Краткий критический обзор работы профессора В. Фидаса об автокефалии Украинской Церкви.

Протопресвитер Анастасий К. Гоцопулос

---

«СИНОДАЛЬНЫЙ АКТ ВСЕЛЕНСКОГО ПАТРИАРХАТА (1686) И АВТОКЕФАЛИЯ УКРАИНСКОЙ ЦЕРКВИ».

1.  Каноническая юрисдикция Украины.

(Противоречивость выводов профессора В. Фидаса).

В своей работе «Синодальный акт Вселенского Патриархата (1686) и автокефалия Украинской Церкви» профессор Власий Фидас сообщает о насильственном присоединении Украины к Русской Церкви и об антиканоническом участии митрополита Киевского в Московском Патриаршем Синоде, а также о том, что Украинская Церковь всегда подчинялась Константинопольскому престолу. Профессор дословно пишет следующее:

1. «Этим конкретным синодальным актом Вселенского Патриархата (1686) восточные епархии Украины и Беларуси не только не передавались в юрисдикцию Русской Церкви полностью или окончательным образом, как безосновательно утверждают богословские консультанты Московского Патриархата, но, напротив, было провозглашена неприкосновенность канонической юрисдикции Вселенского Патриархата на всей территории Киевской митрополии» (В. Фидас, Синодальный акт, с. 5).

2. «После решений, зафиксированных в Синодальном акте Вселенского Патриарха Дионисия IV (1686), «Малая» (Украина) и «Белая» Русь (Беларусь) находились в непосредственной канонической юрисдикции Киевской митрополии, которая подчинялась Вселенскому Патриархату» (В. Фидас, Синодальный акт, с. 22).

3. «Московский Патриархат вот уже пять веков сражается за то, чтобы навязать — насильственно и руководствуясь исключительно политическими или этнофилетическими критериями — свое антиканоническое требование о подчинении Украинской Церкви его деспотической юрисдикции, поэтому церковная иерархия, священный клир и благочестивый народ Украины всегда оказывались подчиниться этой зависимости» (В. Фидас, Синодальный акт, с. 35-36). Это утверждение профессора является безосновательным и неверным. Как раз наоборот, «каноническая церковная иерархия (около 90 архиереев), священный клир и благочестивый народ Украины», в общей сложности 12 000 приходов и 5000 монахов продолжают оставаться в своей канонической Церкви, несмотря на преследования и запугивание со стороны государственных и окологосударственных структур.

4. «Конечно же, эта специфическая и отягощённая независимость закрепляется её Уставом, поскольку Св. Синод Украинской Церкви избирает и рукополагает не только архиереев Украины, но и своего предстоятеля, митрополита Киевского и всея Украины. Между тем, даже эта отягощённая независимость Украинской Церкви становится относительной и ослабляется антиканоническим требованием Русской Церкви, чтобы митрополит Киевский был постоянным членом Св. Синода Московского Патриархата, очевидно для того, чтобы таким образом выразить свои грубые притязания на полное подчинение её [Украинской Церкви, - прим. пер.] своей канонической юрисдикции» (с. 37). Откуда уважаемый профессор Фидас взял это утверждение об «антиканоническом требовании Московского Патриархата, чтобы митрополит Киевский был постоянным членом Св. Синода Московского Патриархата»? (В. Фидас, Синодальный акт, с. 37). Раньше он утверждал совершенно противоположное (см. ниже пункт 5). Участие митрополита Киевского в Священном Синоде Московского Патриархата предусмотрено «Положением об управлении Русской Православной Церковью», принятом на Поместном соборе 1945 года, который проходил, по сути, на межправославном уровне, при участии представителей других Поместных Церквей (среди которых был и представитель Константинопольского Патриархата)! А теперь профессор вдруг пишет, что это «незаконное требование»?!

Полное опровержение вышеупомянутых новых взглядов профессора было сделано им самим в его предыдущих публикациях. В ряде серьёзных научных работ, опубликованных в течение 40 лет (с 1966 по 2005 гг.), профессор Фидас сообщил своим читателям сведения, которые совершенно чётко проясняют, что Русская Церковь обладает полным правом считать Украину находящейся в своей канонической юрисдикции:

1. В. Фидас «История Русской Церкви», с. 273-274: «Константинопольский Патриарх Дионисий подчинил Киевскую митрополию канонической юрисдикции Патриарха Московского (1687)».

2. В. Фидас «История Русской Церкви», с. 317-318, там же, «Русская Церковь», Религиозно-этическая энциклопедия, Афины, 1965, т. 10, с. 1055: «В Священном Синоде Русской Церкви в качестве одного из трёх постоянных членов участвует митрополит Киевский (вместе с Патриархом Московским и митрополитом Ленинградским)».

3. В. Фидас «История Русской Церкви», с. 301-304: «Киевская духовная академия — одна из четырех важнейших академий Московского Патриархата».

4. В. Фидас «История Русской Церкви», с. 335: «Митрополит Киевский исполнял обязанности председателя Всероссийского Поместного Собора 1917 года, на котором в России было восстановлено патриаршество».

5. В. Фидас «История Русской Церкви», с. 348-349, там же, «Русская Церковь», Религиозно-этическая энциклопедия, Афины, 1965, т. 10, с. 1077: «Конечно, особенно важным является Поместный собор 1945 года, проходивший при участии представителей других Поместных Православных Церквей, который составил Устав Русской Православной Церкви («Положение об управлении Русской Православной Церковью»). Профессор Фидас пишет: «На Соборе 1945 года присутствовали: Патриарх Александрийский Христофор II, Патриарх Антиохийский Александр III, Католикос-Патриарх Грузинской Церкви Каллистрат; представитель Константинопольского Патриарха митрополит Фиатирский Герман, представитель Иерусалимского Патриархата архиепископ Севастийский Афинагор, представитель Сербской Церкви митрополит Скопский Иосиф, епископ Румынской Церкви Иосиф и другие. В соответствии со статьей 19 «Положения об управлении РПЦ», митрополит Киевский является постоянным членом Священного Синода, который состоит из шести епархиальных архиереев». Видя единодушное мнение всех вышеупомянутых Церквей, ни у одного добронамеренного человека, пожалуй, не останется даже малейших сомнений в том, что Киев находится в юрисдикции Русской Церкви…

6. В. Фидас «Русская Церковь», Религиозно-этическая энциклопедия, т. 10, с. 1078: по словам профессора В. Фидаса, канонической юрисдикции Русской Церкви подчиняется Киев и вся Украина, а также украинские монастыри!

Из вышеуказанных исторических данных, приведенных самим профессором В. Фидасом, следует, что в течение нескольких последних веков православные Украины участвовали во всех аспектах церковной жизни Русской Церкви (монашество, духовные школы, управление, включая участие в Священном Синоде, гонения и др.), но никак не Вселенского Патриархата.

В ряде исследований: Митрополита Киккского и Тиллирийского Никифора «Современный украинский вопрос и его разрешение согласно Божественным и Священным Канонам», Центр исследований Киккского монастыря, Никосия, 2020 (далее: «Работа митр. Никифора по укр. вопросу»), с. 34 и след., прот. Анастасий Гоцопулос «Вклад в диалог об украинской автокефалии», изд-во «То Палимпсистон», Салоники, 2019 (далее: «книга прот. А. Гоцопулоса»), стр. 15-36, и прот. Анастасий Гоцопулос «Украинская автокефалия: приглашение к единству или уничтожение единства Церкви?», проповедь от 8.01.2020, здесь (далее: проповедь прот. А. Гоцопулоса), стр. 4-7, имеется множество данных (намного больше, чем приводит Константинополь!), которые наглядно показывают полноту канонической юрисдикции Русской Церкви по отношению к Украине.

И, что очень важно, об этом свидетельствуют не только документы, но и само всеправославное церковное сознание, которое в течение 332 лет считало Украину частью Русской Церкви.

Кроме того, мы не должны упускать из виду, что без какого-либо Томоса или Акта, только на основании многовекового церковного сознания и практики, Восточный Иллирик подчиняется Константинопольскому престолу, а не Риму.

Выведение Восточного Иллирика (Крита, Ахайи, Фессалии, Эпира, Албании, Македонии) из юрисдикции Римского Патриархата и его подчинение Константинопольскому Патриархату произошло не на основании издания Томоса, как это происходит в большинстве случаев, а на основании церковного обычая.

Восточный Иллирик до 731 г. канонически подчинялся юрисдикции Римского Патриархата — тогда православного.

В 731 г. император-иконоборец Лев III Исавр, несмотря на резкие возражения православного Папы Григория III, своим императорским решением отделил Восточный Иллирик и подчинил его Константинопольскому Патриархату с тем, чтобы наказать Папу Римского, который, был православным и не соглашался с ним в вопросе уничтожения святых икон!

Следовательно, если Восточный Иллирик по церковному обычаю подчиняется Константинополю, несмотря на тот факт, что не существует церковного акта («Томоса») о передаче юрисдикции над ним от Рима, то тем более Киевская митрополия подчиняется Московскому Патриархату, когда есть патриаршее и синодальное решение 1686 г., которое было принято церковным сознанием как в Константинополе, так и на всеправославном уровне, устанавливая тем самым церковный обычай на протяжении 332 лет подряд.

2. Неверное толкование Акта 1686 года

Совершенно очевидно, что имеет место неправильное толкование и манипулирование текстами, относящимися к Синодальному акту 1686 года, со стороны проф. Фидаса. Для краткого ознакомления с правильным толкованием этих текстов см. работу прот. Феодора Зисиса «Украинская автокефалия. Антиканоническое и разделяющее вторжение Константинополя», изд-во «То Палимпсистон», Салоники, 2018, с. 79-95.

Кроме того, за последние три столетия сформировался устойчивый, непоколебимый и непреложный церковный обычай, согласно которому в церковном сознании достоверным и истинным толкованием Акта 1686 г. считается то, где идет речь о полноправном и каноническом подчинении Украины Московскому Патриархату.

3. О праве на апелляцию

1. Полнейшее опровержение взглядов г-на Фидаса относительно того, может ли Константинополь принимать апелляции от священнослужителей из других юрисдикций, см. в работе митр. Никифора по укр. вопросу, с. 86 и далее.

2. Профессор упоминает об апелляции Филарета на с. 65-71. Однако при этом г-н Фидас искусственно умалчивает о том, что Филарет уже обращался в Константинополь в 1992 году, сразу после своего осуждения (11.06.1992), и Вселенский Патриарх сразу же отклонил его апелляцию своим письмом от 26.08.1992, где он согласился с тем, что осуждение Филарета Русской Церковью было справедливым и каноничным.

Апелляция была подана и безоговорочно отклонена еще в 1992 году! Вот почему все Церкви считают Филарета изверженным из сана и анафематствованным! (См. работу митр. Никифора по укр. вопросу, с. 110-113, проповедь прот. А. Гоцопулоса, с. 9-14, книгу прот. А. Гоцопулоса, с. 55-60).

Г-н Фидас пишет об извержении Филарета из сана: «В этом духе, Патриарший Синод аннулировал антиканонично и несправедливо вынесенное решение об извержении из сана как неоправданное с канонической точки зрения и/или являющееся злоупотреблением, что следует из мотивировки решения Святого и Священного Синода Вселенского Патриархата: «Но многим известно, что низложение митрополита Киевского Филарета Московским Патриархатом происходило несправедливо и антиканонично… В этом духе, Святой и Священный Синод Вселенского Патриархата аннулировал антиканонично наложенное наказание и восстановил несправедливо изверженного митрополита Киевского в его епископском достоинстве» (Фидас, Синодальный акт, с. 68, 70).

Столь необоснованные утверждения профессора звучат оскорбительно, в первую очередь, для самого Вселенского престола.

Неужели патриархии потребовалось 26 лет (1992-2018), чтобы понять, что низвержение Филарета было «неоправданно с канонической точки зрения и являлось злоупотреблением»?

Неужели они бросили и на целых 26 лет (1992-2018) оставили без помощи Филарета, великовозрастного старца (сейчас ему 91 год), «несправедливо изверженного» (!) и понесшего «антиканонично наложенное наказание»? Утверждать такие вещи было бы неуместно и абсурдно!

И самое главное: профессор забывает, что сам Патриарх Варфоломей отметил относительно низвержения Филарета: «Наша Святая Великая Церковь Христова, полностью признавая в этом вопросе исключительную компетенцию Вашей Святейшей Русской Церкви, соглашается с синодально принятыми решениями относительно вышеуказанного вопроса, нисколько не желая доставлять каких-либо затруднений Вашей братской Церкви» (Письмо Патриарха Константинопольского Варфоломея Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II, № прот. 1203 от 26.08.1992).

В письме Вселенского Патриарха к Патриарху Московскому (1997) об анафематствовании Филарета Денисенко указано: «Получив уведомление об упомянутом решении, мы сообщили о нем иерархии нашего Вселенского Престола и просили ее впредь никакого церковного общения с упомянутыми лицами не иметь» (письмо Вселенского Патриарха Варфоломея Святейшему Патриарху Алексию, № прот. 282 от 7.04.1997).

И, наконец, неужели когда Вселенский Патриарх написал, что Патриарший Синод «соглашается с синодально принятыми решениями относительно вышеуказанного вопроса, нисколько не желая доставлять каких-либо затруднений братской Церкви», то он соглашался с «антиканоничным и несправедливо вынесенным решением об извержении из сана… неоправданным с канонической точки зрения и/или являющимся злоупотреблением», как с запозданием характеризует его г-н Фидас?

3. Г-н Фидас ссылается только на апелляцию Филарета. И он снова прибегает к тактике умолчания, ничего не говоря о шокирующем деле Макария и его 15 «епископов». Почему? Очевидно потому, что он не может оправдать то, что не подлежит никакому оправданию. Профессор понимает, что Макарий и его компания не имеют права подавать апелляцию, потому что его никто и никогда не извергал из епископского сана по той простой причине, что он не был в него канонически рукоположен! Своим «архиерейством» он обязан шарлатану и аферисту Чекалину. А следовательно, о каком «восстановлении в епископском сане» говорит Патриархат? Подобное заявление совершенно неуместно с точки зрения священно-канонического порядка и церковного права.

К сожалению, решение Священного Синода Вселенского Патриархата от 11.10.2018 относится и к «апелляции» Макария! «3) В соответствии с каноническими привилегиями Константинопольского Патриарха принимать апелляции от архиереев и других клириков из всех автокефальных Церквей, принять и рассмотреть соответствующие прошения от Филарета Денисенко, Макария Малетича и их последователей, которые оказались в схизме не по догматическим причинам и восстановить упомянутых лиц в их епископском или священническом сане, а также восстановить их верных в церковном общении». О какой апелляции Макария здесь идёт речь? Какое решение принималось о его извержении из сана епископа?

4.  Наукообразные исследования, которые отметают всё то, что не вписывается в их узкие рамки…

1. Профессор Фидас ссылается в своей работе на важнейшую грамоту Патриарха Иеремии III (23.09.1723), которая была выдана в ответ на прошение царя Петра I. Читая текст, создается болезненное впечатление, что автор убрал из письма некоторые фразы, имеющие критическое значение, которые полностью опровергают его аргументы!

Вот так выглядит редакция профессора (см. В. Фидас, Синодальный акт, с. 28):

«Наша мерность… утверждает, закрепляет и объявляет, что учрежденный благочестивейшим и спокойнейшим самодержцем… в Российском святом и великом государстве Святой и Священный Синод есть и называется нашим во Христе братом от всех благочестивых и православных христиан… и имеет право совершать и устанавливать то же, что и четверо Апостольских Святейших Патриарших престола. Советуем, побуждаем и предписываем ему хранить и держать неизменными обычаи и правила семи Вселенских Святых Соборов и прочее, содержимое святою Церковью и пребудет непоколебимым во веки» (К. Деликанис, Патриаршие документы ΙΙΙ, 234‐235).

А вот полный текст письма Петру I:

«Наша мерность по благодати и власти Всесвятого и Животворящего и Всесовершающего Духа утверждает, закрепляет и объявляет, что учрежденный благочестивейшим и спокойнейшим самодержцем, святым царем всея Московии, Малой и Белой Руси и всех северных, восточных, западных и многих иных стран Государем-властителем, Государем Петром Алексеевичем, Императором, во Святом Духе возлюбленным и дражайшим нам братом, в Российском святом и великом государстве Святой и Священный Синод есть и называется нашим во Христе братом, Святым и Священным Синодом от всех благочестивых и православных христиан — священных и мирских, начальствующих и подначальных и от всякого сановного лица. Он имеет право совершать и устанавливать то же, что и четверо апостольских святейших Патриарших престола. Советуем, побуждаем и предписываем ему хранить и держать неизменными обычаи и правила семи Вселенских Святых Соборов и прочее, содержимое святою Церковью и пребудет непоколебимым во веки» (К. Деликанис, Патриаршие документы ΙΙΙ, 234‐235).

Из этого письма ясно, что каноническая юрисдикция Русской Церкви и ее Синода распространялась на те территории, которые находились во власти Российского государства, а именно на территорию «всея Московии, Малой и Белой Руси и всех северных, восточных, западных и многих иных стран»! Иными словами, Патриарх Константинопольский Иеремия III признает каноническую юрисдикцию Синода Русской Церкви и над «Малой Русью», то есть над Украиной! Понятно, почему профессор урезал это предложение, описывающее пределы юрисдикции Русской Церкви… Перед нами — самая настоящая фальсификация реальных исторических фактов.

2. Напротив, в письме царя Петра I Патриарху Иеремии III г-н Фидас добавляет в скобках лишнее слово (=Ἐκκλητον), которое и служит его аргументом. Однако, к сожалению для автора, это слово не было написано самим Петром I.

Добавление, сделанное профессором (см. Фидас, Синодальный акт, с. 27-28) выглядит таким образом: «Если же когда-нибудь будет испрошен у Вашего Всесвятейшества любой добрый совет для пользы и лучшего домостроительства Церкви (=аппеляция), просим в сем случае не отказывать в этом для общей пользы Православных…» (К. Деликанис, Патриаршие документы, ΙΙΙ, 231‐234)». 

Но в письме на самом деле написано: «Если же когда-нибудь будет испрошен у Вашего Всесвятейшества любой добрый совет для пользы и лучшего домостроительства Церкви, просим в сем случае не отказывать в этом для общей пользы Православных…».

Профессор самовольно добавил в письмо слово «апелляция», поместив его в скобках. Однако в исходном тексте такого слова нет.

5. Когда ученый крайне далек от реальности...

Г-н Фидас пишет: «Следовательно, единственным каноническим путем для окончательного разрешения многовековых и непримиримых острейших противоречий является немедленное провозглашение автокефалии для Украинской Церкви, которая станет ответом на неотступную и справедливую просьбу многочисленной Украинской Православной Церкви».

Профессор скрывает, что не только не было никакой «просьбы» от многочисленной Украинской Православной Церкви (В. Фидас, Синодальный акт, стр. 38), но напротив, епископы, клирики и простые верующие просили не предоставлять им автокефалию. Доказательством этому является то, что верующие сохранили верность канонической Церкви и отказались присоединиться к автокефальной ПЦУ.

И, конечно же, «немедленное провозглашение автокефалии» не повлекло за собой «окончательного разрешения многовековых и непримиримых острейших противоречий», как предполагал профессор. Напротив, это лишь породило всплеск насилия...

Обычно значимость и серьезность исследования соответствуют тому вкладу, который привносит его автор в науку в более широком контексте, и отображаются в его заключении. В конце своего труда профессор Фидас пишет: «Следовательно, единственным каноническим путем для восстановления внутреннего единства разделённого церковного тела многочисленной Украинской Церкви, переживающей тяжелые испытания, является — как и для всех остальных автокефальных Церквей новейших времен — немедленное провозглашение автокефалии, которая принесёт особую пользу не только для восстановления внутреннего единства её церковного тела, но и для укрепления братских связей Московского Патриархата с Православной Церковью Украины» (В. Фидас, Синодальный акт, с. 71).

Делая вывод на основании всего вышесказанного, отметим, что «немедленное провозглашение автокефалии» не «принесло особой пользы ни для восстановления внутреннего единства», ни для «укрепления братских связей Московского Патриархата», ни для всеправославного сообщества!

Насилие, преследование верующих со стороны государственных и окологосударственных структур, новый раскол среди раскольников и многочисленные волнения во Вселенском Православии подтверждают, что Константинополь и его соратники по украинскому вопросу совершенно не представляли себе реальную ситуацию на Украине при планировании украинской «автокефалии», которая по праву заслужила название «злокефалии».

А самое печальное заключается в том, что они превратили проблему одной Поместной Церкви во всеправославную проблему с непредсказуемыми последствиями для единства всего Православия.

И нанесли вред всей Православной Церкви!

Патры, 22.11.2020 г.

Источник: https://www.romfea.gr/katigories/10-apopseis/40614-suntomi-kritiki-sti-meleti-tou-kathigitou-bl-feida-gia-tin-autokefalia-stin-oukrania

@Перевод «Трость Скорописца», 2020 г. Разрешается свободное распространение текста с указанием источника публикации.

Эксклюзивное интервью с Преосвященнейшим митрополитом Киккским и Тиллирийский Никифором на тему «Украинский вопрос и Кипр».

Ведущий: С нами сегодня Его Преосвященство митрополит Киккский и Тиллирийский Никифор, с которым мы побеседуем об украинском кризисе. Добрый день, Владыка!

Митр. Никифор: Здравствуйте! Да благословит Вас Господь!

Ведущий: Вы — один из тех митрополитов, которые не согласились с действиями Архиепископа Хризостома. По какой причине?

Митрополит Морфский Неофит (Масурас): Присутствие ангелов в нашей жизни

Собор Небесных Сил Безплотных, Ватопедский монастырь, XVIII век.

Выступление митрополита Морфского Неофита на тему «Присутствие ангелов в нашей жизни» состоялось 12 июля 2018 года в детском летнем лагере в честь св. Иоанна Лампадиста (Священная митрополия Морфу).

 

…Однажды я осознал, что мы совершаем большую ошибку, когда не уделяем ангелам должного внимания в своей жизни: ни я сам, ни те воцерковленные или невоцерковленные люди, с которыми мне доводилось встречаться во время исповеди или просто беседовать. Ангелы — это духовные существа, которых Господь создал прежде человека, прежде видимого творения. И хотя их бытие принадлежит к сфере высшей, небесной реальности, они, тем не менее, имеют неразрывную связь с землёй и с людьми. Это самые надежные помощники в нашей жизни. О. Христофор очень хорошо написал о них в предисловии к своей книге: «Дай Бог, чтобы они были нашими помощниками и предстателями и в этой жизни, и в жизни вечной». А значит нет ничего полезнее для нас, чем иметь хорошие отношения с нашими ангелами. Кто из вас не хотел бы иметь друга, который был бы вам всегда верен, которому вы могли бы довериться? Которому вы могли бы открыть свое сердце? От которого вы могли бы ждать помощи в самые трудные минуты вашей жизни?

Большинство людей, которые исповедуются сегодня, говорят, что они испытывают тревогу, беспокойство или, как это сейчас называется, «стресс». Испытывают страх, страдают от тоски и от различных фобий, от депрессии и от одиночества. Думаю, что люди могли бы избавиться от всего этого, если бы они по достоинству ценили дары Христовы.

Полагаю, что величайшим даром Божиим после Честного Тела и Крови Христовых, которые Он предлагает нам на каждой Божественной литургии, после Его Святой Матери, Богородицы и Приснодевы Марии, Матери Света, и после святых являются ангелы. И часто именно наши отношения с ангелами приводят нас к общению и со святыми, и с Богородицей, и с Христом. Это общение подобно некоей лествице, по которой ангелы спускаются к нам, а мы при помощи ангелов восходим ко Христу.

А сейчас я расскажу вам некоторые моменты из моей жизни, которые имеют отношение к ангелам.

Старец Анастасий Кудумский о «после-святоотеческом богословии»

- Геронда, что такое «после-святоотеческое богословие»?

- Как бы тебе объяснить это, чадо? Описать его можно таким образом:

Сладкие словечки,

Которые льстят твоему сердечку.

Дозволяют страстишки

И тёмные делишки…

Обкладывают душу подушками кругом,

Чтобы совесть спала беспробудным сном….

 

Старец Анастасий Кудумский, о. Крит (+ 2.12.2013)

Источник: http://amfoterodexios.blogspot.com/2020/11/blog-post_72.html

@Перевод «Трость Скорописца», 2020 г. Разрешается свободное распространение текста с указанием источника публикации.

Люблю Тебя, Христе мой!

Люблю Тебя, Христе мой, потому что Ты — мой Спаситель, Который хочет и может Меня спасти, и знает, как это сделать наилучшим образом, и спасает меня ежечасно:

От всякой опасности, для души и для тела. От моего греховного «я».

От добротоненавистника диавола. От злых и лукавых людей. От вечныя смерти, к которой приводит нежелание каяться и закоснение во грехе.

Люблю Тебя, Христе мой, потому что Ты — Свет, наполняющий истиной, услаждающий и оживляющий сердца наши.

Свет, который сияет во мне и вокруг меня, украшает творение и лица людей, любимых мною.

Свет, который позволяет мне безопасно ходить, устремляться вперёд, подыматься ввысь, сравнивать и выбирать лучшее.

Свете жизни! 

Люблю Тебя, Христе мой, потому что Ты — Истина, очищающая, радующая, вселяющая надежду, животворящая, освобождающая. Истина, пребывающая всегда: вчера, сегодня, завтра, во веки.

Люблю Тебя, Христе мой, потому что Ты есть Любовь, более Которой нет на всём свете: самая горячая, самая мудрая, самая сильная, самая истинная, самая сокровенная и самая личная. Любовь, распятая за меня!..

Старец Иосиф

Источник: https://leimwnas.blogspot.com/2020/10/blog-post_52.html

@Перевод «Трость Скорописца», 2020 г. Разрешается свободное распространение текста с указанием источника публикации.

Старец Савва (Ахиллеос): Если вы раньше пили кока-колу, то никогда больше этого не делайте!!!

(Расшифровка видео-записи).

Те, кто любит пить кока-колу, слушайте внимательно. Если вы раньше пили кока-колу, то никогда больше этого не делайте! Никогда! Лаборатории сионистов и талмудистов непрестанно работают над достижением своих целей. Они создают добавки и спреи, которые вызывают бесплодие. Запомните это.

А также они создают вирусы, распространяя страх смерти и панику. Плодом их деятельности является и вирус СПИДа, и многие продукты международных предприятий, таких как Lewis, Marlboro и Coca-Cola. О том, что рецепт кока-колы вреден для здоровья, уже давно заявил губернатор штата Калифорния.

Общеизвестно, что в США многие напитки содержат человеческую кровь и кокаин. В первых рядах этого списка  кока-кола и её производные. Поэтому, братья, давайте будем очень осторожны и внимательны. Специалисты, компетентные в этом вопросе, сообщают такую ужасную информацию, которая никого не оставит равнодушным. Обратите на это внимание. И внимательно смотрите, что вы покупаете. Не покупайте продукцию, на которой проставлен знак пентаграммы. Не думайте, что это всего лишь пятиконечная звезда. Пентаграмма — это знак сатаны. Это один из символов сионистов. Будьте крайне внимательны, потому что по этой причине подвергаются воздействию демонов наши дети, которые носят такую одежду.

Братья, давайте будем принимать только одно знамение помощи Божией. Держите всегда при себе святое Евангелие. Имейте его с собой неразлучно. Как оружие для борьбы против невидимых врагов нашего спасения. И да поможет нам всем Бог!

Архимандрит Савва (1930-2016).

Источник: https://playtube.pk/watch?v=8ojWu3pxLVQ

@Перевод «Трость Скорописца», 2020 г. Разрешается свободное распространение текста с указанием источника публикации.

Архимандрит Григорий (Папасотириу): Невозможно участвовать в литургии «удалённо». Только в храме Небо спускается на землю!

 

Отрывок из проповеди старца Григория, которая прозвучала 05.03.1994 г. в монастыре св. Иоанна Предтечи в селении Метаморфоси (Халкидики, Греция) на тему «О вере». 

(Расшифровка аудиозаписи)

В наше время диавол разбушевался как никогда, поэтому мы обязательно должны хорошо разбираться в своей вере. Потому что, если ты не знаком со своей верой, как ты сможешь в ней устоять в минуту искушения? Если ты не слыхал об основах Православия хотя бы в теории, то как ты сможешь применить их на практике, в своей жизни?

Есть два вида веры: теоретическая и практическая. Знание о вере необходимо: свою веру должен знать каждый. Хорошо, когда есть богословское образование, но намного важнее деятельная, живая вера, которая оживотворяет все наши поступки и дела.

Почему мы идем в храм? Для чего мы вообще ходим в церковь? Почему бы не послушать Божественную литургию просто по радио? Если ты находишься далеко за городом, ты, конечно, можешь послушать службу по радио, насладиться прекрасным пением архиерейского хора и с восторгом сказать: «Очень хорошо!». Но если ты думаешь не пойти в воскресенье в храм и прослушать литургию удалённо, то это уже будет грех. Литургия — это не театр и не концерт, который можно просто послушать со стороны.

Если Церковь по икономии позволяет слушать службу с помощью технических средств, это касается только тех, кто прикован к одру болезни. Чтобы они хотя бы что-то услышали. Но послушать — это не значит участвовать, потому что участия здесь не происходит. Человек участвует в Литургии только в том случае, если он присутствует в храме лично. Только там Небо спускается на землю. Неужели мы настолько несведущи в вере, что не знаем таких простейших вещей?

Источник: https://enromiosini.gr/arthrografia/γέρων-γρηγόριος-ἀπό-τό-σπίτι-δέν-ὑπάρ/

@Перевод «Трость Скорописца», 2020 г. Разрешается свободное распространение текста с указанием источника публикации.

Иерархи отвечают иеромонаху Никите Пантократорскому по украинскому вопросу.

Автор: Василий Евстафиу, д. ф. н., богослов.

Кафедра социального богословия,

Афинский Национальный Университет им. Каподистрии.

---

Начиная прочтение книги иеромонаха Никиты из святого монастыря Пантократор, посвящённой проблеме украинской автокефалии, которая озаглавлена «Вся правда об украинском церковном вопросе», с первых же строк становится ясно, что эта книга не соответствует своему названию и, к сожалению, отображает далеко не «всю правду». Причина находится на поверхности и очень проста: текст написан предвзято, необъективно, и автор поддерживает только одну из конфликтующих сторон.

Введение начинается такими словами: «Известно, что… речь идет о величайшем церковном событии последних десятилетий, и не столько потому, что была создана пятнадцатая по счету независимая Православная Церковь, сколько из-за реакции Русской Церкви, которая вызвала раскол в Православии с последующим прекращением поминовения и общения в таинствах…».

Иными словами, автор пишет, что главной проблемой в этом церковном событии, предоставлении «Томоса об автокефалии» раскольникам Украины (а не создании пятнадцатой Церкви, как указано в работе, поскольку Церкви не «создаются» путем предоставления автокефалии) является не ошибочное решение Вселенского Патриархата (здесь о. Никита не видит никаких проблем), а негативная реакция Русской Церкви.

При этом, он не объясняет одно совершенно явное противоречие: если решение Священного Синода Вселенского Патриархата о предоставлении «Томоса об Автокефалии» — совершенно правильное и не произошло никаких ошибок, то почему тогда другие Поместные Церкви не признают это решение?

Митрополит Августин (Кантиотис): Куда обратиться за помощью? В ООН или в НАТО? Или в международные организации?..

Отрывок из проповеди митрополита Флоринского Августина (Кантиотиса), которая прозвучала 17.05.1964 г. в храме св. Георгия города Ираклион в Аттике (Греция). Эти слова по-прежнему актуальны и сегодня.

К кому нам обратиться за помощью, куда пожаловаться на происходящее? Скрыться ли нам в горах или в ущельях, или уплыть куда-то за море? Помогут ли нам какие-то люди или международные организации, или наши «великие и могущественные» союзники — те, кто снова нас предал и бросил? Все они глубоко ненавидят нашу Родину. И если наша страна ещё не погибла, то это совсем не потому, что они желали ей добра: она до сих пор ещё жива, потому что этого хочет Бог. На это есть Божия воля, потому мы все ещё живы: силою Его эта страна устоит и пройдет сквозь горнило испытаний, и останется жива, несмотря на козни множества демонов…

Куда нам подать свою жалобу? В ООН? Или, может быть, в НАТО? Нет. Мы помолимся Богу, великому Господу нашему. Правду скрыть невозможно. Сколько бы её не закапывали в землю, на тысячу или на две тысячи вёрст, она все равно выйдет на свет. Справедливость восторжествует, истина одержит победу. Радостный глас «Христос воскресе!» снова зазвучит над горами и над полями, зазвенит колокольным звоном и разнесётся над морем, и тогда — слава Христу, слава Воскресшему Господу во веки веков. Аминь!

☦️ Митрополит Флоринский Августин (Кантиотис)

Источник: http://www.augoustinos-kantiotis.gr/?p=46940

@Перевод «Трость Скорописца», 2020 г.

Разрешается свободное распространение текста с указанием источника публикации.

Пророчество 2007 года исполняется с точностью! Приснопамятный старец Савва (Ахиллеос) описал нынешние события и те, что ожидают нас в будущем!

Антихрист возьмёт под свой контроль мировую систему здравоохранения.

Отрывок из проповеди архимандрита Саввы (1930-2016).

(Расшифровка видео-записи).

Антихрист возьмёт под свой контроль мировую систему здравоохранения и будет действовать через неё… Он сделает так, что повсюду будут продаваться только его лекарства, они будут содержать различные яды. У тех, кто будет принимать такие лекарства, эти яды будут вызывать отравление и смерть. То, что я сейчас говорю, это не мои собственные слова. Это говорят, во-первых, люди, имеющие Божественное просвещение, а во-вторых, те, кто смотрит на действия антихриста с помощью науки.

Он распространяет грипп — этот лидер планетарного масштаба, который складывает пальцы на руке так, чтобы они изображали рога диавола. Это по его приказу разработали вирусы. Это он желает погибели людей и создает все эти ситуации.

Говорят о некоем «мировом заговоре» и о специально созданной болезни. Специалисты полагают, что этот антихристов грипп не возникает случайно, но является искусственно созданным. Цель его разработчиков — истребление населения земли, это их безумное и навязчивое желание, их задача, их программа. Важные научные исследования доказывают, что этот грипп имеет большую связь с патогенным вирусом[1] и с созданием биологического оружия при активном участии правительства США.

Вы не слышали по телевизору, что как раз в то самое время будет создана новая прививка? Уже и теперь появилась новая вакцина. Для девочек 13 лет и старше, якобы чтобы они не заболели раком. Но её цель совершенно иная. Она разработана, чтобы вызывать бесплодие. Чтобы сократить население земли. А особенно — население православной Греции, которую они хотят истребить и сделать так, чтобы даже само её название исчезло с карты.

На фото: Эмблема Всемирной организации здравоохранения

Нас предупреждают, что ожидается грипп. Откуда им это известно? Да просто они сами его создадут. Речь не идет об обычной сезонной эпидемии гриппа, но о таком гриппе, который они запустят сами, это специально созданная болезнь из США. Эта болезнь будет похожа на грипп, она будет вызвана микроорганизмом типа микоплазмы, который будет внедряться и в прививку. Здесь надо обратить внимание на одну вещь. Людей будут обязывать делать противогриппозную прививку, а между тем именно она будет содержать эту болезнь. Рекомендуется избегать всех видов прививок.

Сейчас вы мне скажете: к чему нас призывает о. Савва? Неужели нам избегать врачей? Я вам не говорю ничего от себя, но говорю то, что я сейчас читаю. И то, что написал не я, но те, кто исследовал эту тему. Есть информация, что последствия после прививки будут даже ещё тяжелее, чем сама болезнь, сам этот грипп. Исследования показывают, что пожилые люди с большей вероятностью заболеют болезнью Альцгеймера в течение 4-5 лет после вакцинации.

Архим. Савва Ахиллеос (1930-2016)

Источник: https://www.youtube.com/watch?v=G4l3p5182YI&feature=emb_logo&ab_channel=Synaxaria

---

[1] В оригинале микоплазма (гр. μυκόπλασμα), — прим. переводчика.

@Перевод «Трость Скорописца», 2020 г. Разрешается свободное распространение текста с указанием источника публикации.

Человек, который действительно любит...

Те, у кого нет Христа в душе, не в силах полюбить кого-то по-настоящему. Потому что Источник любви — это Христос. Человек, который действительно любит, далёк от осуждения, далёк от язвительной критики и дерзких разоблачений. Если твой горячо любимый ребёнок совершит какой-то проступок или промах, разве ты будешь кричать об этом на публике? Ты покрываешь его, ты прощаешь и терпеливо ждёшь его исправления…

Если ты думаешь, что любишь Бога, а ближнего твоего тащишь в суд или проходишь, не здороваясь, мимо, то ты находишься в глубочайшем заблуждении. Если ты не в состоянии полюбить человека, которого видишь рядом с собой, то как сможешь полюбить Бога, недоступного твоему зрению? 

† Димитрий Панагопулос (1916-1982),

греческий православный проповедник

Источник: https://www.instagram.com/p/CHdHzmSpXgi/?igshid=cao9b0scdm3s

@Перевод «Трость Скорописца», 2020 г. Разрешается свободное распространение текста с указанием источника публикации.

Явление старца Ефрема Аризонского и его призыв к покаянию. Без покаяния нас ждут ужасные события!

 

Эта статья опубликована по благословению монастыря преподобного Антония Великого во Флоренции, штат Аризона, который просил нас распространить её среди верующих для духовного назидания.

Старец Ефрем Филофейский, который подвизался и почил в Аризоне, явился своей духовной дочери в Северной Греции. В момент его явления она находилась со своей невесткой. Какое-то время женщина не реагировала на окружающую действительность и пребывала в состоянии полной отрешенности. По словам её невестки, которая наблюдала за ней, это продолжалось около 10 минут. Сама же она не осознавала, как долго длилось видение. Разговор со старцем глубоко взволновал её, и, как только видение завершилось, она сразу же позвонила своему духовнику, чтобы он рассудил, было ли это видение от Бога.

Когда она увидела старца Ефрема, то он был очень печален и молился ко Господу нашему Иисусу Христу, чтобы Он отвёл от людей грядущие бедствия (все это, конечно, согласуется с тем, что старец многократно говорил при жизни).

Старец сказал:

«Покаяние! Нас может спасти только покаяние! Христос Господь очень огорчён и настроен решительно!

Мы, современные люди, не должны находиться в столь плачевном духовном состоянии...

Грядут огромные бедствия, вы даже не можете себе представить, какого масштаба... Если бы вы только знали, что вас ждет впереди! Покайтесь, пока ещё не поздно...

Склоняйте постоянно ваши колени в земных поклонах и плачьте, проливайте слёзы покаяния, может хоть так смягчится Господь…

Всё это имеет прямое отношение к тому, что сейчас происходит в Америке.

Многих людей не станет из-за грядущих событий, многие уйдут в мир иной.

Вы безжалостны по отношению друг к другу, вы не имеете милости и способности прощать!

Вы жестоки и готовы пожрать друг друга!

Всё это сообщи и своему духовнику, и другим людям».

Женщина, видевшая это, была духовной дочерью старца Ефрема с давних пор и часто общалась с ним до его отшествия ко Господу.

12 ноября 2020 г.

Источник: https://orthodoxethos.com/post/elder-ephraim-of-arizona-appeared-and-calls-us-to-repentance

@Перевод «Трость Скорописца», 2020 г. Разрешается свободное распространение текста с указанием источника публикации.

Седьмой Вселенский собор запрещает епископам соглашаться на закрытие храмов по любой причине!

Иоаннис Хадзидигенис, богослов.

На вопрос о закрытии священных храмов отвечают

Святые Отцы, «вся премудро устроившие»! 

Достопочтенные архиереи!

Вы очень хорошо знаете, что Церковь Христова, действуя в Духе Святом, «перекрыла» раз и навсегда все пути к отступлению от Евангельской истины и Священного Предания, которое включает в себя и богослужения в храме. Всех святых просвещает Один Дух Святой и, ведомые Им, они открывают нам всякую истину. Церковь ни в коем случае не уклонится от Истины, потому что она подтверждена жизнью святых и запечатлена в их творениях в письменном виде. Вот почему, видя закрытие храмов для верующих, мы вновь, и сегодня, прибегаем к этому достоверному и надежному источнику и убеждаемся в том, что совершаемое ныне — это беззаконие, а вы, наши епископы, принимаете его!

Чтобы оправдать принимаемые меры политики выбрали такой аргумент как «охрана здоровья». По всей видимости, большинство епископов согласились с тем, что физическое здоровье является наивысшим благом, и полностью поддержали политиков. Но является ли физическое здоровье «наивысшим благом», если рассуждать со святоотеческой точки зрения? Конечно же, мы не должны разрушать свое тело, но до какой степени нам следует беречь его? И что делать, если его защита наносит вред для души?

Наша Святая Церковь — это уникальный Путеводитель, Компас духовный и Кормило правления (как называли в древности штурвал на корабле). Как в прошлом, так и в настоящем, и в будущем Она будет ориентироваться на Библию и Священное Предание, то есть учение Господа нашего Иисуса Христа и опыт применения этого учения верующими — Телом Господним. Никто другой, кроме Христа, никогда не руководил и не может руководить Церковью. Следовательно, никто из людей не имеет права навязывать Церкви практики, чуждые Священному Писанию и учению Святых Отцов, т. е. Священному Преданию. Сборник «Пидалион», написанный св. Никодимом Святогорцем, среди прочего, содержит 4-е правило Седьмого Вселенского Собора, где совершенно четко и ясно говорится о закрытии святых храмов. Это правило строго запрещает епископам закрывать храмы по какой бы то ни было причине!

Внимательно прочтите это правило и пояснения толкователей:

Профессор Хараламбос Минаоглу: «Фанар как пешка в американской политике — геополитические последствия украинского раскола».

   Доклад профессора новейшей истории Хараламбоса Минаоглу

   на конференции «Украинская автокефалия и новая экклезиология Фанара» 

   (Салоники, 22 июня 2019 года).

Решение Константинопольского Патриархата присвоить титул «автокефальной церкви» украинским митрополитам-раскольникам и яростным русофобам, совершая вторжение в каноническую юрисдикцию Московского Патриархата (который несёт и будет нести пастырскую ответственность за православных в Украине), привело к величайшему расколу в Православной Церкви. О том, соответствует ли этот шаг церковному и каноническому праву, все желающие могут прочитать в подробном исследовании протопресвитера Феодора Зисиса [1] на эту тему, а также в других публикациях о предоставлении томоса.

Мы уже упоминали о том, что начало этому злу было положено намного раньше, и его корень — это безверие и экуменизм, который, в первую очередь, возобладал на Фанаре. Первый разрыв отношений между Поместными Православными Церквами произошел на Критском лжесоборе, в котором не участвовал Антиохийский, Московский, Грузинский и Болгарский Патриархат. Однако сейчас этот разрыв ещё более усугубился, поскольку Московский и Сербский Патриархат перестали поминать Вселенского Патриарха, и уже становится ясно, что вручение «Томоса об автокефалии» украинским раскольникам будет тем фактором, из-за которого русские теперь практически полностью и навсегда будут отрицать первенство Константинополя [2].