут быть уврачеваны совместно с РПЦ.

Внимательно читая взгляды Предстоятелей, каждый может сделать свои выводы о том, на ком лежит если не исключительная, то, во всяком случае, главная ответственность перед Богом, Вселенским Православием и историей за серьезный кризис православных отношений и потрясения всеправославного единства...

Апостольское слово звучит как никогда актуально: «Да будет ваше да — да, и ваше нет — нет, да не впадете вы в лицемерие» (Иак. 5, 12). Кто его не соблюдает, тот услышит порицание Господне: «Горе вам... лицемеры».

Для удобства читателей и облегчения пользования текстами, параграфы выдержек из протоколов пронумерованы от 1 до 36, а слова Вселенского Патриарха Варфоломея выделены синим цветом. Предлагается краткая хронология выдержек из протоколов, а под заголовком «Краткое содержание протоколов» вкратце излагается содержание каждого параграфа. Мы предпочли выделить жирным шрифтом некоторые моменты протоколов, и, не поддавшись искушению, не комментируем (кроме одного пункта) диалог двух Предстоятелей, предвидя, что читатели отнесутся к нему с той серьезностью, которая подобает столь высокому уровню встречи...

Протопресвитер Анастасий (Гоцопулос)

 

Страшный конец гонителей Церкви

«Предсташа царие земстии, и князи собрашася вкупе на Господа и на Христа Его» (Пс. 2, 2). То есть собрались цари земные и князья в одном месте и ополчились против Господа Бога и против Того, Кого Он помазал Пророком и Первосвященником.

Что сказал Господь гнавшему его апостолу Павлу? «Савл, Савл, что ты гонишь Меня? Трудно тебе идти против рожна» (Деян. 26, 14). Не противься неизбежному; не пытайся бороться с Тем, Кто все равно победит; не иди против Бога.

Сколькие яростно боролись против Церкви? Сколькие пытались потопить корабль Церкви, сколькие пытались подвергнуть сомнению истинность Евангелия, но у них этого не вышло. Ведь Сам Господь обещал, что организованные силы зла не победят и не одолеют Церковь, которая будет вечной и бессмертной, «и врата адова не одолеют ее» (Мф. 16, 18).

Знаете ли вы, сколько жестоких и бесчеловечных тиранов боролось с Церковью, применяя против верующих неописуемо страшные пытки? Несметное множество, с миллионами мучеников. Знаете ли вы, сколько лет длились гонения? Более восьмиста лет. Знаете ли вы, с какой яростью и ненавистью они боролись с христианами? Сколько мученической крови было пролито? Знаете ли вы имена самых ярых гонителей христиан? История нашей Церкви упоминает восемнадцать. Нерон, Дометиан, Траян, Антонин, Марк Аврелий, Север, Максимин, Деций, Аврелиан, Диоклетиан, Максимиан, Галерий, Максимин, Лициний, Юлиан, Лев Исавр, ​​Константин Копроним и Феофил. Знаете ли вы, каков был их конец? Очень печальный. А мученики наслаждаются вечными благами. Сколько мучеников? Их не перечесть. «Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия» (Евр. 12, 1-2).

Где находятся эти гонители? «И пойдут сии в муку вечную» (Мф. 25, 46), «и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 13, 42).

Итак, послушайте, нынешние правители, которые борются с Церковью Христовой: все эти гонители исчезли, их царства были разрушены и «погибла память их с ними» (Пс. 9, 7). А христиане несмотря на убиение и гонения умножились, подвизавшиеся укрепились во бранех, искушаемые еще больше просияли в добродетели.

Святитель Иоанн Златоуст в своей 4-й беседе на слова «Видел я Господа, сидящего» подчеркивает:

«Сколько врагов восставало против Церкви, и однако она никогда не была побеждена. Сколько властителей? Сколько военачальников? Сколько царей? Люди образованные, сильные, столько восставали против нее, еще младенчествовавшей, и однако не искоренили ее; но восстававшие уже не воспоминаются и преданы забвению, а та, против которой восставали, превозносится выше неба. Ты не смотри на то, что Церковь находится на земле, но на то, что она жительствует на небе. Откуда это видно? Показывают сами дела. Была война против одиннадцати учеников; вся вселенная воевала против них; но те, против кого воевали, победили, а воевавшие побеждены; овцы преодолели волков. Видишь ли пастыря, посылающего овец посреди волков, чтобы они и в бегстве не искали спасения? Какой пастырь делает это? А Христос сделал это (Мф. 10, 16), чтобы показать тебе, что не по естественному порядку вещей, а сверхъестественно и выше обыкновенного порядка вещей совершаются эти дела. Церковь утверждена больше неба».

Где эти всесильные когда-то правители, воевавшие против Церкви? «Есть Око Божественного правосудия, от которого не укроется ничего». Вы знаете, каков был их конец?

Святитель Николай Сербский рассказывает о конце злых правителей следующее:

«Каиафа, священноначальник и вождь фарисеев, был главным обвинителем и судьей Христа, организатором оклеветания и лжесвидетельств против Христа, а затем необузданным гонителем Его последователей. По преданию, его тело после смерти не хотели принять ни земля, ни вода: где бы его ни хоронили, тело оказывалось выброшенным из гроба, пока не попало на остров Крит, где в какой-то пещере под землей его покрыли камнями.

Первосвященника Анну нагим завернули в шкуру молодого быка и положили на летнее солнце, и после того, как кожа высохла от чрезмерного палящего солнца, она сдавила его с силой, что его внутренности вышли наружу, и он умер в муках.

Пилат объявил, что по римскому закону Христос невиновен. Но несмотря на все это, он предал Его распятию на кресте. Вскоре император Тиберий лишил его власти и предал суду. Суд приговорил его к изгнанию в Галлию. Там Пилат, прожив жалкую жизнь, был казнен самим императором.

Царь Ирод был кровожадным и бесчеловечным царем, которого Господь назвал лисицей и который надругался над Христом, облачив Его в белую ризу и отправив обратно к Пилату. После смерти и воскресения Христа он повелел хватать и мучить апостолов. Считал себя божеством и требовал, чтобы люди поклонялись Ему как богу. Но «в назначенный день Ирод, одевшись в царскую одежду, сел на возвышенном месте и говорил... но вдруг Ангел Господень поразил его... и он, быв изъеден червями, умер» (Деян. 12, 21-23).

Саломея, дочь Иродиады, шла как-то по замерзшей реке, лед раскололся, и тело ее затонуло, а голова была отрублена льдом, поскольку она была причиной обезглавливания Предтечи.

Огнем и мечом гнал христиан император Нерон. Он вынес смертный приговор святым Петру и Павлу. Христиан он мазал смолой и жег как факелы. Он преднамеренно поджег Рим, чтобы обвинить христиан и беспрепятственно истреблять их. Однако конец его был жалок и бесславен — он заколол себя мечом.

Римский император Валериан убивал христиан с сатанинской ненавистью. Его ярость была так велика, что он не мог насытиться, убивая все больше и больше. Но посмотрите, как он закончил свою жизнь. В войне с персами Валериан попал в плен к персидскому императору (шахиншаху) Шапуру. Тот, когда захватил его, не захотел сразу казнить, а использовал как подставку, чтобы садиться на коня.

Слепой и избитый

Злобный мучитель христиан Максимин казнил в Александрии славных рабов Христовых Мину, Ермогена и Евграфа. Этот император был известен гонениями, которые он развязал против христиан. Однажды в сопровождении своих слуг он вошел на корабль, чтобы добраться в Константинополь. Внезапно его глаза ослепли, и он, прежде бывший слепым духовно, теперь ослеп еще и телесно. Затем он стал жаловаться своим слугам, что его беспощадно бьют руки, невидимые другим.

«Ты победил, Назарянин!»

Так воскликнул умирающий Юлиан Отступник. Он истязал и пролил много крови служителей Христовых, многие христианские храмы превратил в языческие. Когда однажды он захотел отправиться в Персию, чтобы сразиться с персами, он проходил невдалеке от Кесарии. Там он был убит чудом святого Меркурия[1].

Императоры, которые были противниками святых икон

Константин V Копроним и Лев Армянин истязали множество мужчин и женщин за то, что они почитали святые образы. Копроним, находясь во время войны на корабле, упал на колени, корчась от боли, и умер. Это были первые муки, которые он испытал на земле, а продолжение мучений последовало за ними в аду.

Приводящий в ужас Лев Армянин был убит заговорщиками в день Рождества Христова.

Скольких замучил Феофил? Но он впал в такую страшную болезнь, что разверзся рот его и видны были все внутренности. Он умер в ужасных муках, но перед смертью покаялся.

Когда изгнали Златоуста

Когда вероломные правители изгнали святого Иоанна Златоуста из Константинополя далеко в Армению, произошло смертоносное землетрясение. В это же время сгорел городской кафедральный собор. Дома всех тех, кто сослал святого, охватили языки пламени. Сгорели и они сами, и дома их.

А императрица Евдоксия умерла от тяжелой болезни. Тридцать лет тряслась ее гробница, столько, сколько святитель был в ссылке.

Послушайте, правители, угрызения совести за каждый наш неправедный поступок — великая пытка. Однажды Констант, император Константинопольский, одержимый духом любоначалия, заподозрил, что его младший брат посягает на его империю. Поэтому он заставил своего брата покинуть царство и стать священником. Но и после его рукоположения он боялся его и через несколько дней, подобно Каину, убил его, чтобы можно было царствовать спокойно, без страха.

Но в ту же ночь, в глубокой тьме, появляется невинноубиенный брат Феодосий, одетый в иерейское облачение диакона, и держа в одной руке чашу, полную дымящейся крови, говорит: «Брат, пей. Я твой брат Феодосий, которого ты убил». Испугался царь и помертвел от страха своего. Затем он встает, идет в другую часть дворца, останавливается, переводит дух и снова засыпает. Но опять тот же призрак, с той же чашей и с тем же голосом: «Брат, пей». Каждую ночь, когда он ложился спать, приходил брат с одними и теми же словами: «Брат, пей». Он нигде не мог найти покоя и решает отправиться морем из Константинополя на Сицилию, в надежде избавиться от этого кошмара. Однако везде одно и то же: «Брат, пей». Наконец, через некоторое время он был убит в бане, и тем самым закончилась его горькая пытка[2].

Святитель Николай Сербский продолжает:

Обезумел от человеческой крови

Вождь русских безбожников Ленин, который даст отчет перед судом Божиим за миллионы замученных и убитых русских мужчин, женщин и детей, не остался безнаказанным и в этой жизни. Перед смертью он потерял рассудок и умер безумным.

Вторым величайшим мучителем русского христианского народа был Троцкий, дочь которого покончила жизнь самоубийством. Из-за своих грехов Троцкий боялся и прятался от людей, как змея, которая убегает и прячется, когда кого-то укусит. Третьим великим мучителем правоверного русского народа был Сталин, жена которого также покончила жизнь самоубийством, а он сам пережил страшную смерть.

«Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23, 38)

Эти пророческие слова Христа сбылись буквально, потому что гибли не только отдельные люди и их родственники, но стирались с лица земли целые империи и народы, которые преследовали и мучили христиан. Это случилось и с еврейским народом, который был рассеян по всему миру, как и пророчествовал Моисей. «И рассеет тебя Господь по всем народам, от края земли до края земли» (Втор. 28, 64).

Римская империя, империя Вавилона и Персии были разрушены. Все эти империи в свое время казались сильными, крепкими, стальными, но Истина была сильнее их. И как были разрушены и погибли старые империи, воевавшие против христиан, так погиб и жестокий большевизм в России. Так погибнут и все другие империи, в которых есть дух злобы, ненависти и насилия.

Приснопамятный митрополит Августин Кантиотис сказал в 1969 году: «Если вы будете трусами, атеисты победят, и мы потеряем все. Если ты боишься, ты не христианин. Христианин и страх несовместимы. Чего ты боишься? Людей? Мира? Диавола? Смерти? ... Православный христианин не боится ничего, только Бога, только Христа. Будь всегда в рядах храброго воинства земного.

Если вы трусите, помните об этом, запоминайте это и записывайте… умножатся безбожники (разве не это происходит сегодня?). Если мы, христиане, не проснёмся, и не станем героями, то потеряем и Родину, и дома и всё, что имеем. Мужественными будьте, и подымите взоры ввысь, в Небеса».

Потрясающий урок мужества преподал нам святитель Василий Великий. Гордый Модест, представитель еретичествующего императора Валента, угрожал святому конфискацией имущества, изгнанием, пытками, смертью. И Василий Великий ответил ему:

– Ты угрожаешь мне конфискацией имущества? У меня нет ничего, кроме изношенной рясы и нескольких книг. Ты хочешь отправить меня в изгнание? «Господня земля и что наполняет ее» (Пс. 23, 1). Ты угрожаешь мне пытками? Не успеешь. Мое тело такое слабое, что не выдержит. Ты хочешь убить меня? Я очень скоро попаду в Рай.

– Таких ответов я не слышал ни от одного епископа, — сказал ему с изумлением Модест.

А Василий Великий прибавил:

– Возможно, ты еще не встречал настоящего епископа.

Но и святой Иоанн Златоуст отважно, без страха отдал приказ закрыть дверь храма, чтобы царица Евдоксия не могла войти в него. Когда охранник подошел, чтобы постучать в дверь, у него отсохла рука. Увидев это чудо, Евдоксия вернулась, боясь, что и на нее падет гнев Божий…

Александр Пападиамантис говорит о разрушительной политике в своем труде «Торговцы нациями»[3]: «Генеалогия политики непрерывна и восходит к предкам. Праздность породила бедность. Бедность родила голод. Голод породил охоту. Охота породила произвол. Произвол породил разбой. Разбой породил политику. Вот истинное происхождение этого монстра. Тогда и сейчас, всегда одно и то же. Иногда силой, а иногда обманом и силой. Всегда неизменны эти цыгане-канатоходцы, эти обезьяны-шуты (так я зову так называемых «политиков»). Черные медники плетут оковы для народов в глубоком мраке своей вечной мастерской».

Нам нужно, чтобы восстали от сна митрополиты и епископы. Приснопамятный настоятель монастыря Дохиар архимандрит Григорий (Архипелагитис) говорил, обращаясь к пастырям: «Вы заснули, погрузились в глубокий сон и продолжаете спать. Вы не боитесь, что настанет запустение. Вы считаете старух и стариков, которые приходят к вам, не помня старинной пословицы: «Лисица, как состарилась, ушла в монастырь и стала монахиней». Но посчитайте также потерянных ягнят. Учтите, что диавол забирает детей прямо из наших рук.

Однажды я спросил приснопамятного отца Епифания Феодоропулоса:

- Почему говорят, что в последние времена в алтаре вокруг престола будут стоять мулы?

- Мулы, — ответил он мне, — не дают потомство. Так и духовные начальники не будут рождать духовных чад.

Восстань, Иеремия и оплакивай с нами гибель нового Сиона…».

Святой Николай Велимирович спрашивает: как долго продлится кризис?

До тех пор, пока мы не переведем правильно слово «кризис» и не воскликнем с покаянным вздохом, болью и слезами: «Суд Божий»! То, через что мы проходим, — это Божья кара за наше отступничество!

Святитель Василий Великий отмечает: Бог «всенародные пороки уцеломудривает всенародными казнями»; всеобщее отступничество предотвращается публичными язвами, всеобщими испытаниями и бедствиями. Все испытания, сокрушающие нас и делающие нашу жизнь горькой, все страдания «измышлены к обузданию греха», все попущены Богом, чтобы мы оставили грех. «Посему только грех представляет собой зло, в собственном смысле этого слова». Настоящее зло — это не кризис, печаль, болезнь. Настоящее зло — это грех.

Пора всем нам покаяться и пробудиться, и пусть правители не связываются с Церковью. Слушайте внимательно, правители, что говорит святой Иоанн Златоуст:

«Нет ничего сильнее Церкви. Твоя надежда — Церковь, твое спасение — Церковь, твое убежище — Церковь. Она выше неба, она шире земли. Она никогда не стареет, но всегда дает цвет».

Святой Анастасий Синаит замечает: «”Дам вам начальства по сердцу вашему” означает, что те из начальствующих и царей, которые суть достойны таковой чести, назначаются Богом. Те же, которые по своему недостоинству являются негодными, поставляются либо по попущению Божиему, либо по Его воле для народа, заслужившего это».

Согласно молитве святого Ефрема Сирина, правителям, малым и великим, не подобает быть одержимыми духом, то есть демоном «любоначалия», который их развращает. Власть меняет человека в худшую сторону. Если власть имущий не ставит в основание своих дел добродетели, смирение, кротость, миролюбие, милосердие, власть делает его врагом Бога, Родины и народа. Здесь, на земле, единственной нашей целью является наше спасение. Все остальное — «все человеческое —  тщета, то, что не пребывает по смерти»…

Однажды царю Фив Архию принесли письмо, в котором было извещение о том, что этой ночью его собираются убить. Но царь, находясь на пиру, не придал этому значения и, сказав ставшую знаменитой фразу «Важные дела отложим до завтра», отложил письмо в сторону. Ночью, конечно, его убили. Всех нас касается извещение «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий» (Мф. 25, 13).

Ни богатство, ни слава не вечны, «богатый же во смирении своем, зане якоже цвет травный мимоидет» (Иак. 1, 10). То есть богатый человек погибнет так быстро, как увядает сорванный полевой цветок.

Мы читали о Крезе, богатейшем человеке своей эпохи (563–548 гг. до Р. Х.), который, обладая огромным богатством, делал целые деревья из золота. Когда его посетил афинский философ Солон, первым вопросом к нему был: «Знал ли тот кого-нибудь счастливее, чем он». И тогда Солон сказал ему бессмертное изречение: «Никого нельзя назвать счастливым прежде его кончины». Когда через некоторое время Крез был разбит царем персов Киром и взят в плен и приговорен к сожжению на костре, он вспомнил о Солоне и воскликнул: «О, Солон, Солон, Солон». Как только Кир узнал причину, по которой он кричал, он подарил ему жизнь, ведь он подумал и о себе.

Не зря на богослужении звучат такие слова: «Богатии обнищаша и взалкаша: взыскающии же Господа не лишатся всякаго блага» (Пс. 33, 11).

Не будем забывать слова святителя Нектария о том, что все люди земли знают, что такое добро и что такое зло. Они знают, что нравственно, а что безнравственно. Бог вкладывает в каждого человека, который рождается, закон совести. Кто утверждает в государстве законы, противоречащие нравственным законам совести, и выдает их за справедливые, тот обманывает себя. Быть может, мы будем жить в те времена, о которых много лет тому назад говорили отцы наши: «Придет время, когда разумное будет представляться неразумным, а неразумное — разумным».

Давайте посмотрим: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским» (1 Тим. 4, 1), то есть они будут одержимы духами заблуждения и учениями, которые будут навеяны демонами.

Но все гонители уходят из жизни. «Ибо всякая плоть — как трава, и всякая слава человеческая — как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал» (1 Пет. 1, 24). Только душа бессмертна.

Давайте не будем забывать: «На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых» (Пар. 15, 3). «И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет» (Евр. 4, 13).

Желаем во время суда услышать «приидите, благословенные Отца моего», а не «идите от Мене, проклятии» (Мф. 25, 34-41).

Аминь. 

---

[1] Когда святой Василий Великий молился пред иконою Пресвятой Богородицы, — при которой было изображение и святого великомученика Меркурия с копьём, как воина, — чтобы злочестивый царь Юлиан Отступник, великий гонитель и истребитель правоверных христиан, не возвратился из Персидской войны для истребления христианской веры, то увидел, что там, при иконе Пресвятыя Богородицы, образ святого Меркурия сделался на некоторое время невидимым, потом показался с окровавленным копьём. А в то самое время Юлиан Отступник был пронзен на Персидской войне копьем неизвестного воина, который тотчас после того сделался невидим (Св. Димитрий Ростовский. Жития святых, 24 ноября).

[2] Дидахе святителя Илии Минятия, Издательство «Фос».

[3] Том I, с. 276.

Источник: Газета «Ортодоксос Типос», выпуск 2186, 3 ноября 2017 года.

@Перевод «Трость Скорописца», 2023 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.