ДАВИД И ИОСИФ (Неделя после Рождества Христова)

Преосвященнейший митрополит Манийский Хризостом III

В первое воскресенье после Рождества Христова Церковь обращает наш взор на двух совершенно непохожих друг на друга людей: царя Давида и плотника Иосифа. Один — величественный монарх, другой — скромный ремесленник. Один жил за тысячу лет до Рождества Христова, а другой — в эпоху Христа.

Давид был не только царем, но и пророком. А еще — поэтом, музыкантом и мудрым вождем. Он пережил много злоключений, но и обрел великую славу. И что важнее всего — он неустанно ждал прихода Мессии, Христа. Он всей душой стремился к Богу и искал Его всю свою жизнь: и когда скрывался в горах, и когда достиг вершины власти. Многие израильтяне, конечно, верили в Бога и знали о так называемом «Первом Евангелии», то есть обещании Бога, что потомок жены, который родится от Девы, положит конец власти диавола. Но Давид воспринимал это иначе. Для него это было не просто знание, а глубокое, всепоглощающее чувство. Он твердо верил, что однажды придет Искупитель мира, «великий Гость» человечества, «чаяние языков», Христос. Это было главной целью его жизни, наполняло его душу, звучало в его прекрасных псалмах, исполняемых под кифару. Он верил, что Бог обязательно явится на землю, чтобы спасти Свое творение, человека, трагически отдалившегося от своего Небесного Отца.

**

С другой стороны, мы видим Иосифа. Он упоминается в Священном Писании лишь несколько раз, а именно как Обручник Девы Марии. После исполнения этой миссии, он больше не появляется в Евангелиях. В отличие от царя Давида, который оставил значительный след в истории, Иосиф был простым человеком, плотником, который никогда ничего не писал, не пророчествовал, не проповедовал, а скромно трудился в своей мастерской. Однако, несмотря на свою скромность, этот ремесленник обладал благородными намерениями, чистым сердцем и непоколебимой верой в Бога, что сделало его поистине великим. Он удостоился быть близким ко Христу, стать защитником Божественного Младенца и Девы, а также свидетелем великого Таинства Боговоплощения.

**

Сегодня мы празднуем память этих двух святых. Один из них находится в центре Ветхого Завета, а другой — в начале Нового. Один очень прославлен, другой пребывает в тени. Но они оба, Царь и Ремесленник, встречаются в Вифлеемской пещере. Они оба указывают на ясли, призывая нас ко Христу, чтобы мы смогли прикоснуться к Таинству Воплощения Сына и Слова Божия. С горячим стремлением ко спасению и благоговейным молчанием.

Источник: https://aktines.blogspot.com/2025/12/blog-post_908.html

@Перевод «Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Явление святого первомученика и архидиакона Стефана на Святой Горе Афон

Рассказывает иеромонах Стефан (Анагностопулос):

Когда в 1959 году я впервые посетил Святую Гору, одним из первых мест, в которых я побывал, был монастырь Дионисиат. Там я встретил игумена монастыря, старца Гавриила (сейчас он уже упокоился). Когда он услышал, что меня зовут Стефан, то рассказал мне следующий чудесный случай, который произошел год назад, в июле 1958 года.

В Карее, административной столице Святой Горы, проживают двадцать антипросопов [1] священных монастырей. У них есть небольшие постройки (которые называются «конаки») с одной-двумя кельями и небольшим храмом. Храм, расположенный в конаке монастыря Дионисиат, посвящен первомученику и архидиакону Стефану. Антипросопом в то время был отец Дометий. Однажды он пригласил русского священника по имени отец Никострат, чтобы тот отслужил Божественную Литургию в конаке.

Согласно свидетельству не только антипросопа, но и других монахов, отец Никострат пришел в конце утрени, которую читала и пела братия.Он остановился у двери маленького храма и не решался войти внутрь. В его облике читалось глубокое благоговение и искреннее благочестие. Лицо его озарилось выражением восхищения и восторга, словно он был поражен чем-то необыкновенно прекрасным. Отец Дометий подошел к нему и предложил пройти внутрь.

Вижу Младенца и узнаю в Нем Бога моего.

Вижу Младенца и узнаю в Нем Бога моего:

Младенца, млеком питаемого и мир питающего,

Младенца плачущего и дарующего миру жизнь и радость,

Младенца, пеленами повиваемого и разрешающего меня от уз греха,

Младенца, — который в объятиях Матери по плоти истинно и совершенно пребывает на земле, и одновременно пребывает на небесах в лоне Отца, совершенно и истинно.

Об этом Младенце предрек Исаия, говоря: «Ибо Младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис.9:6).

А поскольку это Дитя — Бог крепкий, то ясно, что о Нем сказал царь Давид: «Явится Бог богов в Сионе» (Пс.83:8).

Об этом Младенце взывает и пророк Иеремия: «Бог явися на земли, и с человеки поживе» (Вар.3:38).

Сего Младенца песнословят Ангелы;

Ему покланяются Архангелы;

Его трепещут Власти;

Его славят Силы;

Ему служат Херувимы;

Его богословят Серафимы;

Ему подчиняется солнце;

Ему служит луна;

Его слушают стихии;

Ему повинуются источники.

При виде сего Младенца, врата адовы сокрушились, врата небесные разверзлись, и ад, узрев Его, вострепетал.

Сей Младенец истребил смерть, посрамил диавола, разрушил проклятие, прекратил печаль, стер главу змия, разрушил средостение, раздрал враждебное рукописание грехов, попрал грех, разрушил заблуждение, восставил творение.

Сей Младенец спас Адама, воздвиг Еву, призвал народы, просветил мир!

Святитель Кирилл Иерусалимский

@«Трость Скорописца», 2026.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

На Рождество Спасителя Христа (архимандрит Георгий Капсанис)

Святая наша Церковь сегодня нас приглашает мысленно перенестись во святой вертеп града Вифлеема, чтобы там поклониться Обнищавшему и Воплотившемуся ради нас и нашего ради спасения Господу и Богу нашему вместе с пастырями и волхвами пришедшими с востока, и чтобы спеть и нам вместе с Ангелами песнь: «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк. 2:14). И в самом деле, там были и мы сегодня ночью, во святом Вифлееме, и видели это таинство странное, несказанное, преславное, когда Безначальный Бог начинается и Невместимый вмещается, и всё сие — для нашего спасения.

И поэтому душа наша была исполнена благодарности, и мы вопрошали сами себя: что же можем мы сделать в своей жизни, чтобы выразить благодарность нашу Воплотившемуся Богу? И словно сам собой напрашивался нам такой ответ: тот дар, который хочет получить от нас Ставший младенцем Бог, заключается в том, чтобы мы приняли Его Самого в своём сердце, чтобы уложили Его и успокоили там. И чтобы сердце каждого из нас преобразилось в благословенные и святые ясли. Как же было бы прекрасно, если бы наши сердца всегда были бы словно ясли где Господь Иисус Христос почивает!

Как же сердцу нашему претвориться в ясли, чтобы любил там почивать Господь Иисус Христос?

Божественная Литургия на фронте

(Случай из жизни)

Несколько дней прошли в полной бессоннице. Короткие, поверхностные моменты отдыха, проведенные в той же одежде, что и в бою, лишь усиливали ужас пробуждения от пронизывающего холода, сковывавшего сердца и внушавшего мысли о неминуемой смерти. Их было совсем немного — около пятнадцати человек, занимавших возвышенный участок в Эфтахори, призванный прикрывать тыл. Однако за последние четыре дня эта позиция фактически превратилась в передовую.

Ситуация была крайне тяжелой и безрадостной. Итальянцы наступали огромными полчищами, обладая подавляющим численным превосходством. Первая линия обороны, несмотря на скудные ресурсы и огромные потери, в течение нескольких дней с невероятной самоотверженностью сдерживала натиск двух итальянских дивизий — «Феррары» и «Кентавра». Теперь же она из последних сил пыталась удержать позиции против могущественной и хорошо оснащенной итальянской дивизии «Джулия», состоявшей из элитных альпийских горнострелковых частей. Одиннадцать тысяч против двух тысяч наших измотанных, голодных и почти безоружных солдат — это было несопоставимое соотношение сил.

«Многие вопросы возникают в связи с новым годом...»

 

Святитель Каллиник Эдесский

«Многие вопросы возникают в связи с новым годом. Будет ли он действительно новым или как прежде? Будет ли он лучше? Будет ли он хуже? Будет ли он таким же, как прошлый год? Будут у нас приятные события или неприятные?

Мы не знаем этого. Но мы знаем, что есть Бог-Промыслитель. Есть Бог, Который заботится даже о птицах небесных, о цветах, о вещах, не имеющих большой ценности, а уж тем более — о человеке, сотворенном «по образу и подобию Его». Существует Бог Отец, который дал потомку Адама право обращаться к Нему, говоря: «Отче наш, Иже еси на небесах». Существует Бог Любви, Который возлюбил грешного человека до такой степени, что пожертвовал Своим Сыном. «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного» (Ин.3:16) на смерть крестную и позорную ради спасения человека.

Существует Бог, Управитель вселенной. Существует Господь Сил. Превыше всех начал и властей — Всемогущий Господь. Люди забывают о Боге, а нередко и отвергают Его, доходя даже до войны с Ним. «Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им», как говорится в Псалтири (Пс.2:4).

Наша земная жизнь коротка. Давайте не будем сокращать и отравлять ее своими тревожными и отчаянными мыслями. Над всеми нами есть любящая и всемогущая Рука Бога Отца. Что бы ни случилось, что бы ни произошло, это будет дозволено Господом. С доверием к Отцу, Сыну и Святому Духу да вступим в наступающий год. Да возложим наши надежды на Бога и Отца, ибо «Он печется о нас», по слову Апостола (1Пет.5:7).

«И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его» (Деян.20:32), и молюсь, чтобы новый год благодати Господней был здоровым, плодотворным, благословенным, мирным и святым».

1981

Источник: https://aktines.blogspot.com/2025/12/blog-post_331.html#more

@Перевод «Трость Скорописца», 2025.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

«Будем хранить любовь к Богу, к ближнему и ко всему миру» (старица Макрина Вассопулу)

...Будем хранить любовь к Богу, к ближнему и ко всему миру. Помните, как молилась сестра Агапия: «Господи, спаси весь мир, спаси весь мир Твой!» Бог дал ей много любви. Бог да покроет и помилует нас и да даст нам покаяние.

Господь воздаст каждому в соответствии с его духовными деланием и служением, за которое тот берется. Христос — щедрый Мздовоздатель. Он никого не обделяет. Если мы будем трезвиться умом, Он воздаст нам за это. Если будем бодрственны к своему сердцу, Он и за это нас наградит. Если положим хранение своим устам, Он и за это воздаст нам. Все богоугодное, что делают наши ноги, руки, уши и глаза, все благие движения ума — за все это Господь нам воздаст. Если мы будем внимательны к своим пяти чувствам, Христос помилует нас и исполнит нас Своей благодатью.

От времени к вечности (архимандрит Ефрем Аризонский)

 

...В этой жизни мы только путники. Путник обычно берет с собой все необходимое для путешествия, еду и одежду. Но, разумеется, цель его путешествия не в припасах. Цель его путешествия — достигнуть места назначения. По пути он останавливается в разных местах, но остановки не являются его целью: он стремится к конечному пункту своего назначения. Так и человек во время путешествия по своей жизни совершает разные остановки. Такими остановками являются праздники, наступление каждого нового года и другие важные события его жизни. Он использует материальные вещи, но целью путешествия не являются остановки. Его целью и назначением является конечный пункт — город мечты, Горний Иерусалим. «Не имамы бо зде пребывающаго града, но грядущаго взыскуем»[1].

«Дай Бог, чтобы в каждом народе были такие епископы, как святой Модест»

Проповедь была произнесена митрополитом Морфским Неофитом на престольном празднике в храме Святого Модеста (селение Астромеритис) 15 декабря 2021 года

***

Святой Модест жил и подвизался в 7-м веке от Рождества Христова в очень трудное время, которое во многом напоминает нашу эпоху. Окончился тот период существования Ромейской (Византийской) империи, который ознаменовался расцветом христианства, и начался период «тёмных веков» с серьёзнейшими испытаниями для веры.

Святой Варсонофий говорил, что в то время чуть было не совершилось Второе Пришествие Христово, потому что среди всех людей, включая и христиан, наблюдался большой упадок благочестия.

Оставалось лишь три человека, творящих волю Божию (среди которых был и он сам), и ради них Второе Пришествие было отсрочено вплоть до нашего времени.

Св. пророк Даниил и три отрока

 

Греческая икона XVIII века, иконописец Адрианополитис Константинос

***

30 декабря наша Церковь чтит память св. пророка Даниила и трех отроков: мучеников Анании, Азарии и Мисаила, которые были за веру брошены в горящую печь.

Пророк Даниил и три отрока, несмотря на свою молодость и тяготы вавилонского плена, проявили непоколебимую веру в Бога, преданность Его заповедям, а также мужество перед лицом различных испытаний.

За свою стойкость и веру они были удостоены Богом исключительных духовных дарований и дара исцеления людей.

Св. пророк Даниил вышел невредимым из львиного рва, куда его бросили по приказу царя-язычника, а три отрока остались невредимыми в раскаленной печи, куда их посадили за то, что они отказались поклониться идолу — золотому истукану царя.

И св. пророк Даниил, и три отрока занимают важное место в гимнографии нашей Церкви, будучи прообразами Светлого Воскресения Христова.

Кроме того, они являются образцами нравственности и добродетели, примером людей, которые смогли выбрать истинное и вечное, пренебрегая угрозами, преследованиями и мучениями. 

Источник: https://www.ekklisiaonline.gr/nea/17-dekemvriou-i-3-pedes-en-kamino/

@Перевод «Трость Скорописца», 2025.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно.

Православие и ислам (архимандрит Георгий Капсанис)

 

Пролог

Призывая благословение трёх святителей и вселенских учителей, память которых мы празднуем сегодня, пишу эти смиренные строки. В одном из своих трудов приснопамятный отец Георгий Флоровский утверждает, что существует разрыв между молитвенным богомыслием, благочестием и «богословской ученостью» некоторых священников и мирян, которые богословствуют в отрыве от Церкви и противоположно ее учению. Самое неприятное заключается в том, что эти богословы не покидают ограды Православной Церкви, а «богословствуют» от Её имени. Таким образом, происходит смущение в церковном народе и в умах не только простых верующих, но и богословов, особенно молодых студентов богословского факультета, которым с некоторых университетских кафедр преподаются чуждые и противоречащие православному богословию учения, такие как «богословие демифологизации» или так называемое «богословие освобождения». К сожалению, наше секуляризированное общество относится к этим богословам снисходительно, а порой и поощряет их. Мы видим, что англиканский принцип всеобъемлемости (comprehensiveness), то есть сосуществования в одной Церкви членов, исповедующих разные или даже противоположные учения, распространен и среди православных. Если всеобъемлемость (признак неверия и синкретизма) возобладает и в православной среде, нам придётся оплакивать падение нового Иерусалима и новое вавилонское пленение нового Израиля Благодати. Чтобы не показалось, что я преувеличиваю, напомню случай с двумя покойными иерархами — одним архиепископом православной диаспоры и недавно почившим патриархом Александрийским Парфением. Первый в написанном им «православном» катехизисе принимает теорию ветвей, ниспровергающую православную экклезиологию, и лестно отзывается о масонстве. Второй, по крайней мере трижды, называл Мухаммеда «пророком», а Коран — «священным», что вопиюще противоречит Евангелию и Священному Преданию Церкви. Эти иерархи отпали от Православной веры. Но кто их за это осудил? И снова я упомяну отца Флоровского, который сказал: «У нас не кризис богословия, а кризис веры». Перечитывая тексты диалога православных и мусульман, мы испытывали то же чувство. Мы видели, что замалчиваются основополагающие истины нашей святой евангельской и апостольской веры. Мы видели торжество гуманистического духа, которое напомнило нам о западном Варлааме. Если бы сегодня был здесь Григорий Палама, он мечом Духа изгнал бы это «богословие» из Церкви. Мы пишем с болью и любовью. Но мы не можем молчать. Если мы будем молчать, то боюсь, мы станем соучастниками. Следующий текст, написанный под моим руководством одним из братьев нашего монастыря, выражает нашу обеспокоенность. Мы сожалеем, если кого-то он огорчит. Но, по словам святителя Григория Богослова, «лучше брань, чем мир, удаляющий нас от Бога». Мы никогда не хотели бы, чтобы наша Церковь из «единства веры и причастия Святого Духа» превратилась в гуманистический религиозный клуб. Мы надеемся, что и другие пастыри и учителя нашей Церкви, наделённые благодатью Святого Духа, будут право править слово Истины. Настало время свидетельства и исповедания.

Настоятель монастыря Григориат, Святая Гора Афон

†Архимандрит Георгий

Проповедь на праздник святого Николая (архимандрит Георгий Капсанис)

Величайшие благодетели человеческого рода — это святые, потому что святые сохраняют истинную природу человека. Мы, люди, живем в своих страстях, эгоизме, корысти, и таким образом истинная человеческая природа искажается. Человек теряет красоту своей богосозданной природы и заболевает духовно. Соучаствуя в этой болезни и деградации человеческой природы, постепенно мы все забываем, каков истинный человек в том виде, как его сотворил Бог.

Господь, Бог Слово, стал человеком, чтобы дать человеку возможность вновь обрести свою истинную человеческую природу, богосозданный образ Божий в человеке. И святые, соединенные со Христом и являющиеся — каждый в отдельности —  повторением Христа в своем времени, делают для нас конкретным и осязаемым дело воплощения нашего Господа. То есть они показывают нам настоящего человека. Увидев святого, мы понимаем это и говорим: «Это человек Божий. Таким сотворил человека Бог».

Пока мы не видим святых, мы думаем, что человек таков, каковы все мы, и теряем истинную природу человека. Поэтому я в начале сказал, что величайший вклад святых Божиих заключается в том, что они показывают нам, каков на самом деле человек, сотворенный по образу Божию.

«Точное изложение Православной веры», прп. Иоанн Дамаскин

 

Священная митрополия Китирская и Антикитирская

Китира, 1 декабря 2025 г.

№ прот.: 457

«Точное изложение православной веры»

Преподобный Иоанн Дамаскин

Для христоименитой полноты нашей священной митрополии

В восьмом веке после Рождества Христова, когда бушевала и процветала опасная ересь иконоборчества, преподобный Иоанн Дамаскин, выдающийся догматический богослов нашей Святой Церкви, в своей трилогии «Источник знания» собрал и свои труды, посвященные борьбе с ересями и догматическому богословию. Это «История ересей», где он опроверг сто три ереси, и «Точное изложение Православной веры». Последнее сочинение по праву считается «наиболее надежным руководством для каждого христианина по догматическим вопросам и памятником христианского предания»*. Обличая многообразные ереси и возвещая «царский и небошественный путь святого догмата», преподобный Иоанн просиял в борьбе против еретиков-иконоборцев. Он просветил стадо Христово, оградив его от губительного нашествия ересей, еретиков и заблуждений.

В наше неспокойное и сложное время, пронизанное веяниями и течениями «новой эпохи», экуменизма, глобализации и пантеизма, необходимо новое издание «Точного изложения Православной веры». Оно должно помогать различить, что является православным, а что нет; что является церковным, а что нет; что является священно-каноническим, а что нет; что является православной традицией и преданием, а что нет, и, наконец, что является «здравым учением», а что является ересью, злославием и учением чуждым.

Митрополит Сиатистийский Антоний, Безсребреник (+17 декабря 2005 г.)

 

Митр. Сиатистийский Антоний (1920-2005)  

17 декабря 2005 года «перешел от смерти в жизнь» митрополит Сисанийский и Сиатистийский Антоний, образец современной святости, смиренный бессребреник. Я расскажу случай, о котором мне поведал старец Стефан, во славу Божию и в качестве назидания для всех нас.

Однажды святолюбивый митрополит Антоний совершал вечерню с нынешним настоятелем монастыря в Дриовуно, отцом Стефаном в качестве певчего. По окончании вечерни к нему подошла женщина и попросила исповедать ее. Отец Стефан попрощался с ним, и владыка остался исповедовать душу, посланную ему Господом.

На следующий день рано утром владыка позвонил отцу Стефану. Тот растерялся. Телефонный звонок так рано утром ничего хорошего не предвещал. Он поднял трубку и услышал слова владыки.

- Мне совсем нехорошо. Я не спал всю ночь!

- Почему, владыко? — с тревогой спросил его о. Стефан. — Может, вы больны и мне нужно приехать и отвезти вас в больницу?

Следует отметить, что у владыки даже машины не было.

- Не надо, отец Стефан, — ответил он. — Помнишь ту женщину, которая вчера просила исповедаться? Уходя, она оставила мне небольшой конверт. Когда я открыл его, то увидел внутри десять лир. Я очень расстроился! У меня поднялось давление. Всю ночь я не мог даже лечь в постель. Я говорил: «Подумай, Антоний, вот ты умрешь сегодня ночью, а другие найдут эти лиры и скажут, что ты был корыстолюбивым, а притворялся бессребреником»! Я ходил вверх и вниз по лестнице и умолял Бога не забирать меня в эту ночь, чтобы мои слова не расходились с делами, когда я говорю о бедности Иисуса. Приди, пожалуйста, забери их и распорядись ими, как хочешь. Я хочу, чтобы они ушли от меня! 

Доктор Харалампий М. Бусиас,

Великий гимнограф Александрийской Церкви

Источник: https://ellasnafs.blogspot.com/2018/08/blog-post_87.html#more

 @Перевод «Трость Скорописца», 2025 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно. 

Святая Варвара как образец любви к Богу

 

...Святитель Иоанн Златоуст говорит, что любовь к Богу и горячее стремление к Нему намного превосходят любую мирскую любовь. Он объясняет это тем, что когда человек охвачен любовью к Богу, тогда Христос становится для него главным, а все остальное отходит на второй план. Так, он утверждает: «Нет ничего сильнее любви; а когда любовь божественна, то она превосходит все остальное. Ибо нет ничего выше той любви, предметом которой и возлюбленным является никто иной, как Христос».

Святая Варвара является для нас образцом любви к Богу, которой она наполнила свое сердце, обретя истинный смысл жизни. Несмотря на свой юный возраст, высокое положение дочери правителя, которое открывало пред ней большое светское будущее, и множество талантов, она оставалась равнодушной к богатству и величию, которые ее окружали. Ее мученическая смерть, последовавшая за жестокими пытками, стала свидетельством этой любви. В награду Христос даровал ей обожение и святость. Ее благоухающие мощи, источник исцелений и всякого рода чудес, напоминают нам о том, что Бог «прославляет прославляющих Его».

Савва Александру, богослов (Кипрская Церковь) 

Источник: https://aktines.blogspot.com/2010/12/blog-post_1848.html

@Перевод «Трость Скорописца», 2025 г.

Благодарим всех тех, кто перепечатывает наши материалы и при этом указывает ссылку на данный блог, показывая этим уважение к труду переводчика. И благодарим тех, кто не указывает, а выкладывает как свои собственные. Да благословит всех нас Господь! Слово Божие пусть сеется обильно. 

Гарри Потер: великий обман

Как относиться к «деяниям» Гарри Поттера и его окружения? Их случай — один из самых коварных вызовов современности. Мы говорим «самых коварных», потому что за ними стоят те невидимые инициаторы, которые повсеместно и безжалостно пропагандируют наркотики, пансексуализм, сатанизм и распущенность в целом. Совсем недавно мир был охвачен настоящим безумием, когда люди шли покупать книги о Гарри Поттере, написанные английской сатанисткой Джоан Роулинг, или смотреть фильмы, снятые по ним. Ничего не подозревающие фанаты считали их невинными, ведь именно так рекламировали их заговорщики из «Нью-Эйдж». Но в конце концов правда вскрылась. Гарри Поттер, как известно, был учеником школы чародейства и волшебства Хогвартс в Англии. А Роулинг увлекалась учением викка, международной организации магов. Это заметно по ее книгам, 35% которых посвящены оккультным практикам.

НА БОЖЕСТВЕННОЙ СТРАЖЕ (Поучение на 4-й ирмос Пасхального канона). Священномученик Иоанн Восторгов

«На Божественней стражи богоглаголивый Аввакум да станет с нами, и покажет светоносна ангела, ясно глаголюща: днесь спасение миру, яко воскресе Христос, яко всесилен».

О каком Аввакуме здесь говорится? Какая разумеется стража? Какую проповедь слышит и другим возглашает богоглаголивый Аввакум?

Аввакум — это древний пророк Израиля (VII в. до Р. Х.), подобно Даниилу — «муж желаний», вопрошавший о Божественных судьбах грядущего, ожидавший Божественнаго Грядущего, Христа Господа; он жаждет увидеть день Христов; он жаждет увидеть день спасения и избавления от греха; он недоумевает, почему и доколе будет преуспевать нечестие, он ищет разрешения этого мирового вопроса. Все свои муки душевные, все свои чаяния и упования он обращает к Богу; и он услышал на них ответ от Господа и, по Божьему повелению, записал все это на скрижалях для назидания народа.

Об «удобствах» Святых Апостолов

«Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками» (1Кор.4:11-12)

***

Много раз, дорогие братья и сестры, мы рассказывали вам на проповеди о деяниях и трудах Святых Апостолов. Много раз мы обсуждали их повседневную жизнь, то есть их питание и быт в целом, а также те преследования, заключения и мученичество, которое они перенесли во славу Господа. Мы также много раз беседовали о том, что эти ученики Божественного Учителя отправлялись на проповедь, несмотря на опасности, угрозы и гонения, и с непоколебимой решимостью и верой несли слово Божие, как им заповедал Христос. Многие видят этих святых учеников Спасителя почитаемыми и прославленными, но при этом не всегда понимают, что все это является следствием их поистине мученической жизни и наградой за их безмерные подвиги и страдания.

В своем втором послании к Коринфянам святой апостол Павел уделяет особое внимание описанию того, что он перенес, проповедуя Слово Божие, и дает нам понять, какие трудности и лишения сопутствовали жизни и остальных апостолов Христовых. «От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе» (2Кор.11:24-27). Действительно, если мы обратимся к житиям всех святых апостолов, то обнаружим, что подобные злоключения, мучения и трудности, — а зачастую и… даже превосходящие их! — являются отличительной чертой их жизни и служения.

Лицемерие (митрополит Августин Кантиотис)

 

«Лицемер» (Лк.13:15)

Неделя 26-я по Пятидесятнице

«В одной из синагог учил Он в субботу. Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога. При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходи́те исцеляться, а не в день субботний. Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний? И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его» (Лк.13:10-17).

* * *

Не существует, дорогие мои, такого народа, который не имел бы религии. И, конечно, у каждой религии есть свое особенное место для молитв. Мусульмане идут в мечеть, иудеи — в синагогу, а христиане — в церковь. Кроме того, каждая религия имеет свой установленный день для богослужений: у мусульман это пятница, у евреев — суббота, а у нас — воскресенье.

К чему же мы говорим об этом? — спросите вы. А к тому, что сегодняшнее Евангелие упоминает «синагогу» (Лк.13:10) — место, где евреи до сих пор собираются каждую субботу. Так что же там произошло?