«Мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся» (2Кор.4:8).

Апостольское чтение в неделю 15-ю по Пятидесятнице

«Во всем скорбяще, но не стужающе си; нечаеми, но не отчаяваеми; гоними, но не оставляеми; низлагаеми, но не погибающе» (2Кор.4:8-9).

Перевод: «Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся. Мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем».

 

Толкование свт. Феофана Затворника*

 

«Во всем скорбяще». Во всем (ἐν παντὶ), то есть «во всякое время и всяком месте, от всего и от всех» (блж. Феофилакт). «От врагов и от друзей, от неприятелей и от своих, от недостатка необходимых потребностей и от других вещей, в коих нуждаемся» (свт. Иоанн Златоуст).

Скорбяще (θλιβόμενοι). Не внешние только лишения и беды терпим, но и прискорбности, сердце поражающие. Нам причиняют скорбь, уязвляют чувствительно душу, раны наносят сердцу; но мы не стеснены (οὐ στενοχωρούμενοι). Это значит, что скорби не сдавливают нашу грудь, не перехватывают дыхание и не сжимают сердце. Мы не бесчувственны к этим прискорбностям, но Бог посылает такую широту сердцу нашему, что они не теснят нас и не душат. «Мы не стеснены, потому что Бог расширяет сердца наши» (блж. Феофилакт). «Способность не унывать в прискорбностях есть дело благодати Божией» (свт. Икумений). Эту благодать Божию и Божественную помощь сердцу должны были видеть и исповедать все сторонние свидетели апостольских скорбей, когда, вопреки всем расчетам, апостолы не падали духом, но сохраняли полное благодушие — и во взоре, и в словах, и в делах.

11 сентября — усекновение священной главы великого Крестителя Христова и Предтечи

 

«Ныне Иоанн Предтеча, за истину усеченный в главу, ублажается, нечестивый же Ирод, осмеиваемый, поругаем бывает.

Ныне глава Иоанна Предтечи на блюде предлагается в священную жертву, а блудница Иродиада против воли вечно обличается.

Ныне Иоанн Предтеча во ад нисходит, и умершие слышат неизглаголанную радостную весть о Христовом пришествии.

Ныне небеса радуются Иоанну Предтече, обезглавленному за правду Божию, люди же на земле воспевают ему празднственныя песни, — и мне кажется, что великий Предтеча Господень с неба взирает на нас и, как песнопевцев его, наделяет божественными дарованиями.

Среди пророков он, как утренняя звезда проносящаяся и освещающая.

Среди апостолов, — как солнце среди солнц, ранее и более других светящее.

Среди мучеников, — как небо, разнообразно украшенное звездами чудес.

Среди праведников, — как кедр ливанский, многими ветвями добродетели покрытый. Ныне он возвещает радость вселенной!».

Преподобный Феодор Студит

Преподобный Феодор Студит. Творения: в 3 т. / Т. 2: Нравственно-аскетические творения; Догматико-полемические творения; Слова; Литургико-канонические творения - 2011. - 863 с. / Похвальное слово на усекновение священной главы великого Крестителя Христова и Предтечи. 409-415 с. 

Характер Христа согласно пророческому слову Исаии

Не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст

услышать его на улицах; трости надломленной

не переломит и льна курящегося не угасит; будет

производить суд по истине» (Ис. 42:2-3).

* * *

Кто имеет больше прав кричать здесь, на земле, на беззаконников в винограднике Своем, чем Господь, Сын Божий? У кого больше оснований бранить и порицать грешников, надругавшихся над Богом и Божиим законом? О умилительная кротость, невиданная среди людей! О чистейшая вода горная, источающаяся с высоты и молча омывающая скверну людских селений! Многие безбожники полагают, что уверовали бы во Христа, если бы услышали от Него слова не кроткие, а громогласные. Но пусть скажут безбожники, что лучше: слова ли, подобные ударам грома, полные крика и шума, но проносящиеся мимо без какого-либо следа, как дым, гонимый ветром; или слова мягкие и кроткие, имеющие силу грома? Способен ли легион громов изгнать легион бесов из одного одержимого ими человека? Легионы громов оглушали своими раскатами страну Гадаринскую, однако легион бесов, пребывающий в помешанном человеке, вовсе этого не ощутил. Даже на бесов не повышал Господь Иисус голоса, но тихо повелевал им выйти — и они покорно выходили. Итак, братья, дело не в крике и не в обличениях, а в силе слова.

Толковательный комментарий к притче о брачном пире

Неделя 14-я по Пятидесятнице (Мф. 22:2-14)

Автор: Димитрий Ризос*

«Друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде?» (Мф 22:12)

В сегодняшнем евангельском чтении мы снова услышали притчу. Поскольку мы не имеем представления о том, каково Царство Небесное, Господь пытается с помощью притч дать нам его наглядный образ.

Пробито очередное дно: Лев XIV назначил архиепископом человека, принесшего жертву идолу Пачамаме

 

Неделю назад, 29 августа 2026 года, Лев XIV назначил 52-летнего помощника епископа Лизардо Эстрада Эрера из Куско (Перу) архиепископом-коадьютором. Термин «коадьютор» означает, что Эстрада теперь обладает правом на преемственность. Когда архиепископ Ричард Аларкон покинет свой пост, Эстрада автоматически займет епископскую кафедру Куско. Ни второго назначения, ни нового решения не потребуется. Будущее одной из важнейших архиепархий Перу уже вверено ему.

Всего три недели назад новый архиепископ принес жертву идолу Пачамаме.

13–14 августа 2026 года епископ Эстрада принял участие в открытии конференции в Куско.

Церемония открытия включала ритуал поклонения Пачамаме. Епископ Эстрада перенес листья коки в чашу с огнём в качестве подношения «Пачамаме» (Матери-Земле), положив их на мандалу, используемую в этом ритуале.

Церемония началась с упоминаний об августе как о месяце «Матери-Земли», после чего последовало «приношение» листьев коки, управляемое дыхание, благодарность земле и указание сделать над листьями три вдоха перед тем, как принести их в жертву идолу.

В интервью 2023 года для VaticanNews.va Эстрада заявил, что народы Анд и Амазонки могут многому научить Церковь — не только через свои культуры и образ жизни, но и через свои формы «веры». И добавил: «Я хочу, чтобы Церковь была интегрирована в местную культуру».

На Ассамблее по пастырской деятельности среди коренных народов, состоявшейся в августе 2025 года в Эквадоре, он назвал «продвижение и развитие Амазонской литургии и Литургии майя» задачей первостепенной важности.

Преподобный Феодосий Печерский: «Вере латинской (католической) не приобщайтесь, обычаев их не придерживайтесь, причастия их бегайте и всякого учения их избегайте и нравов их гнушайтесь».

Источник: https://laurentius-media.gloria.tv/post/RdURUdJmqX9H1Lyf3EMxu7uqe

@Перевод «Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно. 

Виноградная лоза и плоды (митрополит Августин Кантиотис)

«Злых зле погуби́т их» (Мф. 21:41)

Давайте, дорогие мои, выйдем за пределы больших городов, в сельскую местность, не просто чтобы подышать чистым воздухом, но и чтобы научиться чему-то. Давайте посетим районы, где выращивают виноград.

Сейчас у нас период сбора урожая. Все встают рано утром, идут на виноградники и собирают виноград с пением на устах. Наполняют корзины, переносят их туда, где происходит отжим, и так получается сладкий напиток, светлый, как янтарь, или красный, как кровь. Именно его будут пить люди в дни радости, как говорит псалмопевец: «И вино веселит сердце человека» (Пс. 103:15). Его будут пить больные, чтобы окрепнуть, старики — чтобы укрепить свои силы. Его возьмет и священник для Таинства Евхаристии, где оно станет Кровью Христовой. Однако, к сожалению, этот же напиток становится причиной падения для алкоголиков, приводя к опьянению и преступлениям. Смотрите: одно и то же творение становится для одних священным приношением для Божественной Литургии, а для других — орудием зла. Виновато ли в этом вино, сам напиток?

Виноват человек, который неправильно использует дары Божии.

Но почему я говорю о виноградной лозе и вине? Потому что сегодня Евангелие предлагает нам размышление о винограднике. Как сказано в притче, один хозяин «насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило (=давильню), построил башню» (Мф. 21:33).

«Радуйся, Поправшая смерть и Введшая для нас жизнь!» (преподобный Иоанн Дамаскин)

Преподобный Иоанн Дамаскин (VIII век).

Три похвальных слова на Успение Богоматери.

Слово Второе.

....

14. Оттуда тело переносится к священнейшей Гефсимании. Вновь лобзания и объятия, похвалы и священные гимны, обращения и слезы, а также потоки, проистекающие от душевной борьбы и томления так что можно было видеть, как пот и слезы соперничали с потоками водными. И таким образом Всесвятое Тело полагается во всеславном и дивном гробе; и оттуда на третий день возносится в Небесные обители.

Ибо надлежало, чтобы это богоприличное (=подобающее и достойное Бога) жилище, неископанный источник воды прощения, невспаханная нива небесного хлеба, неорошенная лоза винограда бессмертия, вечнозеленая и прекрасноплоднная маслина милости Отчей не была заключена в пустотах земли. Но как Святое и Непорочное Тело Господа, Которое от Нее стало воиспостасным Слову, на третий день воскресло от Гроба, так и Матери надлежало быть отнятой у гроба и переселиться к Сыну. И как Он Сам снисшел к Ней, так и Ей надлежало подняться в большую и совершеннейшую скинию «в самое небо» (Евр. 9:11, 24).

Надлежало, чтобы Та, Которая оказалась гостеприимной (приняла в Себя) Бога Слова в чреве Своем, и Сама поселилась бы в божественных скиниях Своего Сына; и как Господь сказал, что Ему «должно быть в том, что принадлежит Отцу» (Лк. 2:49), так и Матери надлежало пребывать в чертогах Сына, «в доме Господнем, во дворах... Бога нашего» (Пс. 134:2), ибо если в Нем жилище всех радующихся (Пс. 86:5), то, где же может быть причина радости? Надлежало, чтобы Сохранивший в рождестве Ее девство нерушимым, соблюл и по смерти Ее тело нетленным.

Надлежало, чтобы Носившая в объятиях Творца как младенца жила в божественных селениях.

Надлежало, чтобы Невеста, Которую избрал Отец, пребывала в небесных брачных чертогах.

Надлежало, чтобы Видевшая на кресте Сына Своего и Принявшая в сердце меч страдания (Лк. 2:35), которого избежала при рождении, видела Его совосседающим Отцу.

Надлежало, чтобы Матерь Божия обладала всем, принадлежащим Сыну, и чтобы Она почиталась всей тварью как Матерь и раба Божия. Ибо всегда наследство переходит от родителей к детям, но ныне, как сказал некий мудрец, истоки священных рек текут вспять, ибо Сын подчинил Матери все творение.

....

Она явила всем неизреченную бездну любви Божией к людям.
Благодаря Ей прекратилась наша долговечная вражда с Творцом.

Благодаря Ей было устроено наше с Ним примирение, нам были дарованы мир и благодать, вместе с ангелами ликуют люди, и мы, прежде осужденные, стали чадами Божиими.

С Нее мы сорвали виноградную гроздь жизни;
от Нее взяли отрасль нетления.
Она стала посредницей для нас во всех благах.
В Ней Бог стал человеком и человек Богом.

Что существует удивительнее этого? Что этого блаженнее?

Я теряю сознание от страха, трепеща того, о чем говорю. С пророчицей Мариам, о, юные души, выйдем с тимпанами (Исх. 15:20), умертвив «земные члены» (Кол. 3:5), ибо это и есть таинственный тимпан. Воскликнем восклицанием души при Ковчеге Господа Бога, и обрушатся стены Иерихона (Ис. Нав. 6:19), то есть враждебные твердыни противных сил. Будем вместе с Давидом радоваться духовно, ибо сегодня упокоевается ковчег Господа (2Цар. 6:12–15).

Возгласим вместе с Гавриилом, предводителем ангелов:
«Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою;» (Лк. 1:28).
Радуйся, неисчерпаемое море радости!
Радуйся, единое прекращение скорби!
Радуйся, лекарство, утоляющее боль всякого сердца!
Радуйся, Поправшая смерть и Введшая для нас жизнь!

17. Ты же, после живоначального гроба Владыки священнейший из всех священных гробов, ты, который явился источником воскресения, — говоря с тобой, как с живым, — ответь:
Где чистое золото, которое в тебе сокрыли руки апостолов? Где богатство неистощимое? Где богоприятная сокровищница? Где одушевленный престол? Где новая книга, в которой Бог Слово неизреченно без помощи рук был записан? Где бездна благодати? Где море исцелений? Где порождающий жизнь источник? Где горячо желанное и любимое тело Богородицы?

Отвечал гроб следующее:

– Что ищете во гробе Вознесшуюся к небесным жилищам? Зачем со стражей требуете отчета? Не в моих силах противиться Божественным повелениям. Оставив мне плащаницу, это Святое и Священное Тело тем самым сообщило мне освящение, исполнило меня аромата и благоухания, соделало божественным храмом, а само, будучи исхищенным из меня, удалилось в сопровождении Ангелов, Архангелов и всех Небесных Сил. Ныне меня окружают Ангелы. Ныне во мне обитает божественная благодать. Я стал для недугующих лечебницей, прогоняющей страдания. Я — вечный источник исцелений. Я стал городом убежища (Числ. 35:11) для прибегающих сюда. Придите с верой, народы, и черпайте дары, как из реки. Придите, стяжавшие несомневающуюся веру (Иак. 1:6). «Жаждущие! Идите все к водам; — увещевает Исайя, — даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте ... без платы» (Ис. 55:1). Я же по-евангельски восклицаю ко всем: «Жаждущий исцеления от болезней, освобождения от душевных страстей, избавления от грехов, отчуждения от различных напастей и упокоения в небесном царстве, приди ко мне с верой и почерпай из многосильного и многополезного потока благодати (Ин. 7:37-39). Ибо как энергия воды, будучи простой и единой (так же, как и энергия земли, воздуха и ослепительно яркого солнца), изменяется согласно естеству того, что ее принимает, и делается в винограде вином, а в маслине маслом, так и благодать, будучи простой и единой, благодетельствует разнообразно и соответственно нужде восприемлющего. Не от собственного естества стяжал я благодать. Ведь всякий гроб исполнен зловония, гостеприимен унынию и враждебен радости, я же получил драгоценное миро и воспринял часть его благоухания, а миро это так благовонно и действенно, что даже кратковременной его близостью даруется неотъемлемая ему сопричастность; «ибо поистине дары Божии непреложны» (Рим. 11:29). Я стал гостеприимцем для источника радости и обогатился его вечным течением».

18. Вы видите, возлюбленные отцы и братцы, с какой пространной речью к нам обратился всесильный гроб. И что это действительно было так, о том в Евфимиевой Истории, книге III главе 40 дословно записано следующее:

«Выше было сказано, что в Константинополе многие Христовы церкви воздвигла Св. Пульхерия. Одной из них является и храм, построенный во Влахернах в начале царствования блаженной участи царя Маркиана. Когда император и императрица воздвигали там священный дом Всепетой и Всесвятой Богородице и Приснодеве Марии и украшали: его всяческими украшениями, то искали всесвятое и богоприемное Ее тело. И, призвав Иерусалимского епископа Ювеналия и палестинских епископов, проживавших тогда в царствующем граде по причине проходившего Халкидонского Собора, говорят им: «Мы слышали, что в Иерусалиме есть первый и особенный храм Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии в селении, называемом Гефсимания, где Ее Живоносное Тело было положено во гробе. Поэтому мы хотим перенести сюда эти останки под охрану царствующего града».

В свою очередь Ювеналий отвечал:

«В Святом и Боговдохновенном Писании не передается ничего о кончине Пресвятой Богородицы Марии. Однако из древнего и достовернейшего предания мы узнали, что во время Ее Славного Успения все святые Апостолы, которые были рассеянные по вселенной для спасения народов, в мгновение по воздуху были собраны в Иерусалим и, когда были поблизости, им явилось видение ангелов и стало слышно Божественное пение высших сил. Так с божественной и небесной славой Пресвятая Богородица предала Свою святую душу в руки Божии неким неизреченным образом. Богоприемное Ее Тело, вынесенное и погребенное с ангельским и апостольским пением, было положено во гробе в Гефсимании. И на этом месте три дня продолжалось непрерывное ангельское пение. Когда же через три дня ангельское пение прекратилось, то апостолы открыли гроб, поскольку один из них, отсутствовавший и прибывший после третьего дня, пожелал поклониться Богоприемному (принявшему в Себя Бога) Телу. Но они не смогли найти Ее всепетое Тело, так что, обретя лишь лежащие погребальные одеяния и исполнившись исходящего от них несказанного благоухания, они закрыли гроб. Пораженные чудом таинства апостолы только и могли подумать, что Бог Слово и Господь Славы, благоволивший воплотиться по ипостаси и вочеловечиться от Нее и родиться по плоти, а после рождества сохранивший невредимым Ее девство, Сам благоволил и после отшествия Богоматери почтить Ее чистое и незапятнанное Тело нетлением и перемещением прежде общего для всех Воскресения». 

Творения преподобного Иоанна Дамаскина, т. 3. Христологические и полемические трактаты. Слова на богородичные праздники. 1997. - 349 с. / Три похвальных слова на Успение Богоматери. 261-299 с.

@«Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

«Это произойдёт в ближайшее время»! Послание митрополита Морфского Неофита

«Приготовьтесь к временам исповедания веры»

В своей проповеди митрополит Морфский Неофит проводит параллель между подвигом святого Максима Исповедника и нашим временем. Как тогда императоры и патриархи шли на компромисс с ересью и нечестием ради политического единства, так и сегодня усиливается давление, требующее уступок в вопросах веры и правого учения о Христе. Это давление вскоре усилится ещё больше, принеся верующим новые волнения и испытания.

Когда Церковь и ее вожди не хранят непоколебимую верность истине, Бог в воспитательных целях попускает испытания — войны, бедствия и уничижения — чтобы призвать их к пробуждению и исправлению. Подобные события будут проявляться ещё ярче в ближайшем будущем, чтобы стало ясно, кто действительно исповедует веру, а кто предпочитает человеческую логику и «удобное» единство с гонителями.

В этот период, который уже грядет, потребуются люди, подобные святому Максиму: исповедники, которые останутся непоколебимыми даже перед лицом сильных мира сего и гонений. Каждая эпоха выдвигает на первый план таких мучеников за истину. Призыв ясен: необходимо внутренне подготовиться, очистить сердце и хранить свою совесть, ибо эти события не заставят себя долго ждать. 

Источник: https://www.pentapostagma.gr/ekklisia/7386203_ayta-tha-ginoyn-syntoma-minyma-toy-mitropoliti-morfoy-gia-toys-kairoys-poy#goog_rewarded

@Перевод «Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно. 

КАК ВЫГЛЯДЕЛ ХРИСТОС?

Преподобный Паисий Святогорец

Молясь Христу, я ощущал некое затруднение. Вот Матерь Божия — Она для меня как родная Мать. Святая Евфимия – тоже родная. Я ее зову: «Святая ты моя Евфимьюшка!..» А молясь Христу, я чувствовал затруднение. К Его иконе я прикладывался со страхом. И когда во время Иисусовой молитвы мой ум иногда отходил от Христа, меня это не расстраивало. «Кто я такой, чтобы постоянно иметь свой ум во Христе?» — говорил я себе. И вот произошло то, о чем я хочу тебе рассказать.

Был вечер после праздника Обретения главы Честного Иоанна Предтечи, канун памяти святого апостола Карпа. Я чувствовал себя в неописуемом духовном состоянии. Никакой охоты спать у меня не было, и я подумал: «Дай-ка я сяду напишу что-нибудь про батюшку Тихона и пошлю это сестрам в Суроти». До 8:30 по-святогорски я написал около тридцати страниц. Спать мне не хотелось, но я решил прилечь, потому что немного устали ноги.

Начало светать. До девяти по-святогорски (примерно шесть утра по-мирскому) я еще не уснул. И тут я увидел, как исчезла одна из стен моей кельи (та, возле которой стоит кровать). Я увидел Христа — в Свете, на расстоянии примерно шести метров от меня. Я видел Его сбоку. Волосы Его были светлыми, а глаза голубыми. Он мне ничего не говорил, только смотрел — но не прямо на меня, а как бы чуть в сторону.

Я всё это видел не телесными глазами. Тут телесные глаза открыты ли, закрыты ли — никакой разницы нет. Я всё это видел очами души.

Увидев Его, я подумал: «Как же они могли в такое Лицо плевать? Как же они — те, кто не боялся Бога — могли бить по этому Лицу? Как они могли вколачивать в это Тело гвозди? О, Боже мой!..»

Я был поражен. А какую я испытывал сладость! Какое радование! Я не могу описать словами эту красоту. Она была тем, о чем говорится: «Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих» (Пс. 45, 2). Вот какой была эта красота. Я никогда не видел ничего подобного ни на одной из Его икон. Одна только – не помню уже, где я ее видел, — была немного похожа.

Человеку стоило бы подвизаться тысячу лет ради того, чтобы увидеть эту красоту хотя бы на одно мгновение. О, сколь великие и неизреченные вещи могут быть дарованы человеку — и какими ничтожными пустяками мы занимаемся!

По воспоминаниям святого Паисия Святогорца

Преподобный Никодим Святогорец о Пресвятой Богородице

«Несмотря на то, что Госпожа Богородица сподобилась созерцать великие чудеса, Она сохранила трезвение ума и глубокое смирение, не предавалась беспечности и покою, но старалась с готовностью откликаться на них, с большим терпением посвящая Себя всевозможным духовным подвигам и помогая Своими горячими молитвами всему миру, а также содействуя проповеди Апостолов Своими святыми наставлениями и советами. Ее жизнь была наполнена духовной борьбой настолько упорной и изнурительной, что это превосходит всякое разумение и не может быть выражено словами...

Если, мои возлюбленные братья и сестры, даже Матерь Божия и Царица Небес, обладавшая всеми добродетелями и дарами Святого Духа, не знала покоя и пребывала в непрестанном подвиге, то что сказать нам, жалким червям земным? Какой ответ дадим мы, грешники, обремененные всеми страстями и пребывающие в пагубном нерадении, равнодушии и духовном сне? Мы не принимаем участия ни в какой духовной борьбе, ни в каком подвиге… Горе нам, если мы не опомнимся, горе!

Поэтому пришло время проснуться, братья и сестры, пришло время воспрянуть от глубокого сна безразличия! И если до сих пор мы не знали о столь аскетической жизни Пресвятой Богородицы и поэтому проводили свою жизнь праздно, то теперь, когда мы узнали о ней, то давайте будем брать пример с Богородицы и подражать Ей, насколько это возможно...

И тогда сама Богородица нам поможет спастись. И в этой жизни Она будет защищать нас от всякого зла со стороны врагов видимых и невидимых, заступаясь за нас, сражаясь на нашей стороне, неустанно моля за нас Своего Сына и, как прикрывает крыльями птица своих беспомощных птенчиков, Она будет прикрывать нас крылами Своей благодати и Своей богатой милости. И в грядущей жизни Она удостоит нас насладиться вечным Царством Единородного и сладчайшего Своего Сына, Которому подобает всякая слава, честь и поклонение вместе со безначальным Его Отцом и Его Пресвятым, Благим и Животворящим Духом, ныне и во веки веков. Аминь». 

Преподобный Никодим Святогорец «Эортодромион или толкование песнопений на Господские и Богородичные праздники», Венеция, 1836, с. 697-698.

Из журнала «Прос Никин» («К победе»), № 714, август 2009 г.

https://kirigmata.blogspot.com/2013/08/1836.html#more

@Перевод «Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

«За Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание» (Рим. 8:36)

 

Вчера, 23 августа 2026 года, в Святогорской Лавре произошло страшное злодеяние: был жестоко убит монах Варсонофий, чье лицо преступники изуродовали до неузнаваемости. Кроме того, были тяжело ранены инок Григорий и послушник Андрей. Несмотря на чудовищность этого преступления, не прошло и суток, как его пытаются снять с повестки дня, заглушив овациями мирских мероприятий и празднеств. Официальные лица покрывают случившуюся трагедию молчанием. Но кровь невинно убиенных, ныне и прежде, вопиет от земли, и в защиту Церкви возносится голос простого народа, по слову Спасителя: «Сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют» (Лк.19:40).

Толкуя послание к Римлянам, приснопамятный о. Даниил Сысоев отмечал одну горькую закономерность. Если насильственной смерти подвергаются лица других религиозных течений, например иудеи или мусульмане, дело обретает огромный общественный резонанс. Но если жертвой становится православный христианин, многие воспринимают это, как «должное», словно ничего особенного не случилось, и никто даже не думает вступаться. «Мир считает христианина чужим для себя. Почему не переживает мир сей? Потому что знает, что ушел тот, кого он считал своим врагом, тот, кто обличал его» (иерей Даниил Сысоев).

Нападающие на Церковь и на чад Божиих, рассчитывающие истребить их как беззащитных овец, в конечном итоге потерпят поражение, участь их незавидна. Когда Христос был взят под стражу и распят на Кресте, силам ада было неведомо, что неумолимо приближается их поругание, уничижение и низложение, потому что Христос преславным Своим Воскресением одержал победу над смертью, грехом и диаволом и отверз верным Рай. Как сказал раннехристианский писатель Тертуллиан, «кровь мучеников есть семя Церкви». Все попытки уничтожить Церковь лишь приближают крах самих гонителей, но не могут помешать делу спасения. «Ибо я уверен, — громогласно взывает апостол Павел, — что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим.8:38-39).

@«Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Благословение труда

Неделя 12-я по Пятидесятнице

Апостольское чтение: 1Кор. 15:1-11

 

«Но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною» (1Кор. 15:10)

В сегодняшнем апостольском чтении мы слышали, как апостол Павел кратко перечисляет явления воскресшего Господа святым апостолам. «А после всех явился и мне, как некоему извергу», — пишет он. Он удостоил и меня, гонителя, стать апостолом. Однако эта благодать не осталась бесплодной, добавляет он, ибо я подверг себя бóльшим трудам, чем остальные апостолы. Впрочем, эти труды не были моей личной заслугой, а делом Божественной благодати, которая укрепляла меня.

В связи с этим давайте сегодня рассмотрим, как сознательный христианин должен относиться к труду в своей жизни.

1. Труд — это особая честь

К сожалению, в нашем обществе бытует представление, что труд — это мучение и унижение и что он разрушает радость жизни. Умным и успешным считается тот, кто зарабатывает много денег, прилагая при этом мало усилий; напротив, человек, который трудится много, не вызывает особого уважения.