«Дух Господень на Мне, Его же ради
помаза Мя, благовестити нищим посла Мя, исцелити сокрушенныя сердцем, проповедати
пленником отпущение, и слепым прозрение, возвестить время, угодное Господу
(греч. ἐνιαυτὸν Κυρίου δεκτὸν), и день воздаяния,
утешити вся плачущия, дати плачущим Сиона славу вместо пепла, помазание веселия
плачущим, украшение славы вместо духа унынья» (Ис. 61:1-3).
Святитель Кирилл
Александрийский, толкование на 61-ю главу пророка Исаии, стихи 1-3.
Христос говорит: «Дух Господень на Мне». Возникает вопрос: как Он
может быть освящаем, ведь Христос есть Единородный Сын и по естеству Бог,
Святой святых и Он Сам освящает все творение: так как Он рожден от Святого
Отца, то и исходящего от Него (т.е. от Бога Отца) Духа также и Своими Божественными
силами ниспосылает как Своего, а особенно тем, которые познали явление Его. Ответ
кроется в единстве двух природ во Христе. Поскольку Он является и Богом, и
человеком, то по божеству подает Духа творению, а по человечеству Сам приемлет
Духа от Бога и Отца. Это мы и называем «помазанием». Далее Он объясняет цель
Своего вочеловечения: Он был помазан Отцом, чтобы «благовествовать нищим,
исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и слепым
пpoзрение», и, кроме того, «возвестить день воздаяния».
Из этих слов становится ясно, как многочисленны славные дела, совершившиеся благодаря вочеловечению Единородного Сына. Чтобы приобрести поднебесную, привести живущих по всей вселенной к Богу и Отцу, изменив все к лучшему и как бы обновив лицо земли, Он принял образ раба (Фил.2:7), хотя Он — Господь всяческих, и благовестил нищим, ибо для сего, говорит Он, и послан был.
