Слово на Сретение Господне (архимандрит Павел Димитракопулос)

 

Горячее желание и упование праведного Симеона увидеть Христа

Сегодня, дорогие братья и сестры, наша святая Церковь отмечает праздник Сретения Господня. Слово «Сретение» означает «прием» или «встреча». Речь идет о встрече Младенца Иисуса с праведным и добродетельным ветхозаветным мужем, святым Симеоном Богоприимцем, когда Пресвятая Богородица, Матерь Господа, принесла Его в храм через 40 дней после Его рождения.

Смысл и содержание этого праздника описывает евангелист Лука во 2-й главе своего Евангелия. Через сорок дней после рождения Господа, Богородица с новорожденным Младенцем на руках и праведный Иосиф Обручник приходят в храм Соломонов в Иерусалиме. Они приходят, чтобы выполнить одно из предписаний закона Моисеева. С одной стороны, чтобы принести жертву в храме, а с другой, чтобы представить Иисуса пред Богом как посвященного Ему.

По закону Моисееву, каждая женщина в течение 40 дней после рождения ребенка считалась нечистой. В течение этого периода ей не разрешалось входить в храм. По истечении 40 дней она должна была прийти, чтобы принести в жертву для очищения однолетнего агнца (годовалого ягненка) и молодого голубя или горлицу. Если у нее не было достаточных средств, чтобы принести в жертву агнца, она должна была принести вместо него двух горлиц или двух молодых голубей. Следует отметить, что Пресвятая Богородица была единственной, кто не подпадал под действие этого закона. Она не нуждалась в очищении и принесении жертвы, потому что сверхъестественным образом, силою Святого Духа, Она зачала и родила Христа, оставаясь Девой, и поэтому у Нее никогда не было периода послеродовой нечистоты. Напротив, Бог Слово, который пришел и вселился в Нее, освятил Ее девственную утробу и всю Ее душу и тело.

Кроме того, по закону Моисееву, каждый рожденный первенец мужского пола принадлежит Богу и должен быть посвящен Ему. Родители ребенка должны были заплатить небольшую сумму денег в храм в качестве выкупа. Однако Иисус был единственным исключением из этого закона. Он не нуждался в посвящении Богу, как если бы Он был для Бога чужим, поскольку Он был Его возлюбленным Сыном, воплощенным Словом Божиим. И Он также не нуждался в том, чтобы Богородица и Иосиф платили за Него выкуп, поскольку Он пришел в мир, чтобы выкупить нас из рабства греха.

Тем не менее, и Иисус, и Его Пречистая Матерь соглашаются подчиняться тому, что предписывает закон. Тот, Кто установил закон, подчиняется и повинуется каждому его предписанию и исполняет всю его праведность, чтобы доказать, что Он не против закона и чтобы дать нам пример послушания каждому повелению Божию. Он послушен Своему Отцу даже до смерти, в точности соблюдая Его волю, чтобы исцелить рану нашего собственного непослушания.

И когда Пресвятая Богородица пришла в храм, чтобы исполнить все, предписанное законом, в тот же час в храм вошел, ведомый Духом Святым, праведный Симеон. Он был богобоязненным и благочестивым человеком, преданным Богу и Его воле и исполненным Святого Духа. Ему было открыто Духом Святым, что он не умрет, пока не увидит своими глазами Мессию Христа. Он подошел к Богородице и с большой любовью взял Богомладенца на руки. В этот момент его сердце наполнилось глубоким миром, невыразимой радостью и восторгом. Он ощущал себя так, как если бы он не стоял на земле, а находился на небесах вместе с ангелами. Праведный Симеон в этот момент уподобляется херувимам, потому что держит «на престоле херувимсте носимого», воплощенного Бога. Под воздействием Божественной благодати он постигает, что этот Младенец, обернутый в пелены, кажущийся столь маленьким и уязвимым, на самом деле есть «Ветхий Деньми», Создатель и Творец всего сущего и его собственный Создатель и Бог. Глубина этого священного таинства вызывает в нём благоговейное изумление. Он восхищается величием снисхождения, милосердия и любви Божией. В этот миг душа святого Симеона была охвачена небывалым трепетом, ибо это было величайшее мгновение в его жизни. Он благодарит и прославляет Бога за дарование столь великой и удивительной милости. Он прославляет Его теми пророческими словами, которые повторяет наша Церковь в конце каждого вечернего богослужения: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля». «Благодарю Тебя, Боже мой, за то, что Ты сегодня исполнил Свое обещание и даровал мне не только увидеть Тебя своими глазами, но и прикоснуться к Тебе своими руками. Теперь Ты можешь освободить меня от оков тела и отпустить меня из этой жизни с миром. Пусть теперь придет смерть и заберет меня. Мое желание исполнилось. Я увидел своими глазами Сына Твоего, Которого Ты послал в мир и Который воплотился, чтобы стать источником спасения не только для Твоего народа, Израиля, но и для всех народов земли. Благодаря Ему народы познают истинного Бога и будут выведены из тьмы идолопоклонства к свету истинного познания Бога». Эти слова праведного Симеона, а также то, что он сказал Пресвятой Богородице, являются пророческими и впоследствии сбылись в мельчайших деталях.

В то время все народы земли с нетерпением ждали и надеялись на приход Спасителя и Искупителя. Христос стал «чаянием языков», по пророчеству патриарха Иакова (Быт.49:10). Его искали настойчиво и настоятельно. Это было время, когда зло, обнищание и развращение человечества достигли своего апогея. Тьма идолопоклонства и морального разложения всякого рода царила повсюду, от жителей римских дворцов до последнего раба Римской империи. Нигде не было честности и искренности, нигде не было безопасности и мира. В частности, среди еврейского народа, который в то время был избранным народом Божиим, не было правителей, боящихся Бога, которые управляли бы им, но он страдал под тираническим рабством римлян. Кроме того, его религиозные лидеры, первосвященники, книжники и фарисеи были неверующими, тщеславными и лицемерными людьми, стремившимися к деньгам и роскошной жизни.

Праведный Симеон, возлюбленные братья и сестры, горел пламенной любовью и неустанно ожидал того момента, когда Господь исполнит Своё обещание. Его сокровенное желание заключалось в том, чтобы своими глазами увидеть Христа. Это ожидание стало главным в его жизни. Всё остальное отошло на второй план. Вся его жизнь была сосредоточена на том, чтобы лично пережить живое присутствие Христа.

Пусть и наша жизнь не будет лишена этого глубокого смысла и этой великой цели! Стремление, усердие, ожидание — постоянные, в течение всей нашей жизни — должны присутствовать и в нас с вами, чтобы мы сподобились встретиться со Христом, увидеть Его очами нашей души, испытать на себе животворящее действие Его Божественной благодати и навсегда сохранить Его в сердце своем. Пусть опыт богообщения праведного Симеона, общий для всех святых, станет и нашим личным опытом. Дай Бог, чтобы все мы смогли пережить этот опыт еще в жизни сей, по благодати и милости Господа нашего Иисуса Христа, молитвами Пресвятой Богородицы, праведного Симеона Богоприимца и всех святых. Аминь.

Архимандрит Павел Димитракопулос

Богослов – писатель

Священная митрополия Китирская и Андикитирская 

Источник: https://orthodoxostypos.gr/ο-πόθος-και-η-προσδοκία-του-αγίου-συμεώ/

@Перевод «Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.